反向連結 · 女巫

巫俗信仰，又稱巫教或巫俗宗教，是流行於東亞地區以薩滿教（ shamanism）為核心的傳統民間宗教信仰體系。「巫俗」一詞源自中國古代對巫覡（女巫為巫，男巫為覡）的稱謂，後泛指以靈媒崇拜、祭祀山川鬼神、祈求神靈庇佑為特徵的民俗信仰傳統。在東亞各國中，巫俗信仰對韓國、日本、中國東北及台灣的民俗文化皆有深遠影響，其中以韓國的「무속（Musok）」最為系統化，被學界

通靈（英語：Mediumship），是宣稱在死去人類的靈魂和活著的人類之間進行溝通的一種做法。從業者被稱為靈媒或通靈者等（英語：medium 或 spirit medium）。有許多類型的通靈媒介，包括通靈板、碟仙、起乩等。 儘管沒有客觀證據證明其存在，但對該現象的信念廣泛存在。科學研究人員試圖確定該些信念等聲稱的有效性，英國心理學會（英語：British

通靈（英語：Mediumship），是宣稱在死去人類的靈魂和活著的人類之間進行溝通的一種做法。從業者被稱為靈媒或通靈者等（英語：medium 或 spirit medium）。有許多類型的通靈媒介，包括通靈板、碟仙、起乩等。 儘管沒有客觀證據證明其存在，但對該現象的信念廣泛存在。科學研究人員試圖確定該些信念等聲稱的有效性，英國心理學會（英語：British

神（英語：deity，或譯神祇、神靈、神明）是一個廣泛存在於人類宗教、哲學、的超自然概念，通常被界定為具有超越人類常理的屬性（如全知、全能、永恆），或掌控特定自然規律、宇宙秩序與人類命運的實體。在不同文化和宗教傳統中，神的含義差異顯著：可能指創造宇宙的至高存在、掌管特定自然或社會現象的力量、祖先靈體，或抽象的終極實體。 例如：亞伯拉罕諸教裡唯一的造世神，猶

神（英語：deity，或譯神祇、神靈、神明）是一個廣泛存在於人類宗教、哲學、的超自然概念，通常被界定為具有超越人類常理的屬性（如全知、全能、永恆），或掌控特定自然規律、宇宙秩序與人類命運的實體。在不同文化和宗教傳統中，神的含義差異顯著：可能指創造宇宙的至高存在、掌管特定自然或社會現象的力量、祖先靈體，或抽象的終極實體。 例如：亞伯拉罕諸教裡唯一的造世神，猶

番婆鬼（巴宰語：Maxa-daxedaxe），又稱散毛仔，是南投埔里噶哈巫族和巴宰族傳說中的巫婆，會使用巫術危害別人。 簡述 番婆鬼全是擅長巫術的女性，她們每到晚上的時候就會跑出來暗中危害他人，若不那麼做就會使她們痛苦萬分，尤其是小孩最常成為她們的目標，因為小孩的心臟可以增強她們的法力，據說她們會把竹子削尖、插進孩子們的心臟裡，把竹子當吸管來吸血，最後才

巫，又稱神婆、師婆、神嬤，即華人民間信仰中的女巫，具有悠久的歷史傳統。以替人祈福禳災、畫符施咒、占卜等為職業，聲稱可讓鬼神附身通靈。在台灣及東南亞華人社會頗為常見，但在中國大陸由於中國共產黨持無神論立場，常受貶抑打壓，斥為迷信。 新竹縣橫山鄉九讚頭裡的靈感堂是供奉覡ㄒㄧˊ婆娘娘的廟宇，「問覡ㄒㄧˊ」為傳統民間信仰通靈行業之一，通常為年長婦人擔任「覡婆」角色

中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 巫覡ㄒㄧˊ是指能運用超自然力的人類，通稱巫。說文解字：「能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫」，男性稱為覡ㄒㄧˊ，或稱巫師。女性稱為巫，或稱師婆，後漢書卷五十九張衡傳：「或察龜策之占、巫覡之言

問覡婆，又稱師婆、神婆、神嬤，是華人民間信仰中從事通靈服務的女性宗教從業人員。其核心職能包括替人祈福禳災、畫符施咒、占卜問事，並聲稱能夠請鬼神附身以溝通人神。問覡婆與男性通靈者「覡」（又稱覡公、童乩）合稱「巫覡」，構成華人傳統社會中重要的靈媒傳統。在台灣及東南亞華人社會中，問覡婆至今仍相當常見；而在中國大陸，由於官方持無神論立場，此類傳統信仰從業者常受到政策

司巫是中國古代宗教與祭祀體系中的重要官職概念，主要見於先秦典籍《[[周禮》]]之中。根據古代禮制文獻的記載，司巫隸屬於春官大宗伯系統，專門負責掌管巫覡（巫師與男巫）之政令，以及驅除瘟疫、祈求豐收等宗教祭祀事務。作為古代國家宗教行政的重要職官，司巫一職反映了先秦時期政教合一的政治體制與鬼神崇拜的文化特徵。 在中國古代官僚體系中，巫術與祭祀活動被納入國家行政管

女性靈媒是指在道教與中國民間信仰中，負責溝通人神、傳達神意的女性宗教從業者。她們透過神明附體、占卜問事、驅邪治病等儀式，成為凡人與靈界之間的重要橋樑。在中國宗教傳統中，女性靈媒長期扮演著連結神聖與世俗世界的關鍵角色，其職能涵蓋宗教祭祀、医疗救助、心理諮商及社會整合等多重功能。 女性靈媒在華人社會中擁有悠久的歷史傳承，其稱謂因地區與傳承系統而異，包括巫、覡、

古代巫術是指人類社會早期階段（主要指先秦以前，亦可延伸至文明萌芽時期）透過特定儀式、符咒、占卜等方式，试图影響超自然力量以達成祈福、驅邪、治病等目的的信仰實踐與技術體系。在道教形成之前，古代巫術已經在中國大地上流傳數千年之久，构成中华文化中原始宗教信仰的重要組成部分。古代巫術與道教有著深遠的淵源關係，其許多儀式方法和信仰觀念被道教吸收並加以系統化，成為道教文

明代畫家文徵明繪《湘君湘夫人圖》（北京故宮博物院藏） 湘君為屈原的《九歌》中提到的一位神明，和湘夫人為相對的二元神。 身分及司掌 其司掌基本上並無爭議，多數人認為其和湘夫人是湘水之神，但身份則有許多爭議： 娥皇 舜 湘水配偶神 其中，又以娥皇和舜的說法最多人支持。 辭中的主人翁 由於湘君的身分不確定，進而使辭中的主人翁也有許多爭論，有人認為《湘

上清北帝是道教上清派神話體系中的重要神祇，全稱常作「上清北帝大君」，又稱「上清大帝」。北帝即北方之神，道教以北方屬水位，司掌水旱豐歉、驅邪誅妖之職能。上清派源於東晉楊羲、葛巢甫等人所傳《[[上清經》]]系，而「上清北帝」之稱謂，則是將北帝神格納入上清經典體系之中，形成獨特的神學論述。 在道教神霄體系中，北帝又與雷霆驅邪功能相結合，被視為能制伏水怪、厭鎮邪祟

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 金花娘娘，又稱金花夫人、金花聖母，她是中國大陸粵、桂、甘、鄂、浙等行省信奉的生育女神，類似於送子娘娘。每年農曆四月十七日為金花誕，香港坪洲有金花廟，該日有賀誕活動。 屈大均《[[廣東新語》]

神（英語：deity，或譯神祇、神靈、神明）是一個廣泛存在於人類宗教、哲學、的超自然概念，通常被界定為具有超越人類常理的屬性（如全知、全能、永恆），或掌控特定自然規律、宇宙秩序與人類命運的實體。在不同文化和宗教傳統中，神的含義差異顯著：可能指創造宇宙的至高存在、掌管特定自然或社會現象的力量、祖先靈體，或抽象的終極實體。 例如：亞伯拉罕諸教裡唯一的造世神，猶

明代畫家文徵明繪《湘君湘夫人圖》（北京故宮博物院藏） 湘君為屈原的《九歌》中提到的一位神明，和湘夫人為相對的二元神。 身分及司掌 其司掌基本上並無爭議，多數人認為其和湘夫人是湘水之神，但身份則有許多爭議： 娥皇 舜 湘水配偶神 其中，又以娥皇和舜的說法最多人支持。 辭中的主人翁 由於湘君的身分不確定，進而使辭中的主人翁也有許多爭論，有人認為《湘

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、廣東、海南、膠東半島

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、廣東、海南、膠東半島

天后元君，又稱媽祖、天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神。其前世為北宋時期的莆田女子林默，相傳生於建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年）。林默生前為釋道兼修的巫祝，能預知人禍福，終身未婚。羽化後傳言常以紅衣長髮素顏之形象在洶湧海濤中顯靈，能使颱風轉向，保祐船隻航行平安。隨著航海活動的發展，媽祖信仰逐漸成

天后大帝，又稱媽祖、天上聖母、天妃、天后等，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神。其本名為林默，相傳生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），籍貫福建省興化軍莆田縣湄洲島。天后大帝一生未婚，傳聞她聰慧過人、沈默寡言，成年後成為釋道兼修的仙姑，以占卜禍福為人指點迷津。羽化後屢次在驚濤駭浪中顯靈救護船隻，因而被航海者與漁民奉為守護神。經過宋、元

媽祖婆，又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，是中國民間信仰中最重要的海洋守護女神。相傳媽祖本名林默，暱稱「默娘」，生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），原為福建莆田縣湄洲島人士。據傳她生性聰慧但沈默寡言，後成為釋道兼修的仙姑，為人占卜禍福，終身未婚。在羽化後，常以身穿紅衣、長髮素顏的美麗女性形象在洶湧海濤中顯靈，能使颱風轉向，保

方相氏是中國古代民間信仰中的驅魔師，為儺儀及喪禮中的重要角色。其名稱來源於聲訓，與「防喪」語訛相關，亦有學者指出「方相」即「放想」，意為可怖之貌。方相氏在周朝成為正式職官，其最早記述見於《周禮·夏官》。其形象特徵鮮明：身披熊皮，頭部裝飾四隻金黃眼睛，身著黑衣紅裙，兩手持盾戈舞動。方相氏的職能是在宮中及喪禮時率領百隸及童子逐疫驅鬼，是古代中國重要的祭祀與驅邪角

咒語護持是道教儀式體系中運用咒語經文以達到驅邪避兇、護佑生靈之目的的重要法術實踐。「咒語」，又稱「禁咒」、「神咒」，是道士在宗教儀式中以特定音韻節奏誦讀的神秘語句，被認為具有溝[[通神靈]]、號令鬼魅的神秘力量。「護持」則意指保護並維持正道，兩者結合形成道教信仰體系中不可或缺的防護機制。此類儀式廣泛應用於驅邪治病、祈福保安、破除邪穢等場合，是道教「道法兼修」

撒淨，又稱灑淨、散花淨水，是道教與佛教宗教儀式中常見的一種潔淨法事。其核心意涵為「撒布清淨」或「灑水清淨」，透過法師持咒、書符，並以清水遍灑空間，達到驅除邪穢、淨化場所之目的。在道教信仰體系中，撒淨被視為重要的前置儀式，通常在建造廟宇、啟建醮壇、搬遷安座、驅邪送煞等場合舉行，象徵以法水滌除不潔，為後續的各項道教科儀建立清淨的神聖空間。

一名女巫奉掃羅王之命招喚撒母耳的靈魂。 招魂術（英語：Necromancy）是指一種與死者靈魂溝通的巫術，在人類歷史上已經存在一段很長的時間，通常和黑巫術或巫術有所關聯。 參見 迷信 通靈 招魂 參考 參考文獻 Cook, D. Breault, M , 編. Player's Handbook. Advanced Dungeons & Dragons,

咒禁師是中國古代專門從事禁呪驅邪、醫療祈福的宗教從業者，為道教儀式傳統中的重要職業類別。其核心技能包括書寫符籙、誦唸禁呪、執行驅邪儀式等，主要用於治療由鬼邪引起之疾病、消除災厄、保護生者平安。咒禁師的職業傳統可追溯至先秦巫師階層，在漢代與早期道教融合後形成較為完整的專業體系，並於唐代被納入官方醫療體制，在太醫署中設置咒禁科與咒禁博士。

招魂術，又稱通靈術或亡靈術，是指一種試圖與死者靈魂溝通、召喚亡魂的巫術傳統。此類信仰與實踐在人類文明中歷史悠久，广泛分布于世界各地的不同文化之中，包括中國傳統宗教、道教、民間信仰，以及古希臘、古埃及、猶太教、基督教等傳統。招魂術通常與神秘學、黑巫術有所關聯，在正統宗教體系中往往被視為禁忌或不當之舉。

曲水流觴是中國古代一種結合祭祀與遊藝的傳統儀式活動，又稱「流觴曲水」。其形式為於夏曆三月的上巳節期間，人們在河渠兩旁依次就坐，將盛酒之觴放置於上流，順水漂流，酒杯停於誰面前，誰便取而飲之，並需賦詩或罰酒。此俗兼具祓除不祥、祈求福祉的宗教意涵，以及文人雅士詩酒風流的文化情趣，後廣泛流傳至日本、朝鮮半島，對東亞文化圈產生深遠影響。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 閭山派，又稱閭山道、閭山教、武教等，是在閩越巫文化的基礎上，宋元間於福建、浙江、江西、廣東等地區形成的一種民間道教流派，奉閭山九郎（許九郎，部分地區認為即許遜）為教主。 名稱 閭山派是南方道教中的一個群體性教派。狹義的閭山派是指地

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 閭山派，又稱閭山道、閭山教、武教等，是在閩越巫文化的基礎上，宋元間於福建、浙江、江西、廣東等地區形成的一種民間道教流派，奉閭山九郎（許九郎，部分地區認為即許遜）為教主。 名稱 閭山派是南方

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 閭山派，又稱閭山道、閭山教、武教等，是在閩越巫文化的基礎上，宋元間於福建、浙江、江西、廣東等地區形成的一種民間道教流派，奉閭山九郎（許九郎，部分地區認為即許遜）為教主。 名稱 閭山派是南方道教中的一個群體性教派。狹義的閭山派是指地

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 閭山派，又稱閭山道、閭山教、武教等，是在閩越巫文化的基礎上，宋元間於福建、浙江、江西、廣東等地區形成的一種民間道教流派，奉閭山九郎（許九郎，部分地區認為即許遜）為教主。 名稱 閭山派是南方道教中的一個群體性教派。狹義的閭山派是指地

南方巫教是中國宗教史研究中對中國南方地區傳統巫術信仰體系的通稱，用以與北方道教系統相對應。這一概念涵蓋了流行於長江流域及以南地區的祭祀、占卜、驅邪、醫藥等巫術傳統，是理解中國本土宗教形成與發展的重要脈絡之一。南方巫教與楚文化、百越文化密切相關，被視為道教符籙派的重要淵源之一，在中國南方民間信仰中留有深遠影響。

三奶派，又稱三奶教、皇君法教，是道教閭山派中影響力最大的分支流派，起源於福建福州地區的夫人教信仰。三奶派以陳靖姑（臨水夫人）為核心信仰，與其義妹林九娘、李三娘合稱「三奶夫人」或「三王姥」，代表三種不同的法術職能。該派法師以紅布條纏頭，故又稱「紅頭法師」，以驅邪制煞、祈福祭祀為主要宗教職能。三奶派隨閭山派的發展而傳播至浙江、江西、廣東、臺灣及東南亞華人社群，對

巫師，又稱巫覡，是指能夠運用超自然力量的人類。在中國傳統文化中，「巫」專指女性巫師，「覡」則專指男性巫師，男女合稱則為「巫覡」。《[[說文解字》]]載：「能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫」，此一定義確立了傳統文獻中對巫師性別的明確區分。巫師在中华文化圈的陰陽論述中具有特殊地位，傳統認為陰性特質較易與靈魂溝通，因此不論是巫還是靈媒，多以女性擔任。巫師的職能廣

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、廣東、海南、膠東半島

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、廣東、海南、膠東半島

拜神婆是中國傳統民間信仰中以女性為主的靈媒工作者，又稱「仙姑」、「童乩」或「師婆」。她們透過請神附體的方式，扮演人與神靈之間的溝通橋樑，為信眾提供問事、治病、驅邪等宗教服務。拜神婆普遍分布於福建、臺灣、廣東等華南漢族聚居地區，是民間信仰體系中重要的神職人員類型之一。她們通常沒有正式的宗教編制，屬於非制度化的宗教從業人員，其信仰實踐與地方民俗緊密結合，反映了漢

北投區，前身為「北投鎮」，位於臺灣臺北市西北郊，東側以磺溪上接中山樓右側山脊至馬槽橋沿山溝、南側以磺溪與士林區相望，北側鄰新北市[[三芝區]]與金山區，西側與新北市[[淡水區]]為鄰。全境面積為56.8216平方公里，是臺北市面積第二大的行政區。 北投區自然資源豐富，並有台灣唯一的活火山大屯山，17世紀初西班牙文獻即有北投社域有硫磺的記載，除了盛產採礦外，

北投區位於臺灣臺北市西北郊，全境面積為56.8216平方公里，是臺北市面積第二大的行政區。東側以磺溪與士林區相鄰，北側連接新北市[[三芝區]]與金山區，西側與新北市[[淡水區]]為界。全區蘊含豐富的自然資源，包括台灣唯一的活火山大屯山，以及硫磺谷、地熱谷等特殊地熱景觀。 北投區地名源自早期巴賽族對地熱谷的認知。巴賽族稱地熱谷為「pataw（巴島）」，意為「