反向連結 · 敦煌莫高窟

# 《老子想爾注》 ## 概述 《老子想爾注》為東漢[[張陵]]（即[[天師]]）所著，是我國現存最早的《[[老子道德經]]》注釋之一。原卷已佚，現存版本為[[唐代]][[敦煌莫高窟]]殘卷。全書以[[道教]]神學觀點詮釋《老子》經義，將[[道]]視為宇宙本源，並宣揚[[道教修行]]理論。 ## 宗教意義 《老子想爾注》在[[道教經典]]中居重要地位，被視為

《下部讚》是敦煌莫高窟出土的景教漢文經典之一，屬唐代景教文獻中的禮儀讚美詩文，主要用於宗教崇拜與頌讚神明。景教即基督教聶斯托里派，自唐貞觀九年傳入中國後，曾在唐代形成一段傳播與翻譯經典的活躍時期，《下部讚》即為其漢譯成果之一。其內容多為對上帝、耶穌基督、天使與聖徒的稱頌，並可見外來宗教在中國語境中的表達方式與本土化痕跡。此文獻由斯坦因於1908年在敦煌發現，

《敦煌變文集·孟薑女變文》是敦煌莫高窟藏經洞出土的唐代通俗文學作品，屬於「變文」（又稱「俗文」）文學體裁。該作品以孟薑女傳說為核心內容，講述孟薑女千里尋夫、哭倒長城的感人故事。變文是唐代宗教與世俗文學的重要形式，原本多用於佛經講唱，後逐漸擴展至民間傳說與歷史故事。孟薑女變文是現存敦煌變文中篇幅最長的作品之一，也是研究唐代說唱文學與民間信仰的重要文獻。

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

《[[太公兵法》]]是中國古代著名的兵學典籍，又稱《[[六韜》]]或《姜太公六韜》。全書以問答形式呈現，透過周武王與姜太公呂望的對話，探討治國、治軍及戰爭指導等軍政議題。傳統上歸於周朝開國功臣姜尚所著，但普遍認為是後人依託之作，成書年代現今學界一般定於戰國時期。該書於宋代被列為《武經七書》之一，為武科考試的必修典籍，在中國軍事思想史上具有重要地位。

《太公六韜》是中國古代著名的兵法典籍，又稱《六韜》、《姜太公六韜》或《[[太公兵法》]]。舊題為周朝姜尚（姜太公）所著，但普遍被認為是後人依託之作，成書年代現今學界一般認為在戰國時代。全書以問答形式呈現，透過周武王設問、姜太公作答的對話方式，探討治國、治軍與戰爭指導等軍政議題。此書在中國軍事思想史上佔有重要地位，被譽為兵家權謀類著作之始祖。

《三皇文》是《[[天皇文》]]、《地皇文》、《人皇文》三部經典的合稱，又稱《三皇內文》，簡稱「三皇文」或「洞神經」。此經典屬於道藏三洞體系中「洞神部」的重要文獻，是唐代以前道士必修的基礎讀物。其內容涵蓋鬼神譜系、修道要訣、驅邪制煞的具體操作方法，以及符圖與存思法等道術核心要素。遺憾的是，古本《三皇文》原貌已散佚不存，今人只能透過後世引用與輯佚資料窺其一鱗半爪

敦煌道經寫本，又稱敦煌道教文獻、敦煌道藏，係指出土於甘肅敦煌莫高窟藏經洞（第17窟）及其相關流散系統中的道教古寫本、抄本、殘卷與科儀文書之總稱。其內容涵蓋道教經典、注疏、齋醮儀軌、符籙科法、修煉要訣、神譜記載、圖像靈符等，年代大抵自六朝以迄五代、北宋初年，尤以唐代與晚唐五代材料最為豐富。此批文獻不僅保存了大量今本道藏未收或後世失傳之典籍，亦呈現道教在絲路重鎮

《地藏菩薩本願經》，通稱《地藏本願經》、《地藏經》，亦有《地藏本行經》《地藏本誓力經》等異名，屬於漢譯大乘佛教中極具普及性的經典之一。其內容以地藏菩薩在因地發願、救度罪苦眾生、特別是拔濟地獄及亡靈為中心，並以孝道、因果報應、誓願救度為主要精神。經中最著名的思想，是地藏菩薩「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」之大願，故在漢傳佛教信仰中，地藏菩薩被視為冥陽

《地藏菩薩本願經》，略稱《地藏經》，又作《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，是漢譯大乘佛教中流傳極廣的一部經典。其中心主旨，在於宣說地藏菩薩「久遠劫來」所發廣大誓願，以救度地獄、餓鬼、畜生三惡道及閻浮提眾生為本。此經不僅是中國佛教中最具民間信仰基礎的經典之一，亦是漢地喪葬、薦亡、報恩、超度儀式中最常誦持的核心文本，兼具教義、禮懺與倫理教化三重功

《地藏菩薩本願經》，又稱《地藏本願經》《地藏本行經》《地藏本誓力經》或簡稱《地藏經》，是東亞佛教中極具流通性的大乘佛教經典之一。就經義而言，此經以地藏菩薩「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」之大願為核心，集中闡發孝道、因[[果報應]]、業力輪迴與超度亡靈等主題。經中雖以佛教宇宙觀鋪陳地獄苦報，然其旨趣不在恐嚇，而在以苦果示警，以大願勸善，令眾生於現世即能斷

《敦煌星圖》是迄今所見最早的手繪天文星圖之一，於甘肅[[敦煌莫高窟]]第17窟藏經洞中發現。 該圖以絹本設色技法繪製，呈橫向長卷，北極方位居中，四周環繞約三百顆可辨識的星辰。圖中以不同色彩標示星等，並在星點旁側注有星名，部分保留了[[唐代]]至[[宋代]]的天文記錄，可對照《史書》與《二十四史》中的星象描述。此星圖的測量方法與當時的[[天文學]]、曆法計算相

'''佛画'''是以佛教题材为内容的绘画艺术创作，包括[[佛像]]、[[菩萨像]]、经变图、[[法会图]]、佛教故事壁画等多种形式。此类作品常见于寺庙殿堂、石窟洞窟及民间流传的卷轴画中，主要功能在于弘扬佛法、宣示教义，并为信徒提供礼拜观想的对象。 佛画的造型往往遵循特定的仪轨与象征规范，如[[佛像]]的庄严法相、手印与坐姿皆需符合经典记载；[[菩萨像]]则多

佛教壁畫是繪製於佛教建築牆壁、石窟或塔身的宗教藝術作品，常見於[[敦煌莫高窟]]、[[雲岡石窟]]、[[龍門石窟]]等大規模石窟群，亦分布於各大道場與寺院牆面。其內容多以[[佛像]]、[[菩萨]]、[[經變故事]]及佛教傳說為主，呈現莊嚴的姿勢與慈悲的表情，色彩以朱砂、孔雀藍、石綠等礦物質顏料交替使用，形成鮮明的對比與層次感。這類壁畫不僅是弘揚佛法的視覺媒介

《敦煌詩集》是20世紀初在[[敦煌莫高窟]][[藏經洞]]等處發現的古紙本與絹本研究寫本，主要收錄隋、唐、五代至宋初的漢文詩歌。 其內容包括宮廷詩、邊塞詩、佛教讚詠、道教經頌及民間歌詞等，體現中古时期的[[絲路]]文學風貌與宗教文化交流。 1900年由[[王道士]]意外發掘，隨後遭[[斯坦因]]與[[伯希和]]等外國探險家大量劫掠，分藏於英、法、俄、日等博物

中世紀中國宗教技術涵蓋自[[隋唐]]至[[宋元]]時期（約西元6至14世紀）與[[佛教]]、道教等宗教活動相關的各類工藝技術。內容包括宗教造像雕塑技法，例如金銅鑄造、石雕與[[木雕]]；[[石窟壁畫]]的繪製工藝，如[[敦煌莫高窟]]的線描上彩與[[泥塑]]；[[木版刻印刷]]使得《大藏經》等重要文獻得以大量流通。[[法器]]製作則涉及銅鈴、香爐與經幢的鍛造

## 唐代佛教的興起 在[[唐朝]]（618年—907年）期間，佛教得到皇室與貴族的的大力扶持，翻經譯經事業空前興盛，佛教經典大量傳入，並形成八大宗派，如[[華嚴宗]]、[[法相宗]]、[[天台宗]]、[[三論宗]]等。這些宗派在宮廷與民間同時流傳，對後世中國佛教的格局產生深遠影響。 ## 佛教藝術的高峰 唐代亦是佛教藝術與建築的高峰期，著名的[[敦煌莫高窟

敦煌壁畫是指中國甘肅敦煌莫高窟、榆林窟等石窟內保存的大量宗教繪畫。其中與道教相關者，主要分布於北朝至元代不同時期的洞窟中，內容涵蓋道教尊神、道教故事、供養圖像，以及與民間信仰互相交融的神祇形象。它們不僅是中國石窟藝術的重要組成，也為研究道教在西北地區的傳播、地方信仰的融合，以及圖像表現方式提供了珍貴材料。 敦煌壁畫中的道教圖像，通常不是獨立成系的「道觀壁畫

歇山頂，又稱為九脊殿、曹殿、廈兩頭造、 四垂頂 或四面落水頂，為東亞常見的屋頂形式之一。在日本稱為入母屋造（日語：入母屋造／いりもやづくり）。在韓國稱之為八作屋頂（韓語：팔작 지붕／八作 지붕）。在臺灣則稱之為四垂頂（臺羅：sì-suî-tíng）或四面落水頂（臺羅：sì-bīn loh-tsuí-tíng）。為四坡式的屋頂結合兩面山牆，前後有完整且較大的斜

中國夢占文化是中國傳統文化中歷史悠久的一個重要分支，涉及對夢境內容的詮釋與占卜。這種文化現象融合了道教思想、儒家倫理、佛教因果觀念以及民間信仰，形成了一套獨特的解夢理論與實踐體系。自先秦時期發展至今，夢占一直是中國人理解超自然現象、預測吉凶、指導日常生活的重要方式之一。 夢占文化的核心信念在於：夢境並非單純的腦部活動，而是人與鬼神、先祖溝通的橋樑，是天意或

## 甘肅省概述 甘肅省位於中國西北部，省會[[蘭州]]，坐落於[[黃土高原]]與[[青藏高原]]之間的過渡帶。境內高山、河谷、沙漠交錯，主要河流有[[黃河]]及其支流，形成豐富的水系。氣候屬溫帶大陸性，冬季寒冷乾燥，夏季溫暖少雨，日照充足。 甘肅自古是[[絲綢之路]]的重要路段，東西方商賈在此交匯，留下了眾多古跡與文化遺產。[[敦煌莫高窟]]是中國四大石窟

在人類文明史上，佛教遺蹟是世界各地保存下來的佛教建築、雕刻、石窟、塔寺及相關歷史遺址的總稱。這些遺蹟包括寺院的殿堂結構、石雕佛像、崖壁上的浮雕以及僧侶修行的洞穴，代表了佛教在不同地区、不同歷史時期的傳播與本地化過程。 著名的佛教遺蹟有印度的[[鹿野苑]]、尼泊爾的[[藍毗尼園]]、中國的[[雲岡石窟]]、甘肅的[[敦煌莫高窟]]、重慶的[[大足石刻]]以及陝

敦煌研究院，位於中[[華人民共和國]]甘肅省敦煌市莫高窟北區與南區之間。負責世界文化遺產敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟，全國重點[[文物保護單位]]瓜州榆林窟、敦煌西千佛洞、慶陽北石窟寺管理的綜合性研究型事業單位，也是中國負責研究、保護、管理、宣傳和開發世界文化遺產敦煌莫高窟的科研文教機構。中國國家古代壁畫和土遺址保護工程技術研究中心的依託單位。

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

王圓籙 王圓籙（1851年—1931年），中國清末民初道士，祖籍湖北麻城。敦煌文獻的共同發現者。 生平 1900年6月22日，在敦煌莫高窟居住的道士王圓籙，為了保護莫高窟，四處籌集錢財，進行大規模清掃。當日他的助手楊果往第16窟（現編號）的牆壁上磕煙鍋頭，聽到有空洞回音，告訴了王道士，二人於是半夜破壁探察，發現了北側甬道壁上的一個小門。打開後，發現一長

地藏王，又稱地藏王菩薩、地藏菩薩，梵語名「Kṣitigarbha」，音譯為乞叉底蘗婆。「Kṣiti」意為住處、土地，「garbha」意為胎藏，合稱「地之胎藏」，意指如同埋藏在地底下的寶藏，能涵養萬物。地藏王與觀音、文殊、普賢並列為漢傳佛教四大菩薩之一，以發大誓願「眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛」聞名於世。在道教與民間信仰體系中，地藏王被視為幽冥世界的

伯希和（Paul Pelliot, 1878年5月28日－1945年10月26日），法國著名漢學家、敦煌學家、探險家。他以在敦煌[[藏經洞]]的考古調查聞名於世，並對西域古文字、古代絲綢之路沿線的歷史文化研究做出重要貢獻。伯希和精通多門中亞古語言文字，在漢學領域享有崇高學術地位，被譽為二十世紀上半葉西方最有影響力的漢學家之一。