林默

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閱論編

媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、廣東、海南、膠東半島、天津等地區，也隨該些地區之移民傳至臺灣、琉球、日本、新加坡等地。

據傳，媽祖本名林默，暱稱「默娘」，又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆、姑婆嫲等，生活於北宋時期之興化軍莆田縣，在手足中排序最後。據稱，她聰慧過人但沈默寡言，並成為一位釋道兼修的仙姑，為人占卜禍福，而終身未婚。在羽化後，傳言她常以「著紅衣長髮素顏美麗女性」之形象在洶湧海濤中顯靈，並能使颱風轉向，而保祐船隻航行之平安。船員與漁民對她的崇拜逐漸形成信仰。越南與朝鮮半島之水手都尊稱她為「護國庇民」之海洋女神。閩南地區之臨濟宗禪師視她為觀音之化身，並傳播媽祖之信仰。她在信徒心目中之普遍形象為一位法力強大而仁慈且地位崇高的女神。

由閩南裔移民帶到臺灣的媽祖信仰，有關的宗教活動經常是備受重視的宗教活動；其中尤以北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、白沙屯拱天宮等廟宇發起的媽祖遶境進香最具代表性。

2009年，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

生平

媽祖姓林，相傳在北宋建隆元年（960年）出生於清源軍泉州莆田縣湄洲島東螺村（979年，莆田縣改隸太平軍；980年，太平軍改名興化軍）。民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。

考據

媽祖卒生年與家世，史料中有多種記載：

現存關於媽祖最早的文獻，是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福。既歿，眾為立廟於本嶼」據此，媽祖生前是一個女巫。媽祖死後，文中並提到：宣和五年（1123年），「給事中路允迪出使高麗，道東海。值風浪震盪，舳艫相衝者八，而覆溺者七。獨公所乘舟，有女神登檣竿為旋舞狀，俄獲安濟……」船員說這是湄州女神顯靈，於是路允迪返國後上奏朝廷請封，詔賜順濟廟額。 （南宋）李丑父《靈惠妃廟記》「妃林氏，生於莆之海上湄洲」。 （南宋）李俊甫*《莆陽比事》「湄洲神女林氏，生而靈異，能言人休咎，死，廟食焉。」 （南宋）黃巖孫《仙溪志》「順濟廟，本湄洲林氏女，為巫，能知人禍福，歿而人祠之」。 （南宋）洪邁《夷堅志.支景卷第九》「興化軍境內地名海口，舊有林夫人廟，莫知何年所立，室宇不甚廣大，而靈異素著。凡賈客入海，必致禱祠下，求杯珓，祈陰護，乃敢行，蓋嘗有至大洋遇惡風而遙望百拜乞憐見神出現於檣竿者」。 （明）張燮《東西洋考》「天妃世居莆之湄洲嶼，五代閩王林願之第六女，母王氏。妃生於宋建隆元年三月二十三日（儒略曆960年4月21日）。始生而變紫，有祥光，異香。幼時有異能、通悟秘法，預談休咎無不奇中。雍熙四年九月九日（儒略曆987年10月4日）升化。」 （明）嚴從簡《殊域周咨錄》：「按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄機，預知禍福。宋元祐間遂有顯應，立祠於州里」。 （清）楊俊《湄州嶼志略》：「湄州在大海中。林氏林女，今號天妃者生於其上」。 （清）《長樂縣誌》：「相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生於五代之末，少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之，累著靈驗*」。 清朝吳任臣《十國[[春秋》]]：「林願女，閩人也。願事王氏官統軍兵馬使。女始生而地色變紫，屢著靈異。幼通秘法，長能乘席渡海，雲遊島嶼，人呼為神女，又曰龍女。一云願泛海舟溺，女方織，忽據几而寐者終日，母問之，曰：『父溺舟。兒救父也。』願歸。叩其事，果不妄云。」 《莆田九牧林氏族譜》則記載媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世孫女。 信仰源起

媽祖又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽（莆田話：Ná̤u-mâ）、媽祖婆、姑婆嫲(Gū pó má)等。對林默的崇拜自北宋開始神格化，被稱為媽祖（興化人對女性祖先的尊稱），並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人（或作靈慧夫人），成為朝廷承認的神祇，並在元代忽必烈大汗時，被封為「天妃」，清乾隆皇帝再加封至「天后」，清末時，封號共有數十字。媽祖信仰自福建傳播到香港, 、澳門、浙江、廣東、臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地。另外在華東和中國北方沿海地區的天津、上海、南京，以及山東、遼寧部分地區也有少量天后宮或媽祖廟分布。

近年媽祖在東亞海洋史的研究，引出東亞在西方航海地理發現前已有的朝貢貿易、琉球網絡及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋

來源

• 媽祖

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「湄洲島東螺村」疑有明顯錯誤：媽祖傳統出生地一般記為福建莆田湄洲島，常見為「賢良港」一帶，文中「東螺村」與媽祖生平常見記載不符。 → 正確：媽祖傳說中的出生地通常記作福建莆田湄洲島一帶，常見具體地點多見為賢良港等說法；將出生地寫成「湄洲島東螺村」確有與常見記載不符之虞。
• 2026-05-03 誤報排除：「生於北宋建隆元年（960年）」與後文引《東西洋考》所載「雍熙四年九月九日（987年）升化」作為同一人的生卒敘述，雖可理解為出生/去世，但前文又稱「終身未婚」等傳說混雜，整體年份敘述未明確區分史實與傳說，容易造成誤導。
• 2026-05-03 確認錯誤：「清朝吳任臣《十國春秋》」的朝代歸屬不準確：吳任臣是清代人沒錯，但《十國春秋》是記載五代十國史事的史書，不應把引文內容直接當作媽祖生平史實來源而不加區分，且文中「林願女」等說法與其他常見傳說系統並不一致。 → 正確：《十國春秋》為清代吳任臣所撰，屬後世編纂五代十國史事的史書，引用時應明確區分其為文獻記載或傳說材料，不宜直接等同於可證實的媽祖生平史實；且文中所引「林願女」等說法確與常見媽祖傳說系統不盡一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：「清高宗封為『天后』」表述有問題：媽祖封號在清代歷經加封，但通常是從宋、元、明逐步加尊，清代乾隆時主要是再加封號，不宜簡化成『清乾隆皇帝再加封至天后』而不說明之前已存在的天后/天妃稱號脈絡，易造成朝代封號順序誤解。 → 正確：媽祖封號歷經宋、元、明、清多次加封，清代乾隆時確有加封，但不宜簡化成「再加封至天后」而不交代此前已具天妃/天后相關稱號與演變脈絡，否則易造成封號順序誤解。
• 2026-05-03 確認錯誤：「媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄」年份為 2009 年，這一點大致正確，但原文未說明是『媽祖信俗』而非一般泛稱『媽祖信仰』，名稱上略有不精確，可能造成條目名與遺產名不一致。 → 正確：2009年入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄確實對應的是「媽祖信俗」，若僅寫「媽祖信仰」雖可理解，但名稱不夠精確，存在條目名不一致的問題。