反向連結 · 夏桀

秦二世：秦二世（西元前230年－前207年），本名'''胡亥'''，為秦始皇第十八子，秦朝第二位皇帝。秦始皇東巡途中病逝於沙丘，胡亥在趙高與李斯的策劃下，矯詔篡位，史稱「沙丘之變」。 即位後，胡亥聽從趙高建議，實行殘酷統治，誅殺多位兄長與功臣，包括扶蘇、蒙恬、蒙毅等，導致朝廷內部動盪不安。他進一步加重賦稅徭役，大規模徵發民夫修建阿房宮與驪山陵墓，使百姓苦不堪

苻生：苻生（335年－357年），字長生，略陽臨渭（今甘肅秦安東南）人，十六國時期前秦的第三位君主。他是前秦奠基者苻洪的孫子，景明帝苻健的第三子。 苻生自幼勇猛，但性格暴虐。苻健去世後，苻生繼位，改元壽光。他在位期間，濫殺無辜，誅戮大臣，甚至連后妃、宗室亦難倖免。據記載，苻生曾剝人面皮，使其歌舞，手段極為殘忍。朝政因此混亂，民不聊生。 苻生的暴政激起內部不滿

隋煬帝：隋煬帝楊廣（公元569年—618年），是隋朝的第二代皇帝，於604年即位。他在位期間大規模修建大運河，連通南北水系，便利糧食運輸；同時興建洛陽城，以強化東都的防御與繁榮。然而，他頻繁發動對高麗的战争、沈迷聲色、徵收重稅，導致民變四起，天下困苦。 618年，宇文化及發動兵變，於江都將其縊殺，隋朝隨即滅亡。歷代史家多將其列為暴君典型，與夏桀、商紂並稱「三

襄公：襄公是春秋時期諸侯的諡號，常見於齊襄公、宋襄公等君主。在道教相關文獻中，襄公雖非主祀神祇或修行人物，但其事蹟常被引用為歷史典故，用以闡述因果報應、天道循環或人事得失。 齊襄公（姜姓）為齊國第十四位國君，在位期間荒淫無道，內政動盪，最終被公孫無知所弒。其事蹟見於《左傳》及《史記》，後世道書如《太平經》偶以齊襄公之亂作為失道之例，強調君主若背離天道，必招禍

鄒衍（？—？），又作騶衍，戰國時代中後期齊國陰陽家的學者，時人稱為「談天衍」。鄒衍本是個儒者，齊國稷下學宮成員，創立五德終始說與大地理說，指出朝代興替受五德轉移的支配，將王朝更替理論與宇宙論融合起來；又推想天地之間有大九州，中國只佔世界的八十一份之一。鄒衍聲望甚隆，大受當時諸侯禮遇。鄒衍也教人長生不死之術，齊燕方士都祖述其學說。鄒衍的政治學說影響了後來的秦朝

帝辛（？—前1046年？），子姓，殷氏之始，名受，一名受德，後史隨從周人稱他為紂王、商紂王、殷紂王，是商朝末任君主。夏商周斷代工程認為他在前1075年至前1046年在位。 帝辛非常重視農業和生產力發展，實施社會變革，使其國力強盛。在位期間，他持續對東南方的人方（東夷）用兵，直至徹底擊敗，使商疆域擴至江淮一帶。由於戰爭持久導致國內空虛，使一向俯伏、自稱「小邦

「三王」是中國傳統文化中對夏、商、周三代開國君主的合稱，具體指大禹、商湯王與周武王。另有說法將周文王亦列入合稱之中，合為大禹、商湯王、周武王、周文王四位。依《[[史記》]]所載之正統說法，「三王」通常指夏朝開國之君大禹、商朝開國之君商湯、周朝開國之君周武王三人。 「三王」在中國歷史敘述與政治思想中具有重要地位，象徵著禪讓制向家天下過渡的關鍵歷史節點，並與「

商湯，子姓，名履，是商朝的開國之君，約活動於公元前17至前16世紀。後世多稱其為商湯、殷湯，亦尊稱為武湯、天乙、成湯或成唐，在商代甲骨文和金文中則常記作「唐」、「成」或「大乙」。他原為商部落的首領，通過任用賢臣、積蓄實力，最終推翻夏朝，建立了商朝。 商湯的統治被視為一場「貴族革命」，打破了君王世襲永定的觀念。他滅夏後，推行善政，減輕賦稅，安撫民心，鼓勵生產

商湯王，子姓，名履，是商朝的開國之君，約活動於公元前17世紀至前16世紀。後世多稱其為商湯、殷湯，亦尊稱為武湯、天乙、成湯或成唐。在商代甲骨文與金文中，則常被記作「唐」、「成」或「大乙」。 商湯原為商部落的首領，以亳邑為根據地，勤修內政，任用以伊尹、仲虺為代表的賢能之士，積極積蓄實力。其時夏王桀暴虐無道，天下離心，湯順應時勢，發動一系列征伐，最終在鳴條之戰

《三教源流搜神大全》中的青衣神蠶叢氏 蠶叢（？—？），又稱蠶叢氏，蜀國首位稱王的人，他是位養蠶專家，據說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起，頭髮在腦後梳成「椎髻」，衣服樣式的左邊是斜著分了叉的，最早他居住岷山石室中。後來蠶叢為了養蠶事業。率領部族從岷山到成都居住。 在夏桀十四年，夏桀派大將軍扁攻打蠶叢和有緡氏，於是蠶叢跟有緡氏說用美女來讓夏桀沒有打戰的心情，果

湯（約前17世紀—前16世紀），商朝開國之君，子姓，名履，今人多稱商湯、殷湯，又稱武湯、天乙、成湯、成唐，商代金文和甲骨文稱為唐、成、大乙，原商部落首領，與有莘氏通婚後，任賢臣伊尹和仲虺為左右相，以亳為前進據點，積極治國，準備滅夏朝。 當夏桀之時，夏王內政不修，外患不斷，夏后氏的共主地位嚴重動搖。湯乘機起兵，首先攻滅葛（今河南寧陵縣北）及十多小國和部落。接

大乙，即殷商開國君主商湯，又稱成湯、商湯、殷湯，是中國上古政治神話與歷史記憶交界處極具代表性的王者人物。從先秦文獻到後世經學，湯常被塑造為「以德伐暴」的典範：其起兵討夏，並非單純的武力征服，而被詮釋為承受天命、順應民心之舉。由此，商湯不僅是商王朝的奠基者，更成為「革命」與「受命」兩種政治語言的重要原型。 就歷史地位而言，商湯處於中國早期國家形成的關鍵節點。

成湯，又稱湯，姓子，名履，是商朝開國之君，亦為中國上古政治史中最具代表性的聖王之一。其事蹟介於傳說與可信歷史之間，卻在先秦以來的政治思想、經學詮釋與禮制實踐中，形成極為穩固的典範地位。成湯之所以重要，不僅在於他完成了由夏入商的王朝更替，更在於他被塑造成「奉天命、順人心、以德革暴」的理想君主，其政治行動因此超越一般武力奪取，而具有明顯的道德與宇宙秩序意義。

成湯聖帝，亦稱商湯、湯王、成湯，原為商族開國君主，後在中國民間與道教信仰中逐步神格化，成為兼具王者、農神與祈雨神屬性的地方性尊神。其信仰的核心，不僅在於追慕上古聖王之德治，更在於將商湯「以仁伐暴」的歷史敘事，轉化為可供歲時祭祀、旱澇禳解與社會倫理教化的神聖資源。 就歷史地位而言，成湯是商王朝的奠基者，也是中國古代「天命—德治」政治觀念的重要象徵。自先秦典籍

成湯大帝，又稱湯、商湯、天乙，原為商族開國君主，後世在帝王崇祀、地方香火與道教神譜中逐步神格化，成為兼具「聖王」與「神明」雙重身分的重要人物。若從歷史層面觀之，成湯是商王朝創業者，以「伐桀救民」建立商代政權；若從宗教層面觀之，則被視為以德配天、應天順民的典範，其人格與政績被抽象化、神聖化，納入民間與道教共同構成的神明世界。 成湯大帝之所以能跨越政治史與宗教

「助紂為虐」是中國傳統文化中的一個重要成語，意指協助惡人或暴君做壞事，比喻幫助兇惡的人作惡。此語源自商朝末代君主帝辛（即後世所稱之紂王）的歷史事跡，成為形容助紂為虐的代表性人物。在道教及中國傳統倫理思想中，此語具有深刻的道德警戒意義，常被用來告誡世人不可助紂為虐、與惡勢力同流合污。隨著歷史的演變，「助紂」一詞逐漸成為協助暴政的代稱，在文獻中屢見引用。

慎到（生卒年不詳），戰國時期趙國思想家，曾於齊國稷下學宮講學，為著名的「稷下先生」之一。他博採道家與法家之長，融會貫通，形成獨特的哲學體系。慎到以「道」為宇宙終極實在，強調「齊萬物而平等對待」，反對主觀價值判斷與人為干預。在政治思想方面，他首創「勢」的學說，主張君王凭借體制與權位而非個人德行統治，建立客觀賞罰制度，並提倡君王無為而臣下有為的治國理念。慎到被視

九鼎是傳說中夏禹王以天下九州牧守所貢青銅鑄造的九隻大鼎，象徵九州一統與天子至高無上的權力。鼎在先秦時期是國家政權的象徵，九鼎更是作為傳國寶器，承载天命與王權合法性之意涵。九鼎之名，或指九隻鼎，或謂鑄造時「九牧貢金」而得此名，至今仍有爭議。自夏、商、周三代相傳，九鼎成為歷代君王追求的目標，「問鼎中原」更成為謀取天下的代名詞。秦漢之後九鼎失蹤下落不明，歷代帝王屢

商湯信仰，是中國古代對商朝開國君主成湯的崇拜體系，屬於先王崇拜與王權神聖化的重要表現。商湯原為商部族首領，因推翻夏桀而建立商朝，後世尊之為聖王，並在商代祖先祭祀與國家禮制中居於重要地位。隨著歷史演進，其形象逐漸超越政治開國者之範疇，與「桑林祈雨」等傳說相結合，被賦予調和雨暘、護佑農事的神格。至宋元以降，商湯信仰更廣泛融入民間祭祀與道教神系，在華北、尤其山西、

《尚書·商書》是《尚書》五大部分之一，收錄商代（約公元前1600年至公元前1046年）君主與大臣的談話記錄、誥命及文告。《尚書》原名《書》，字義為「上古之書」，後世因其內容涉及堯舜禹及夏商周三代，又稱《書經》。《商書》現存篇章包括《湯誓》、《仲虺之誥》、《湯誥》、《伊訓》、《太甲》三篇、《咸有一德》、《盤庚》三篇、《說命》三篇等，記載了商朝開國至中興時期的重

《[[史記·夏本紀》]]是西漢史學家司馬遷所著《史記》五體之首「本紀」的第二章，記載中國傳說中夏朝（約公元前2070年—前1600年）歷代君主的事跡。本紀以大禹治水開篇，敘述夏朝建立至末代君主夏桀共十七君、四百餘年的歷史。作為先秦至西漢史料的整理之作，《夏本紀》融合了官方史學與民間傳說，既是信史參考，亦含豐富的神話元素，與道教神學體系中的創世、神聖君主及救世

《仲虺之誥》是《尚書·[[商書]]》中的重要篇章，記載的是商湯時期左相仲虺（又作中壸、仲彙）向商湯進獻的一篇誥詞。仲虺是商族的重要賢臣，與右相伊尹並稱為商湯的兩大輔弼。誥詞的背景是商湯在推翻夏朝建立商朝後，對於自己以臣伐君的行為心存不安，仲虺遂作此誥以寬慰湯王，闡明天命轉移之理，勸勉湯王謹慎德行、修明政治。此文是研究上古政治思想與道德哲學的重要文獻，也是先秦

鄭州市，簡稱「鄭」，是中國河南省省會及地級市之一，位處中原地區腹地內，古稱商都，今為綠城。現列為中原城市群中心城市、國家歷史文化名城、國家中心城市、中國特大城市，是華中地區重要的中心城市、國際性綜合交通樞紐城市。鄭州市同時是河南全省重要的鐵路、航空、高速公路、電力、郵政電信主樞紐城市，擁有全中國首個國家級航空港經濟綜合實驗區——鄭州空港經濟綜合試驗區。鄭州市

晉城市是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，位於山西省東南部。市境西界臨汾市、運城市，北鄰長治市，東接河南省新鄉市，南連河南省焦作市、濟源市。地處黃土高原東南緣，太行山、王屋山、中條山、丹朱嶺之間，中部為晉城盆地。東部丹河，西部沁河，均自北而南流貫市境。晉城因戰國初韓、趙、魏三家分晉後封晉君於此而得名。市人民政府駐城區鳳臺西街289號。 晉城歷史上還

成湯廟是祭祀商朝開國君主成湯（又稱商湯、天乙）的廟宇。成湯在歷史上以推翻暴君夏桀、建立商朝而聞名，其「桑林祈雨」的傳說更使其被後世尊為能調和雨暘、護佑蒼生的神祇。在中國民間信仰與道教體系中，成湯常被奉為掌管雨水與農業之神。 此條目為消歧義頁，主要羅列中國各地現存以「成湯廟」為名的歷史建築或文物保護單位。這些廟宇多位於山西、河南、河北等華北地區，反映了成湯信