反向連結 · 王世傑

新竹竹蓮寺，當地人俗稱觀音亭、觀音媽廟、新竹觀音廟，位於臺灣新竹市東區竹蓮街與南大路交叉路口附近。主奉觀世音菩薩，香火鼎盛。本廟與都城隍廟、外[[天后宮]]並稱新竹三大廟。 沿革 竹蓮寺三川殿中門 竹塹城植竹圍之初，清康熙50年（（1711年）間，由檀越大墾戶福建泉州人王世傑率領親族一百八十餘人至竹塹墾荒，在南門外御史崎的平埔上（現壹同寺、智觀寺）附近所

竹塹ㄑㄧㄢˋ城，又稱淡水廳城、新竹縣城，是指臺灣在清治時代於今日新竹市中心所建的城廓，創立於雍正元年（1723年），是當時淡水廳廳治（北台灣行政中心）所在，後臺北府設立，淡水廳城改為新竹縣城。現存的磚石城池完成於道光九年（1829年）。因此有時也用「竹塹城」一詞來代指新竹市。竹塹城迎曦門是現今唯一留存的城門，是中華民國國定古蹟。 歷史 《淡水廳志》（187

樹林頭境福宮，是位於臺灣新竹市北區境福里的廟宇，主祀境主公。 廟史 相傳此神香火是先民從中國大陸帶來，原安置在北門街往南寮漁港間的一處樹蔭下，供來往行旅休憩時膜拜，後因香火鼎盛、樹林頭地區人口增加而於清治時期光緒三年（1877年）建廟。傳說建廟時有兩地競相爭取、相持不下，就有一位被認為是啞巴的流浪漢開口說話，表示神示廟應蓋在此一地址，才停止爭端；另傳說該

新竹長和宮是位於臺灣新竹市北區長和里的媽祖廟，為市定古蹟，創建於清乾隆七年（1742年），由淡水同知莊年、淡水廳守備陳士挺等人倡議興建，王世傑家族捐地而成。廟名「長和」寓意船頭行長久合作、和平共處，反映了清代新竹地區繁盛的港口貿易文化。該廟與新竹水仙宮相鄰，屬於竹塹地區重要的傳統信仰中心，其建築保留泉州風格，並擁有臺灣現存少數同時具有石雕對場作及木結構對場作

新竹都城隍廟位於臺灣新竹市北區中山里，為臺灣位階最高的城隍廟之一，主神為都城隍爺，屬於官設城隍廟系統。此廟建於清乾隆十三年（1748年），歷史悠久，香火鼎盛，為新竹地區重要的宗教信仰中心。廟宇建築本身已被列為市定古蹟，具備高度的歷史與文化價值。廟址原為墾戶王世傑所獻之地，並附設有新竹法蓮寺，形成「四殿五爐」的祭祀格局。每年中元節期間舉辦的「夯枷解厄」儀式及城

新竹都城隍廟，全稱「都城隍廟」，又稱「新竹城隍廟」，位於臺灣新竹市北區中山里，為臺灣北部重要的城隍信仰中心。該廟創建於清乾隆十三年（1748年），原為淡水廳官方祭祀的官廟，後因光緒年間張天師奏請朝廷，在新竹城隍廟設蘸祈福而獲晉封為「威靈公新竹都城隍」，位階相當於行省巡撫，使其成為臺灣位階最高的城隍廟。廟宇本身已被列為新竹市市定古蹟，保存了豐富的清代與日治時期

香山區位於台灣新竹市西南部，西瀕台灣海峽，北臨北區，東鄰東區，東南連新竹縣寶山鄉，南接苗栗縣竹南鎮與頭份市。全境面積約55平方公里，為新竹市面積最大的行政區，約占全市總面積的56%。2025年底統計，香山區約有3.1萬戶、人口約8萬人，為新竹市人口最少、性別比最高、人口密度最低的行政區。香山區地處沿海平原與丘陵地帶，擁有豐富的濕地生態資源，其地名由來傳說與清

新竹竹蓮寺俗稱觀音亭、觀音媽廟或新竹觀音廟，位於臺灣新竹市東區竹蓮街與南大路交叉路口附近，為主奉觀世音菩薩之佛教寺院。該寺與都城隍廟、外天后宮並稱「新竹三大廟」，香火鼎盛，是新竹地區重要的宗教信仰中心。竹蓮寺創建於清康熙五十年（1711年），至今已有三百餘年歷史，經歷多次遷建與重修，現為新竹市珍貴的文化資產。

新竹市位於臺灣西北部，北、東北與新竹縣相連，西臨臺灣海峽，南鄰苗栗縣。總面積約104.1526平方公里，建城於1718年，古名「竹塹」，源自平埔原住民道卡斯族「竹塹社」。因九降風特別強盛而又名「風城」，是北臺灣閩南人最早建立的城市。新竹市以高科技產業聞名全球，同時也是道教與民間信仰活動盛行的地區，境內廟宇林立，宗教文化底蘊深厚。

新竹縣位於臺灣西北部，北臨桃園市，南接苗栗縣，東南以雪山山脈與宜蘭縣、臺中市相連，西部面向臺灣海峽，西與新竹市交界。全縣總面積約1,427平方公里，是中華民國臺灣省的縣級行政區。新竹縣為臺灣客家大縣，全縣約百分之八十五人口為客家人，主要分布於溪北及溪南各地區。此地古稱「竹塹」，早期為原住民道卡斯平埔族、賽夏族、泰雅族世代聚居之地，17世紀後隨漢人移入開發，逐

東瀛福地，又稱東門保福德祠、東門堡福德祠或開臺福地，是一座位於臺灣新竹市東區的的土地公廟，座落於東前街25號。此廟宇主祀福德正神（土地公）及其夫人神像，為新竹地區歷史悠久的土地祠之一。因廟門懸有「東瀛福地」與「開臺福地」兩方匾額，故有「東瀛福地」之通稱。新竹地區民眾亦常以「福地」俗稱土地公廟，形成具有地方特色的宗教文化稱謂。

伯公亭，又稱土地廟、土地公廟或福德廟，是民間供奉土地神（又稱福德正神、土地公、伯公）的祭祀場所。屬於漢族民間信仰中最為普遍的地方保護神祭祀建築，分佈範圍極廣，凡有漢人聚居之處幾乎皆有供奉土地神。伯公亭多為民眾自發建立的小型建築，神格較低，造型簡樸，從路邊以幾塊石頭堆疊而成的簡陋小祠，到香火鼎盛而逐漸擴建的中大型廟宇皆有。在道教信仰體系中，土地神屬於地位較低但

新竹市孔廟鄉賢祠 臺南孔子廟鄉賢祠 鄉賢祠即祭祀鄉賢的場所。鄉賢，即出生在當地、學識或品行受人尊敬的人。據傳說，周代時已經有在祠堂中祭祀鄉賢的行為。宋代元代之後，鄉賢祠漸漸與孔廟官學結合，成為廟學建築群的一部分。明朝中期之後，祭祀鄉賢的制度得到進一步的完善。 在一些地方，這一傳統至今仍延續著, 台灣 清代臺灣鄉賢人物只有五人，嘉慶年間首位鄉賢王鳳來入祀