歇山頂

歇山頂

概述

歇山頂，又稱為九脊殿、曹殿、廈兩頭造、 四垂頂 或四面落水頂，為東亞常見的屋頂形式之一。在日本稱為入母屋造（日語：入母屋造／いりもやづくり）。在韓國稱之為八作屋頂（韓語：팔작 지붕／八作 지붕）。在臺灣則稱之為四垂頂（臺羅：sì-suî-tíng）或四面落水頂（臺羅：sì-bīn loh-tsuí-tíng）。為四坡式的屋頂結合兩面山牆，前後有完整且較大的斜坡，但左右只有部分較小斜坡，上段設三角形山牆。相當於上半部分為懸山頂或硬山頂的樣式，而下半部分則為廡殿頂的樣式。

此種屋頂形式為源於中國，並傳播至東亞、南亞大部分地區，包含臺灣、日本、朝鮮半島、越南、蒙古、尼泊爾、印度、斯里蘭卡。

名稱

歇山頂在宋朝《營造法式》稱九脊殿、曹殿、漢殿或廈兩頭造，廈兩頭造名稱在唐朝就已經存在。稱做為九脊殿是因為歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。清朝《清式營造則例》稱為歇山頂，因其山牆只延伸到中段，有山牆至此停歇之意。

結構

歇山頂包含四面屋坡，九條屋脊——正脊一條、垂脊四條和戧脊四條，屋頂兩側形成的三角形牆面——山牆[./歇山頂#cite_note-李2-4 [3。

歇山頂分單檐歇山頂和重檐歇山頂兩種，所謂重檐分為上、下檐，就是在單檐歇山頂的下方，再加上一至二層環繞四周的屋檐形成二重檐或三重檐，和廡殿頂大致相同。

歇山頂山牆常被稱為山花，原因是依照在北方官式作法，山牆裝有山花板，其上面繪有花紋，故曰山花。目的是封堵山牆、分隔室內外。外側有保護檁木的博風板、輔助及裝飾性的懸魚惹草。山牆結構的組合因地區、時代而異而有顯著的差異，形成形似懸山頂或硬山頂的形式，最主要的差異是山花和博風板的距離。懸山頂的形式，山花和博風板分離、山花板亦有可能位在實際的山牆外側；硬山式，則山牆和博風板重合。山牆可為木製的山花板、泥壁、磚牆、木連格子、漆喰、琉璃瓦甚至鏤空等不同材質即形式，在中國、韓國、日本各地區皆有不同表現，在台灣則多為磚牆封堵的硬山形式。

山牆可透過改變山牆的位置而有大小深淺的變化，稱之「收山法」。按照北方官式，收山法通常由山面正心桁中，向內側收一桁徑為山花板外皮位置；如小式建築，則由山面檐檁中向內側收進一檁徑，定為山花板外皮位置。收山法並可分為順樑法及趴樑法。山牆的重量則可以透過山牆延伸至地面，或者以柱列和梁架支撐，並可以透過增柱造使山牆位置更靈活且支撐力更強。

歷史 南禪寺大殿的早期歇山頂風格 西安青龍寺空海紀念堂是復古建築，採取早期分段式歇山頂。 四天王寺的分段式歇山頂 法隆寺的玉蟲櫥子 中國

歇山頂的出現晚於廡殿頂，其起源有數種說法：其中之一為起源於在懸山頂的下方加披簷，第二種主張為四阿廡殿頂脊下兩端開洞通風，皆可以視為上側的懸山頂和下側的四坡頂的結合，分段明顯。在漢代四川牧馬山崖墓出土的明器中有分段式歇山頂的結構，到魏晉南北朝，在龍門石窟第1443窟古陽洞，北魏正始四年(507年)的安定王元燮造像龕出現了不分段的歇山頂；敦煌莫高窟北周296窟《五百強盜成佛因緣》壁畫中共繪屋頂六十個，其中歇山式三十五個，呈上下不連續狀的就有二十個。有此可知分段和不分段歇山頂此兩種形式有長期的共存時間。今日在日本仍可見到分段式的歇山頂，西安青龍寺遺址上1981年重建的「惠果空海紀念堂」便採取此種分段的方式。

此後歇山頂的樣式逐漸定形成熟。中國現存最早木結構歇山式建築是唐代的五台山南禪寺大殿，為三開間的單檐歇山頂，出檐深遠；其次是芮城廣仁王廟，面闊五間。敦煌莫高窟的壁畫中也大量出現歇山頂。

到了宋、遼、金時期，歇山頂已經大為流行，逐漸成為寺廟等重要建築的屋頂形式，一些建築物的單檐廡殿式主殿開始改為重檐歇山式。元朝的歇山頂建築蓬勃發展，同時結構也更為複雜，例如元大都大內中軸線上大明殿後的寢宮即為複雜的重檐歇山頂；元代龍舟奪標圖中有重檐歇山十字脊的水上建築。明代廡殿頂漸趨少見，尤其是在南方。重檐歇山頂逐漸成為主流，超越單檐廡殿，更廣為運用到殿宇建築之中，成為僅次於重檐廡殿的最高等級建築樣式。結構複雜的歇山頂也在此時大量出現，例如明代安文正的黃鶴樓圖和岳陽樓圖中，兩棟建築皆在當時採用複雜的不等大山牆或多角形歇山頂。

隨著時代的演變，歇山頂也產生外型的變化。早期歇山頂建築收山較明顯，山牆較小，唐朝正脊長度可能只有正面寬度的三分之一，明、清時期，由於官式做法使用采步金和草架柱子，因此出現了大歇山；同時，屋坡舉折也愈來愈陡峭高聳，自明代以來。歇山式建築日益高大，同時收山的尺度縮小、正脊的尺度加長，這使得建築看起來更加高峻凝重。早期山牆側透空，沒有山花板，只有懸山式的博風板，隨後山面開始不透空，明朝時多用磚頭壘砌山牆，到了清朝才常在博風板里加上山花板。

在中國古代，建築屋頂的樣式有等級差異。以重檐廡殿頂最高，其次為其中重檐歇山頂和

LIUS 學術補證札記

學術等級

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典據與補證

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站內互讀：九脊、東亞、日本、韓國、臺灣、左右、懸山頂、硬山頂、廡殿、中國。

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可引用範圍

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補證後判讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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