藏經樓
河南省洛陽市白馬寺藏經閣。 藏經閣又名藏經樓,是中國漢傳佛教寺院中的一項單體建築,主要用來收藏佛經,主藏品為《大藏經》,類似今天的圖書館。藏經閣傳到日本後,各大寺院也有建立,但名字卻往往不相同,主要稱作「経蔵」、「勸學書院」、「經庫」等。 藏品 藏經閣主要收藏《大藏經》,古時候稱作「一切經」,共有4000多種,內容包括經、律、論三部分。經是佛陀指導弟子修行所說的理論,律是佛陀為佛教徒制定的日常生活的規則,論是佛教徒闡明經理的著述。 祭祀 藏經閣內常供奉南朝梁傅大士及其二子普建、普成像,他發明了「輪藏」,即立有中柱、共八面、可轉動之經書架,並認為具信心者轉動輪藏功德與誦經相同。此外藏經閣一般還供奉釋迦牟尼及二位脅侍菩薩像,日本的藏經閣則還供奉日本天台宗建立者最澄大師像。 建築 藏經閣一般在整個寺院中軸線最後端、地勢最高的地方,常有兩層,頂層叫「千佛閣」。 註解 ^ 傅大士又稱「善慧大士」,二童子則俗稱「笑佛」 參考文獻 來源書目 張馭寰. 《图解中国佛教建筑》. 香港: 三聯書店. 2014年05月31日. ISBN 978-96-2043-339-9. 梓岩 (編).
藏經樓
概述
藏經閣又名藏經樓,是中國漢傳佛教寺院中的一項單體建築,主要用來收藏佛經,主藏品為《大藏經》,類似今天的圖書館。藏經閣傳到日本後,各大寺院也有建立,但名字卻往往不相同,主要稱作「経蔵」、「勸學書院」、「經庫」等。
藏品
藏經閣主要收藏《大藏經》,古時候稱作「一切經」,共有4000多種,內容包括經、律、論三部分。經是佛陀指導弟子修行所說的理論,律是佛陀為佛教徒制定的日常生活的規則,論是佛教徒闡明經理的著述。
藏經閣內常供奉南朝梁傅大士及其二子普建、普成像,他發明了「輪藏」,即立有中柱、共八面、可轉動之經書架,並認為具信心者轉動輪藏功德與誦經相同。此外藏經閣一般還供奉釋迦牟尼及二位脅侍菩薩像,日本的藏經閣則還供奉日本天台宗建立者最澄大師像。
建築
藏經閣一般在整個寺院中軸線最後端、地勢最高的地方,常有兩層,頂層叫「千佛閣」。
註解 ^ 傅大士又稱「善慧大士」,二童子則俗稱「笑佛」 參考文獻 來源書目 張馭寰. 《图解中国佛教建筑》. 香港: 三聯書店. 2014年05月31日. ISBN 978-96-2043-339-9. 梓岩 (編). 《中国名寺》. 安徽省合肥市: 黃山書社. 2012. ISBN 978-7-5461-3146-7 (中文及英語). 張馭寰. 《图解中国著名佛教寺院》. 北京市: 當代中國出版社. 2012. ISBN 978-7-5154-0135-5. 丁福保. 〈輪藏〉. 《佛學大辭典》. 臺北市: 佛陀教育基金會. 2002 (中文(臺灣)). 慈怡法師 (編). 〈佛教圖書館〉. 《佛光大辭典》. 高雄縣大樹鄉: 佛光. 1988. ISBN 9789575433307 (中文(臺灣)).
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- 2026-05-06 確認錯誤:「藏經閣主要收藏《大藏經》,古時候稱作『一切經』,共有4000多種」表述明顯不準確;『一切經/大藏經』不是『4000多種』的固定數字,且通常是按卷數/部類計,不是以『種』為準。 → 正確:「一切經」或「大藏經」通常是按卷數、部類等方式概述,‘共有4000多種’作為固定表述不精確,應改為更符合典籍分類與卷數的說法。
- 2026-05-06 確認錯誤:「經是佛陀指導弟子修行所說的理論,律是佛陀為佛教徒制定的日常生活的規則,論是佛教徒闡明經理的著述」中『經理』應為『經義』,屬明顯用詞錯誤。 → 正確:「論是佛教徒闡明經義的著述」;原文中的「經理」應為「經義」,屬明顯用詞錯誤。
- 2026-05-06 確認錯誤:「藏經閣內常供奉南朝梁傅大士及其二子普建、普成像」與通行說法不符,傅大士的兩童子常被稱為『善財、龍女』或『笑佛/童子』等,『普建、普成』作為其二子稱呼缺乏明確常見依據,疑似張冠李戴。 → 正確:藏經閣供奉傅大士及其侍者/童子像的說法在不同文獻與寺院傳統中表述不一,‘普建、普成’缺乏通行且明確的常見依據,屬可疑表述。
- 2026-05-06 確認錯誤:「日本的藏經閣則還供奉日本天台宗建立者最澄大師像」過於概括且可疑;日本寺院中經藏不一定普遍供奉最澄像,不能作為一般性規則陳述。 → 正確:日本寺院的藏經閣是否供奉最澄像並非普遍規則,將其概括為一般性描述不妥,屬可疑或過度概括。
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