六安

六安

概述

六安市，別稱皋城，是中華人民共和國安徽省下轄的地級市，位於安徽省西部。市境東接合肥市，南鄰安慶市，西南與湖北省黃岡市相連，西北毗鄰河南省信陽市，北靠阜陽市，東北與淮南市接壤。地處皖西山地和大別山北麓丘陵地帶，地勢西南高、東北低，中部為長江流域與淮河流域的分水嶺。主要河流包括淠河、史河、灃河、東淝河等，多呈南北流向，上游建有梅山、響洪甸、佛子嶺、磨子潭、龍河口等五大水庫。

全市總面積15,451平方公里，常住人口約438萬人。市人民政府駐地位於金安區佛子嶺中路。六安是安徽省重要的糧食和茶葉生產基地，以盛產六安瓜片、霍山黃芽等名茶著稱。

名稱讀音

「六」字原與「陸」同音，在《廣韻》中均注為「力竹切」，今保留入聲的多數方言中仍保持同音。歷史上北京話中兩字均有lù/ㄌㄨˋ與liù/ㄌㄧㄡˋ的文白異讀，現代普通話中「六」的文讀lù/ㄌㄨˋ已不再使用（而「陸」的白讀liù/ㄌㄧㄡˋ亦被淘汰）。《現代漢語詞典》曾為六安市及南京市六合區保留lù/ㄌㄨˋ的異讀，自2012年出版的第六版起取消該讀法，僅保留liù/ㄌㄧㄡˋ為標準讀音。

儘管規範詞典已修訂讀音，但當地民眾仍普遍沿用舊讀lù，社會各界對此變更亦存有爭議。2006年，經安徽省人民政府批准，六安當地正式保留「lù」這一傳統讀音。民政部編纂的《中華人民共和國行政區劃簡冊》及國家地名信息庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中均標註lù音。

目前，各媒體機構讀音執行不一：中央電視台及多數地方廣播電視台遵循《現代漢語詞典》標準讀作liù；而安徽廣播電視台與六安本地廣播電視台在新聞播報中仍延續使用lù音。

歷史

遠在新石器時代，六安地區已有人類活動，遺址遍布全境。上古時期相傳中國司法始祖皋陶受封於此，其後裔在此繁衍生息，故六安別稱「皋城」。

夏、商時期，六為淮河以南重要方國。西周至春秋時期，境內諸侯國林立，主要有英、六、蓼及群舒諸國。戰國時期，六安成為吳、楚爭奪之地，終為秦國所並。

秦朝推行郡縣制，六安分屬衡山郡與九江郡：東南部霍山、舒城一帶屬衡山郡，設灊縣；其餘地區屬九江郡，分置六、安豐、壽春三縣。秦亡後，項羽於前206年封英布為九江王，建都六縣。

西漢高帝四年（前203年），劉邦改封英布為淮南王，仍都六縣。高帝十一年（前196年），英布叛亂被誅，劉長繼為淮南王，徙都壽春。文帝十六年（前164年），分淮南國置衡山國、廬江國。武帝元狩二年（前121年）改衡山國為六安國，取「六地平安」或六縣、安豐等縣首字為名，並改六縣為六安縣，六安之名由此始。

新朝時，王莽改六安國為安風郡，安豐縣為美豐縣，新亡後漸復舊制。東漢六安分屬九江郡與廬江郡，三國時屬曹魏。西晉時分屬豫州的安豐郡及揚州的淮南郡、廬江郡。

永嘉之亂後，東晉、南朝在六安境內廣設僑郡僑縣。南齊時分屬豫州與南豫州，設廬江郡及開化、灊、舒、蒙、松滋等縣。南梁時於霍山置霍州與岳安郡，北齊時廢霍州。

隋朝統一後，六安分屬廬州與壽州。開皇初年（581年）置霍山縣，開皇十九年（599年）設霍邱縣。隋煬帝改州為郡，分屬廬江郡與淮南郡。

唐朝復行州制，六安仍分屬廬州與壽州。開元二十三年（735年）置舒城縣，二十七年（739年）設盛唐縣。

北宋初年置六安縣，屬壽州。重和元年（1118年）升為六安軍，直隸淮南西路。

元朝屬河南江北行省安豐路與廬州路，至元二十八年（1291年）設六安州，轄六安、英山縣，屬廬州路。明朝時分屬鳳陽府壽州與廬州府六安州，弘治七年（1494年）復置霍山縣。清朝雍正二年（1724年）升六安州為直隸州，直屬安徽省。

民國初年度州府，六安州改六安縣，與霍邱、霍山、舒城、英山、壽縣同直屬安徽省。1914年至1928年間，舒城、六安、霍山屬安慶道，霍邱屬淮泗道。1932年，壽縣、霍邱屬安徽省第四行政督察區，六安、舒城、霍山屬第三行政督察區；同年10月析霍山、霍邱、六安及河南商城、固始部分地域置立煌縣，11月英山縣劃歸湖北省。抗日戰爭期間，安徽省政府曾暫駐立煌縣。

1947年9月，立煌縣更名為金寨縣；同年10月成立皖西行政公署。1949年1月六安解放，4月設立六安專區，轄六安、霍山、舒城、壽縣、霍邱、金寨等縣。此後行政區劃屢有調整：肥西縣曾於1952年2月與1961年4月兩度劃入六安專區，又分別於1958年6月與1983年6月劃歸合肥市；廬江縣於1958年7月劃入，1965年7月劃歸巢湖專區。1971年3月改設六安地區行政公署。1978年以六安縣城關及近郊設立縣級六安市。1992年12月，六安縣併入縣級六安市。1999年9月撤銷六安地區，設立地級六安市，原縣級六安市分設金安區與裕安區。2000年3月地級六安市正式成立。2015年10月設立葉集區（原為葉集改革發展試驗區），同年12月將壽縣劃歸淮南市管轄。

六安州古城

歷史淵源

六安之得名，最遲可追溯至秦漢以降的行政建置與地域稱謂演變。其地古為皋陶活動與封治之所，因皋陶為傳說中以明刑弼教著稱的賢臣，故後世亦稱六安為「皋城」，並由此積澱出重法尚治的文化記憶。西漢時置六安國，為諸侯國建置，轄境大抵當今皖西一帶，顯示其在淮河流域與大別山北麓交通、軍政上的要衝地位。東漢以後，六安地名與郡縣建置屢有變動，然作為區域中心的格局延續不墜。及至唐宋以降，地方行政雖隨州縣升降而更易，六安仍因山川形勝、物產豐饒與交通連接而為皖西重鎮。明清時期，六安逐漸形成以州城為核心的地方社會結構，其歷史記憶亦與皋陶傳說、古城遺址及地方文獻相互交織，成為道教地方信仰與區域文化書寫的重要背景。

主要內容

六安，古稱皋城，為今安徽省六安市之歷史地名與行政區稱，亦是皋陶傳說的重要地理承載地。據傳皋陶曾為上古司法之官，其事蹟見於《尚書·皋陶謨》及《史記》等典籍，故六安在中國法制思想與地方文化記憶中具有特殊地位。六安地處皖西山地與大別山北麓，為長江、淮河兩大流域分水嶺之一，境內淠河、史河等水系縱貫，多山地丘陵與水庫湖泊並存，形成兼具農業、生態與交通樞紐功能的區域格局。歷史上，此地長期為州、郡、縣治所所在，近代則演變為安徽西部的重要地級市。作為皋城，六安不僅保存有皋陶墓等文化遺存，也因茶葉生產與地方民俗而延續其獨特的地域身份。

相關典籍

相關典籍中，六安多見於地理建置與歷史人物記載。《漢書》《後漢書》載漢代六安郡之沿革，為理解其由邊郡至地方行政區域演變的重要文獻；*《水經注》*則可參照淠河、史河等流域地理，補充皋城所在山川形勢與交通脈絡。又因六安別稱「皋城」，與傳說中獄神皋陶關係密切，故《尚書·皋陶謨》《史記》及後世類書、方志常以皋陶事蹟說明其文化淵源。至東漢桓譚貶任六安郡丞之事，見於《後漢書》相關傳記，亦使六安成為經學與政治史研究中的一個節點。清代以降地方志如《六安州志》《六安府志》，則保存城郭、祠祀、山川與物產等資料，對考察六安道教與地方信仰的歷史背景尤具參考價值。

文化影響

六安之文化影響，主要可見於其與皋陶傳說及「皋城」地名記憶的長期交織。皋陶作為上古司法傳統的重要象徵，後世以其主理刑獄、明辨是非之事，推演為早期法制精神的代表，並在《尚書·皋陶謨》《史記》等典籍中被反覆書寫，對中國古代法理念與政治倫理具有示範作用。六安因傳為皋陶故里，地方墓冢與相關遺跡遂成為歷史地景的一部分，「皋城」之稱亦由此延續，強化了城市的文化辨識度。至宋以降，文人如蘇軾等屢引皋陶事蹟入文，使其由地方傳說進一步轉化為具有經學、史學與文學意義的文化資源，並在地方記憶、禮俗認同與文化旅遊敘事中持續發揮影響。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-115C4F845C6B
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中華人民共和國、安徽省、安徽、合肥、安慶市、南京、中央、九江郡、壽春、廬江郡。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《廣韻》、《現代漢語詞典》、《中華人民共和國行政區劃簡冊》、《尚書·皋陶謨》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《水經注》、《後漢書》、《六安州志》、《六安府志》。相關概念或互讀詞包括：中華人民共和國、安徽省、安徽、合肥、安慶市、南京、中央、九江郡。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「六安」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「六安」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「六安」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「六安」寫成結論句。

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