反向連結 · 楚懷王

項羽（前232年—前202年），名籍，字羽，以字行，楚國下相（今江蘇省宿遷市）人，秦朝末年至楚漢時期西楚的軍事家、政治家，同時是西楚開國君主。 楚國名將項燕之孫，七歲後隨叔父項梁遷吳中，秦末民變期間在會稽郡（今江蘇蘇州）起兵反秦，受楚後懷王封為魯公。前207年鉅鹿之戰中，項羽統率楚軍五萬大破秦軍四十萬，決定秦朝覆亡之勢，秦朝最後一位君主子嬰自降為「秦王」，

巫[[山神女]]像，出自《古今百美圖》 瑤姬是中國古代神話中登場的女神。因歷史的變遷，固然有多種關於瑤姬的神話傳說，其中都把她稱為「巫山神女」。許多傳說均把瑤姬的形象描述為呈現妙齡少女形象的美麗女神。 來歷與傳說 炎帝之女 瑤姬最早出現在《山海經》中，《山海經·中次七經》記載：「又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，

范增（前277年—前204年），戰國後期至秦末居巢（今安徽省巢湖市亞父街道）人，西楚霸王項羽首席謀臣幕僚。項羽的叔父項梁反秦起義時，范增曾勸項梁立楚懷王後裔為王，項梁戰死後，范增一直在項羽身邊擔任軍師，被其尊稱「亞父」（對父執輩的尊稱，相當於「叔父」），極受尊崇。但因陳平之離間計失去項羽的信任而離開楚軍，不久病死。 生平 范增像 據載：「居巢人范增，年七

白起（前332年？—前257年11月），羋姓白氏，因楚國公族出身，故又作公孫起，郿縣（今陝西省眉縣常興鎮白家村）人，戰國時代軍事家、秦國名將，兵家代表人物。 白起擔任秦國將領30多年，攻城70餘座，殲滅大量敵軍，被封為武安君。白起一生有伊闕之戰、鄢郢之戰、華陽之戰、陘城之戰和長平之戰等勝利，《千字文》將白起與王翦、廉頗和李牧並稱為戰國四名將。後至唐朝位列武

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

樗ㄕㄨ里子（？—前300年），嬴姓，名疾，又稱「樗里疾」，秦國公族、大臣，秦孝公之子，惠文王弟，母親為韓國人，乃戰國時代著名軍事家及政治家，曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主。擅長外交、軍事。秦武王驅逐張儀、魏章後，任命戰功卓著的叔父樗里子為右丞相，精通韜略的甘茂為左丞相，二人相得益彰，並且進行一連串戰爭，擴張秦國版圖，為日後秦始皇打敗六國諸侯，統一中國

巫山神女像，出自《古今百美圖》 瑤姬是中國古代神話中登場的女神。因歷史的變遷，固然有多種關於瑤姬的神話傳說，其中都把她稱為「巫山神女」。許多傳說均把瑤姬的形象描述為呈現妙齡少女形象的美麗女神。 來歷與傳說 炎帝之女 瑤姬最早出現在《[[山海經》]]中，《山海經·中次七經》記載：「又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，

瑤姬是中國古代神話中最具傳奇色彩的女神之一，又稱「巫山神女」、「雲華夫人」等。她在中國文化中具有重要地位，其形象經歷了從《[[山海經》]]中的自然精靈到道教仙真的演變過程。瑤姬的故事融合了悲劇色彩與救濟蒼生的神聖使命，既是美麗女神的象徵，亦是庇佑一方的地方[[守護神]]。歷代文人墨客多以其事蹟入詩作文，使其成為中國文學史上反覆出現的重要典故。

東皇太一，又稱太一、太乙，部分文獻寫作泰一，是中國古代神話中的重要神祇。根據《楚辭·九歌》的記載，東皇太一被視為楚國祭祀體系中的最高位大神，其地位隨著戰國至漢代的信仰演變，逐漸成為官方祭祀體系中的至高神靈。屈原所作的《東皇太一》是《楚辭·九歌》的首篇，描寫了祭祀這位最高神的莊嚴儀式，是研究上古祭祀文化的重要文獻。

樗里子（？—前300年），嬴姓，名疾，戰國時期秦國公族與重臣，秦孝公之子，秦惠文王之異母弟，母為韓國人。他以足智多謀著稱，綽號「智囊」，為秦國縱橫天下的關鍵人物之一。相傳他晚年精通风水之術，能預知未來之事，卒後百歲其墓旁果建有漢朝宮殿，印證其預言不虛，因此被後世堪輿家尊為「樗里先師」，視為相地術正宗，在道教信仰體系中亦佔有一席之地。

「庄王」是中國歷史上一種常見的王爵諡號與封號。「庄」字在中國傳統謚法中屬於美謚，代表莊嚴、威儀、端肅之意。歷史上有眾多人物在去世後被追謚為「庄王」，或在生前受封為「庄亲王」，因此「庄王」逐漸成為一個需要消歧義的複合詞。本條目主要整理歷史上有關「庄王」稱號的人物列表，供研究者與讀者查詢參考。

《屈原列傳》居於[[史記]]卷，是[[司馬遷]]唯一為戰國楚國詩人立傳之作，詳載屈原（約前340年—前278年）的事跡。 屈原名平，字原，早年任[[楚懷王]]左徒，因直諫得罪權貴，遭讒言被貶，流放江南。其間作《離騷》、[[天問]]等篇章，集結為[[楚辭]]，開創楚辭新體；後因國亡心碎，投[[汨羅江]]自盡，卒成忠烈之典。 《屈原列傳》為我國首部詩人專傳，首次

宋代米芾行楷《離騷》 《離騷》是中國戰國時代楚辭，作者為楚國人屈原，是楚辭中最著名最出色的作品，共約2470字，屬自傳文學與抒情詩。在《離騷》中，屈原自述身世、才華與志向，抨擊他指稱為「小人」的人誹謗中傷，抒發因被君王疏遠而感到悲憤，申明擇善固執，寧死不悔，堅持初衷，絕不同流合污。屈原於此作品中聲稱，其向「神靈」陳辭，叩問巫師，在去留之間猶疑不決，設想上升

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 中醫理論 治療方法 中醫經典 基礎學科 臨床學科 民間療法 其他 閱論編 《黃帝八十一難經》，簡稱《難經》，是中國古代醫學著作，共三卷（亦有分五卷的）。《難經》書名的含義，有二種解釋：以難字作為問難，另以難字做為難易來解讀。難，讀音為「ㄋㄢˋ（nàn）」。《難經》是闡發《黃帝內經》的疑難和

新蔡楚簡，又稱新蔡簡或新蔡縣楚簡，是1994年於河南省駐馬店市新蔡縣境內的一座戰國時期楚國墓葬中出土的戰國楚系竹簡。這批竹簡屬於我國先秦時期重要的出土文獻之一，其年代約當公元前4世紀末葉，相當於戰國晚期楚威王或楚懷王時期。新蔡楚簡的發現對於研究戰國時期楚國的政治、社會、宗教信仰以及書法藝術等方面都具有重要的學術價值。 新蔡楚簡的出土墓葬編號為葛陵一號墓（M

《離騷》為《楚辭》中篇幅最長、藝術成就最高的核心篇章之一，傳統上視為屈原代表作。若就文體而言，《離騷》屬於戰國晚期楚辭體長篇抒情詩，兼具自敘、諷諫、寓言、神遊與祭祀巫祝等多重面向；若就文化史而言，它不僅是中國古典文學由《詩經》之「風」而轉入楚聲之「騷」的關鍵標誌，也是在中國思想史上最早把個體人格、政治理想、宇宙神話與宗教經驗交織成整體敘事的偉大作品之一。

《九歌》為《楚辭》中最具宗教性與抒情性的一組篇章，今本凡十一篇，包括《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》。其名雖稱「九」，實非恆定之數；先秦以「九」為多數與極數的文化象徵，此處更偏於一組整體性的祭神樂歌之稱。從體裁上看，《九歌》原本與楚地巫祝祭祀、樂舞唱誦密切相關，既有迎神、留神、娛神、送神的禮

春申君（？—前238年），本名黃歇，中國戰國時代政治家，楚國黃邑人。楚考烈王時期官至楚國令尹，和平原君趙勝、孟嘗君田文、信陵君魏無忌合稱為「戰國四公子」。 身世 陳直認為春申君是黃國的後裔，而司馬遷、韓非子、金正煒、錢穆、楊寬均認為春申君為楚頃襄王之弟。錢穆舉出了韓非所說的楚莊王即楚頃襄王，並用申包胥的例子，舉証春申君一定是楚國公族，應該只是封於黃國之故

張良（？—前186年），字子房，潁川城父（今河南省平頂山市寶豐縣）人，戰國時代韓國貴族後裔。秦朝滅韓後，張良曾於博浪沙暗殺秦始皇未遂，後輔佐漢高祖劉邦逐鹿中原，為漢朝開國元勳，與蕭何、韓信並稱「漢初三傑」。其智謀出眾，司馬遷譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，後世尊稱為「謀聖」。張良晚年修道辟穀，求隨赤松子遊，傳為神仙之術，其後裔張道陵更創建五斗米道，對道教

巫師，又稱巫覡，是指能夠運用超自然力量的人類。在中國傳統文化中，「巫」專指女性巫師，「覡」則專指男性巫師，男女合稱則為「巫覡」。《[[說文解字》]]載：「能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫」，此一定義確立了傳統文獻中對巫師性別的明確區分。巫師在中华文化圈的陰陽論述中具有特殊地位，傳統認為陰性特質較易與靈魂溝通，因此不論是巫還是靈媒，多以女性擔任。巫師的職能廣

漢高祖劉邦（公元前256年或前247年—前195年），字季，原名劉季，沛豐邑中陽里（今江蘇省豐縣）人，為中國秦末漢初的軍事家、政治家，西漢王朝的開國皇帝，亦是中國歷史上第一位以平民階級出身的皇帝。劉邦於公元前202年稱帝，定都長安，建立漢朝，史稱西漢。在道教與中國傳統民間信仰中，劉邦因其「斬蛇起義」之傳說以及建立漢室的功業，被賦予神聖色彩，與天命、符讖等道教

蕭關 大散關 武關 函谷關 長安 class=notpageimage| 關中四關的位置 武關，位於陝西省商洛市丹鳳縣東的少習山峽谷之間武關河的北岸， 312國道穿越經過，歷史悠久，春秋時名「少習關」，戰國時改為「武關」，與函谷關、蕭關、大散關稱為「秦之四塞」，是春秋戰國時代秦國的南大門。 前299年秦昭襄王約楚懷王在武關會面。懷王不聽昭睢、屈原勸告，決

春秋諸侯大國簡圖 楚國，又稱荊國、荊楚，起源於商朝，並為周朝諸侯國。楚國是春秋戰國時期的強國，在春秋時被中原諸侯視為蠻夷，楚莊王是春秋五霸之一，楚國後來亦是戰國七雄之一。楚國國君羋姓熊氏，最早興起於丹江流域的丹水和淅水交匯的淅川一帶。戰國中期楚國到達全盛，極盛時期疆域西起大巴山，東到大海，北至淮汜，南達五嶺。 楚人的活動歷史可以上溯到商朝，清華簡《楚居》

函谷關是中國古代重要的關隘之一，與雁門關、仙霞關、劍門關並稱為中國四大古關口。其故址位於今河南省靈寶市舊城西南，因地處深險谷地，「路在谷中，深險如函」，故而得名。函谷關地處豫陝交界，是連接關中與中原地區的咽喉要道，自古以來便是兵家必爭之地。此外，函谷關在道家與道教文化中具有特殊地位，相傳道家祖師老子即在此地西出函谷關時應關令尹喜之請，寫下了影響深遠的《道[[

山神 山神，在一些人類的宗教信仰中，認為自然界充滿神靈。當然山嶽亦不例外，尤其崇山峻嶺，更為人所崇拜。在春秋時代，孔子之母顏徵在向尼山神祈禱，而生孔子。戰國時代，楚國文豪屈原在《楚辭.九歌》中，即有〈山鬼〉一篇，意即山的神靈。宋玉的文章中，甚至記載楚懷王曾夢見與巫山神女幽會。 在中國，山神信仰不少，其中著名的有東嶽大帝等五嶽大帝，還有神魔小說中時常出現的

問覡婆，又稱師婆、神婆、神嬤，是華人民間信仰中從事通靈服務的女性宗教從業人員。其核心職能包括替人祈福禳災、畫符施咒、占卜問事，並聲稱能夠請鬼神附身以溝通人神。問覡婆與男性通靈者「覡」（又稱覡公、童乩）合稱「巫覡」，構成華人傳統社會中重要的靈媒傳統。在台灣及東南亞華人社會中，問覡婆至今仍相當常見；而在中國大陸，由於官方持無神論立場，此類傳統信仰從業者常受到政策

合縱攻秦是戰國時期東方六國（韓、趙、魏、楚、燕、齊）聯合起來進攻秦國的軍事與外交策略總稱。「合縱」意謂六國從南到北縱向聯合，形成對秦國的包圍態勢。自公元前318年楚懷王首次發起合縱攻秦起，至前247年魏信陵君率五國聯軍敗秦軍於河外為止，此策略斷斷續續實施長達七十餘年，成為戰國晚期國際格局的重要特徵。 在道教文獻中，合縱攻秦的歷史記載多見於《史記》引述，並未