反向連結 · 夕月壇

北京天壇東配殿祭祀五星牌位，本屬夕月壇。牌位右書漢字，左書滿文，其滿語ᡠᠰᡳᡥᠠusiha意思是「星」。 五行ㄒㄧㄥˊ是一種古代中國的哲學概念，源自先秦時期；將飲食所需之火、水， 製造所需之木、金，資生萬物之土，視作民用之五種資源材料，後來也視作氣——道教能量的屬性，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。 五行、陰陽以及氣，同屬古代中國神秘

北京天壇東配殿祭祀五星牌位，本屬夕月壇。牌位右書漢字，左書滿文，其滿語ᡠᠰᡳᡥᠠusiha意思是「星」。 五行ㄒㄧㄥˊ是一種古代中國的哲學概念，源自先秦時期；將飲食所需之火、水， 製造所需之木、金，資生萬物之土，視作民用之五種資源材料，後來也視作氣——道教能量的屬性，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。 五行、陰陽以及氣，同屬古代中國神秘

北京天壇東配殿祭祀五星牌位，本屬夕月壇。牌位右書漢字，左書滿文，其滿語ᡠᠰᡳᡥᠠusiha意思是「星」。 五行ㄒㄧㄥˊ是一種古代中國的哲學概念，源自先秦時期；將飲食所需之火、水， 製造所需之木、金，資生萬物之土，視作民用之五種資源材料，後來也視作氣——道教能量的屬性，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。 五行、陰陽以及氣，同屬古代中國神秘

北京天壇東配殿祭祀五星牌位，本屬夕月壇。牌位右書漢字，左書滿文，其滿語ᡠᠰᡳᡥᠠusiha意思是「星」。 五行ㄒㄧㄥˊ是一種古代中國的哲學概念，源自先秦時期；將飲食所需之火、水， 製造所需之木、金，資生萬物之土，視作民用之五種資源材料，後來也視作氣——道教能量的屬性，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。 五行、陰陽以及氣，同屬古代中國神秘

北京天壇東配殿祭祀五星牌位，本屬夕月壇。牌位右書漢字，左書滿文，其滿語ᡠᠰᡳᡥᠠusiha意思是「星」。 五行ㄒㄧㄥˊ是一種古代中國的哲學概念，源自先秦時期；將飲食所需之火、水， 製造所需之木、金，資生萬物之土，視作民用之五種資源材料，後來也視作氣——道教能量的屬性，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。 五行、陰陽以及氣，同屬古代中國神秘

日壇是中國古代皇帝祭祀太陽神的專用祭壇，位於北京城東部，現屬朝陽區建國門地區。日壇又稱「朝日壇」，與北京城西部的「夕月壇」（月壇）相對應，共同構成明清兩代帝王祭祀日月的禮制建築群。日壇於明嘉靖九年（1530年）正式建立，是明清時期皇帝於春分時節祭祀大明之神的重要場所。現今日壇遺址已被闢為日壇公園，是中華人民共和國國家3A級旅遊景區及全國重點文物保護單位，其歷

日壇公園位於北京城東部，現屬朝陽區建國門地區，毗鄰使館區，是中華人民共和國國家3A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。日壇是明清時期皇帝祭祀太陽的專用場所，又稱「朝日壇」，與祭祀月亮的「夕月壇」相對應。今為日壇公園，占地面積約20.6萬平方米，是北京城中具有深厚歷史文化底蘊的皇家祭祀遺址。 日壇的規劃與建設始於明嘉靖九年（1530年），其建築形制嚴格遵循古代陰

月壇公園是位於北京市西城區的一座以明清祭祀建築為核心的公園，佔地面積約8公頃。其主體建築月壇（又稱夕月壇）是明清兩代帝王舉行「夕月禮」祭祀夜明之神（月亮）的重要祭祀場所，與朝日壇（日壇）相對應。月壇始建於明朝嘉靖九年（1530年），清代重修，是北京「九壇八廟」的重要組成部分。1955年辟為公園，現為全國重點文物保護單位。公園以月文化為主題，融合了古代祭祀建築

北京日壇位於北京城東部，現屬朝陽區建國門地區，緊鄰使館區。是中華人民共和國國家3A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。日壇是明清兩代皇帝祭祀太陽的專屬祭祀場所，又稱「朝日壇」，與祭祀月亮的「夕月壇」相對應。今辟為日壇公園，占地面積達20.6萬平方米。 日壇的設置源於中國古代「敬天崇祖」的祭祀傳統，反映了陰陽五行思想中對日光的崇拜。在道教神學體系中，太陽星君是重

太常寺是中國古代中央政府中專門掌管宗廟祭祀、禮樂制度的官方機構，為九卿之一。太常寺的職責涉及國家祀典、祖宗祭祀、天地山川神祇祭祀及相關禮樂事務，是維護君權神聖性與王朝正統性的重要行政部門。自北齊正式定名以來，太常寺歷經隋、唐、宋、元、明、清各代，其組織架構與職能範圍雖有所演變，但始終肩負著溝通天人、主持國家祀典的核心使命。在道教傳統中，太常寺所管轄的祭祀體系