反向連結 · 趙佗

佛山牌坊 越秀山，亦稱粵秀山、越王山、觀音山，是廣東省廣州市中心的一座歷史悠久的山脈，海拔70米，是白雲山的餘脈。 歷史 粵秀奇峰牌坊（1869年） 興建中的中山紀念碑及百步梯。 南越王趙佗曾在山上建有越王台，故越秀山古名越王山。明朝永樂年間，山上曾建有觀音閣，又稱觀音山。由主峰越井崗及周圍蟠龍崗、桂花崗、木殼崗、長腰崗、鯉魚頭崗等七個山崗和三個人工湖

惠州市，簡稱惠，別稱鵝城，是中華人民共和國廣東省下轄地級市，位於廣東省東南部，是粵港澳大灣區的涵蓋城市之一。市境西南接深圳市、東莞市，西北鄰廣州市，北界韶關市，東北臨河源市，東毗汕尾市，南濱南海。地處珠江三角洲東端，大亞灣北部。西北部為南崑山、九連山、羅浮山，東部為蓮花山脈，中部為河谷盆地，南部為紅海灣、大亞灣的濱海平原。東江橫貫市境，在市區與其支流西枝江匯

南越文王墓，又稱南越王墓，是西漢南越國第二代君主趙眜（公元前137年至前122年在位，號稱「南越文帝」）的陵寢。墓址位於今廣東省廣州市越秀公園西側的象崗山，海拔49.7米處，1983年因建設工程而被發現。該墓是嶺南地區迄今發現的規模最大、出土文物最豐富、墓主身份最高的漢代陵墓，出土的「文帝行璽」金印更是中國境內出土的第一枚帝印。南越王墓的發掘，為研究南越國歷

廣東省，簡稱「粵」，為中華人民共和國南部沿海省份，位於中國華南地區，省會為廣州市。「廣東」之名起源於漢朝交州刺史部治所廣信縣，取「初開粵地，宜廣布恩信」之意，宋至道三年（西元997年）設廣南東路，為今日廣東省名之出處。廣東省地處中國大陸最南部，東鄰福建，北接江西、湖南，西連廣西，南鄰南海，珠江口東西兩側分別與香港、澳門接壤，與海南隔瓊州海峽相望。全省陸地面積

茂名市（郵政式拼音：Mowming），簡稱茂，是中華人民共和國廣東省下轄的地級市，位於廣東省西南部。市境東毗陽江市，北連雲浮市和廣西壯族自治區梧州市、玉林市，西接湛江市，南臨南海。市人民政府駐茂南區油城六路2號。 茂名是「高涼文化」重要的發源地、興盛地和傳承地。明清時期，高州府（涵蓋今茂名地區5區縣及吳川、廉江）是粵西重要的政治、經濟、文化中心；為廣東十府

茂名市（郵政式拼音：Mowming），簡稱茂，是中華人民共和國廣東省下轄的地級市，位於廣東省西南部。市境東毗陽江市，北連雲浮市和廣西壯族自治區梧州市、玉林市，西接湛江市，南臨南海。市人民政府駐茂南區油城六路2號。 茂名是「高涼文化」重要的發源地、興盛地和傳承地。明清時期，高州府（涵蓋今茂名地區5區縣及吳川、廉江）是粵西重要的政治、經濟、文化中心；為廣東十府

## 南海郡 南海郡，[[中國]]古代行政區劃，始設於[[秦朝]]，是[[嶺南]]地區最早設立的郡級行政單位之一。秦始皇統一嶺南後，於[[前214年]]置南海郡，治所在[[番禺]]（今[[廣州]]），轄境大致相當於今[[廣東省]][[珠江三角洲]]及周邊地區。漢代沿襲其制，轄縣包括番禺、四會、博羅、中宿等，隸屬於[[交州]]。 ### 歷史沿革 秦末，[[趙

交阯郡為中國古代對於越南紅河三角洲流域一帶的舊稱，又作交趾郡。本為西漢至唐代設置的行政區劃，相當於今越南北部紅河三角洲區域。前209年由南越國創始人趙佗分象郡所置，歷經兩漢、三國、兩晉、南北朝至隋唐，期間管治體制屢有更迭。作為嶺南邊陲重鎮，交阯郡在東漢末年至三國初期曾由士燮家族長期治理，形成半獨立狀態；南北朝時期行政區劃多有變動；隋唐之際再度設郡，後於唐武德

荔枝灣（英語：Lychee Bay）是一個河涌，位於廣東省廣州市荔灣區西關泮塘一帶，有二千多年的歷史，歷史上是有名消夏遊樂地，素有小秦淮之稱，荔灣區因此而命名。 荔枝灣是西關涌（包括上西關涌和下西關涌）和荔枝涌幾條河汊的總稱，範圍大致為現時中山八路、荔灣湖公園、西郊等一帶。其地處西關腹地，毗鄰珠江，匯集眾多名人、名園故址，是西關大屋、西關小姐、西關五寶、西

任囂城是秦代嶺南地區重要的歷史城址，也是嶺南地區最早修築的城池之一。根據歷史文獻記載，任囂城位於今广州市番禺區，是秦朝統一嶺南時由將軍任囂主持修建的軍事要塞。此城後來成為南越國的都城，在嶺南歷史發展中具有重要地位。道教地理觀念中，此地也被視為嶺南福地的組成部分，與早期道教的南傳及神仙傳說有所關聯。 秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍在統一六國後繼續南下征

南越國，又稱南越、南粵、趙氏王朝，在越南又稱趙朝（越南語：Nhà Triệu），是前203年至前111年存在於嶺南地區的一個政權。都城位於番禺（今廣東省廣州市），疆域包括今天中華人民共和國廣東、廣西的大部分地區，福建的小部分地區，海南，香港，澳門，以及越南北部、中部的大部分地區。 南越國由南海郡尉趙佗於前203年建立，歷時93年，傳承五代君主。作為秦漢之際嶺

南越王博物院是一座位於中華人民共和國廣東省廣州市的大型考古遺址類博物館，為國家一級博物館，於2021年9月8日由原西漢南越王博物館和原南越王宮博物館合併組建成立。博物院主要展出南越國遺址及考古發現，當前分為王墓展區及王宮展區，合計建築面積達4萬平方米，是廣州市的著名旅遊景點，也是研究嶺南地區道教文化與漢代宗教信仰的重要考古根據地。 南越國（前203年—前11

九真郡是中國古代設置的行政區劃，位於今越南北中部地區。秦朝時期此地屬象郡管轄，趙佗建立南越國後，將其分設為交趾、九真二郡，九真遂成為南越四郡之一。漢武帝元鼎六年（前111年）滅南越國後，延續九真郡建制，屬交趾刺史部。此後歷經東漢、三國、南朝、隋唐等朝代，九真郡的行政區劃多有調整，直至五代十國時期安南獨立後，九真郡全境歸入安南領土，成為越南古代重要的行政區域之

交州，又稱嶠南，是中國古代重要的行政區劃之一，其範圍在其近八百年的歷史中屢有變化。交州原為漢代十三刺史部之一的交趾刺史部，東漢末期改稱交州，鼎盛時期涵蓋今日越南北部與中部、中國廣西壯族自治區部分地區，有時亦包括廣東省與海南省全境。作為古代中原王朝通往南海與東南亞的重要門戶，交州不僅是軍事要塞與貿易樞紐，更是道教傳播與漢文化向南延伸的關鍵區域。州治先設於蒼梧廣

五羊城，又稱羊城、穗城，簡稱廣、穗，是中國廣東省省會廣州的別稱。此別稱源自「五羊傳說」，相傳有五位仙人騎乘五色山羊，手執「一莖六出」的穀穗降臨此地，將穀穗授予城民後飛升而去，五羊遂化為石頭守護此地。廣州建城歷史逾二千二百年，是嶺南文化的發源地與興盛地，1982年獲列為中國首批國家歷史文化名城之一。自秦代起，廣州即為郡治、州治、府治的行政中心，亦是華南地區重要

河源市，別稱槎城，是中華人民共和國廣東省下轄地級市，位於廣東省東北部，東江中上游。市境東鄰梅州市，東南界汕尾市，南臨惠州市，西北接韶關市，北達江西省贛州市。地處粵東北山地丘陵區，地勢東北高，西南低，西北為九連山，中部為羅浮山，東南為蓮花山，間有新豐江谷地、東江谷地。尋烏水、安遠水在龍川縣匯合後稱東江，流向西南斜貫市區，又稱萬綠湖的新豐江水庫位於市境西部，市人

河源市，別稱槎城，是中華人民共和國廣東省下轄地級市，位於廣東省東北部，東江中上游。市境東鄰梅州市，東南界汕尾市，南臨惠州市，西北接韶關市，北達江西省贛州市。地處粵東北山地丘陵區，地勢東北高，西南低，西北為九連山，中部為羅浮山，東南為蓮花山，間有新豐江谷地、東江谷地。尋烏水、安遠水在龍川縣匯合後稱東江，流向西南斜貫市區，又稱萬綠湖的新豐江水庫位於市境西部，市人

南越是一個具有多重含義的詞彙，既可指南越國（前203年至前111年），亦可指古代嶺南地區的部落集團之一，或作為越南南部的代稱。在道教百科的語境下，「南越」主要指南越國——一個存在於嶺南地區的古代王國，其疆域涵蓋今中國廣東、廣西及越南北部一帶。作為連接中原與南海的重要樞紐，南越地區在早期道教傳播與發展史上占有獨特地位。

趙眜ㄇㄛˋ（前176—前125年），一名趙胡，中國西漢時期南越國的第二代皇帝，前137年至前125年在位，是南越國第一代君主趙佗的孫子，自稱「文帝」。他的陵墓位於今廣州市解放北路的象崗山上，是著名的「南越王墓」。 生平 趙眜墓出土的「文帝行璽」龍鈕金印 文帝行璽金印的印面 趙眜是趙佗的孫子，無論是在司馬遷所著的《史記》以及其他一些中國史料中都沒有關於趙眜

越南歷史系列條目 史前時期（東山文化） 傳說時期（鴻龐氏、甌貉） 第一次北屬時期 前207–40 （秦、南越、西漢、新、東漢） 東漢：徵氏姐妹 40–43 第二次北屬時期 43–544 （東漢、吳、晉、宋、齊、梁） 吳：趙嫗 248 前李朝（萬春國）544–602 第三次北屬時期 602–905 （隋、唐、武周、唐） 唐：梅叔鸞、馮興、楊清 越南自主時期 9

《史記·南越列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》一百三十篇中的第五十三篇，屬於「列傳」部分。該篇記載了秦末至漢武帝時期南越國的歷史興衰，記述了南越國歷代君王的事蹟，包括建國始祖趙佗、文王趙胡、明王趙嬰齊、末代王趙建德以及蒼梧王趙光等人物的生平與政績。南越列傳是研究嶺南地區早期歷史、西漢與邊疆政權關係的重要史料，在道教與方仙道研究的視角下，該篇亦涉及嶺南地區的

《交廣二州記》又稱《交廣春秋》《交廣二州春秋》《王氏交廣春秋》，今已散佚，為東晉以前嶺南地區極重要的地方記述文獻之一。其內容據傳涵蓋交州、廣州二州的山川地理、郡縣沿革、人物事跡、風俗物產與行政設置等，對後世研究秦漢至魏晉之際嶺南開發史、政區沿革史與地方文化史，皆具不可替代之價值。就體例而言，雖名為「記」或「春秋」，實兼具地志、史傳與掌故雜錄之性質，屬中國早期

五羊傳說是關於古代廣州城的神話傳說，被視為廣州市別名「五羊城」、「羊城」、「穗城」之名的由來，亦是市內若干地名與眾多本土品牌名稱的來源。傳說講述五位仙人騎乘五色仙羊降臨嶺南，贈予稻穗，使廣州風調雨順、五穀豐登的故事。此傳說的文字記載可追溯至晉代，歷代文獻多有記載與演繹，明代之後基本定型。二十世紀以來，學者多認為此傳說反映了中原先民拓殖嶺南的歷史記憶。2007

東亞文化圈，又稱漢字文化圈、漢文化圈或儒教文化圈，是指歷史上受漢語、漢族或漢文化影響，過去或現在能（部分）使用漢字作為主要書面語之文化圈。此概念涵蓋以漢地（中國本土）為核心的廣大地區，包括歷史上曾向中原王朝朝貢過的國家、民族或部落，與現代所稱之東亞地區在很大程度上重合。在道教百科全書的脈絡下，東亞文化圈代表著道教向外傳播並與各地文化融合的整體文化生態系統，是