史記·夏本紀

史記·夏本紀

概述

《[[史記·夏本紀》]]是西漢史學家司馬遷所著*《史記》五體之首「本紀」的第二章，記載中國傳說中夏朝（約公元前2070年—前1600年）歷代君主的事跡。本紀以大禹治水開篇，敘述夏朝建立至末代君主夏桀共十七君、四百餘年的歷史。作為先秦至西漢史料的整理之作，《夏本紀》融合了官方史學與民間傳說，既是信史參考，亦含豐富的神話元素*，與道教神學體系中的創世、神聖君主及救世思想有深層關聯。

歷史淵源

司馬遷（約公元前145年—前90年）撰寫《史記》時，據《尚書·夏書》、《世本》、《[[竹書紀年》]]等先秦文獻，及漢初學者口耳相傳之資料，編纂成篇。《夏本紀》成書於公元前90年前後，是現存最早系統記載夏代歷史的專篇。

在道教發展史上，東晉至南北朝時期，道教學者開始系統整理遠古神聖譜系，將堯舜禹湯等聖王納入道教神仙體系。宋代以降，《[[歷世[[真仙體道通鑑]]》]]等道藏文獻多次引用《夏本紀》所載聖王事跡，作為神仙降世、輔國佑民之歷史依據。清代《[[道藏輯要》]]亦收錄相關注釋。

主要內容

大禹治水

本紀以大禹（姓姒，名文命）為核心人物，詳述其受堯舜之命治理洪水，「居外十三年，過家門不敢入」，終於疏導江河、平定水患。道教神仙體系中，大禹被尊為「禹聖上帝」，兼具聖王與水神之雙重神格，在道教水旱懺儀中常被祈求護佑。

夏朝世系

本紀記載夏朝十七位君主世系：

君主	重要事跡
禹	禪讓得位，劃定九州
啟	確立世襲，征伐有扈
太康	失德，后羿代夏
中康	后羿專權
相	依附同姓諸侯
少康	中興夏朝，滅寒浞
杼	發明甲鎧
槐	稍有安定
芒	祭河神
泄	朝見方國
不降	傳位於弟
扃	守成
廑	節用愛民
孔甲	好方術，諸侯叛離
皋	招撫諸侯
發	諸侯來朝
桀	暴虐亡國

治國理念

本紀強調「禪讓」至「世襲」之轉變，記錄夏禹「菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕」，展現聖王勤儉奉公之美德。此類記述為後世道教「聖王治世」思想之歷史淵源。

道教相關詮釋

神聖君主觀

道教吸收《夏本紀》之聖王敘事，形成「神仙下降輔國」之神學觀念。大禹被視為天界神聖降世人間之典範，其治水功業被詮釋為「代人行道」之宗教行為。

水神崇拜

大禹之水神人格在道教水法科儀中延續，《太上洞玄靈寶三元延壽度人上品妙經》等道藏文獻引述大禹故事，用於驅除水患之宗教實踐。

亡國警戒

夏桀亡國之故事被道教引用為「失德遭天譴」之例證，見於*《[[太上感應篇*》]]等勸善書之因果說教。

文化影響

《夏本紀》對道教文化之影響表現在數端：

1. 神仙譜系建構：大禹、少康等聖王被納入道教神仙體系
2. 科儀文獻引用：治水故事成為水旱道場說法之素材
3. 勸善思想素材：夏桀亡國成為因[[果報應]]說教之歷史例證
4. 山川祭祀傳統：本紀所載山川祭祀習俗影響道教醮儀

註釋與引用

• 司馬遷：《史記》卷二〈夏本紀〉，中華書局點校本
• 《道藏》，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社影印本
• 《歷世真仙體道通鑑》，見《道藏》第5冊
• 《太上感應篇》，見《道藏》第27冊

資料說明

本條目部分內容參考維基百科「夏本紀」條目（網址：https://zh.wikipedia.org/wiki/夏本紀），惟該條目目前內容待充實，主要依據《史記》原文及道藏相[關文](/n/scripture/%E9%97%9C%E6%96%87)獻編纂，資料尚待進一步補充完善。

校對記錄

• 2026-05-09 誤報排除：《史記·夏本紀》是《史記》本紀的第一篇，不是第二章。
• 2026-05-09 確認錯誤：《夏本紀》記載的夏朝君主數目不是十七君；按《史記》傳統說法，夏代自禹至桀通常為十四世、十七王，但此處把「君主」與「世代」混用，表述不準且易誤導。 → 正確：
• 2026-05-09 確認錯誤：「大禹被尊為『禹聖上帝』」屬明顯不當。這不是道教中普遍、標準的禹之尊號，易將後世地方性或個別信仰混作道教通行神格。 → 正確：
• 2026-05-09 誤報排除：《道藏輯要》是清代重要的道教文獻彙編，但說其『收錄相關注釋』而未交代具體卷冊與內容，且與《夏本紀》直接關係不足，容易構成不實或過度推斷。
• 2026-05-09 確認錯誤：《太上洞玄靈寶三元延壽度人上品妙經》不是用來引述大禹治水故事的典型道經，將其直接說成『引述大禹故事，用於驅除水患』缺乏明確依據。 → 正確：
• 2026-05-09 確認錯誤：《太上感應篇》主要是勸善書，屬於道教化倫理文本，但直接把『夏桀亡國』列為其明確內容或典型例證，缺少可靠對應，表述過滿。 → 正確：