雲華夫人

雲華夫人

概述

巫[[山神女]]像，出自《古今百美圖》

瑤姬是中國古代神話中登場的女神。因歷史的變遷，固然有多種關於瑤姬的神話傳說，其中都把她稱為「巫山神女」。許多傳說均把瑤姬的形象描述為呈現妙齡少女形象的美麗女神。

來歷與傳說 炎帝之女

瑤姬最早出現在《山海經》中，《山海經·中次七經》記載：「又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人」。講述瑤姬是炎帝（赤帝）的第三個女兒，亦作「姚姬」，為精衛（女娃）的姐妹。是位才色兼備、精通武藝的上古女神。剛到出嫁的年齡就不幸去世了，仙體葬於巫山上，她的靈魂則飛到姑瑤山上化做了一顆美麗的靈芝仙草—瑤草。後來上天非常同情這個美麗的女子，不希望瑤姬死後變成孤魂野鬼，於是就把她安排在了巫山上，而瑤姬因為整日眺望自己的父母，最終化成了那裡的神女峰。她的侍女也同樣相繼化為了山峰，與神女峰一同形成了著名的巫山十二峰。唐代大詩人杜甫在詩中感嘆「神女峰娟妙」。戰國時期，楚國宋玉《高唐賦》與《神女賦》載瑤姬神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女；故此「巫山神女」之名通常用來比喻美女。《文選·宋玉<高唐賦>序》：「妾巫山之女也」。注引《襄侶音舊傳》：「赤帝(炎帝)女姚姬（一作「瑤姬」），未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山神女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。」文獻*《[[太平御覽*》]]卷二九九引自《襄陽耆舊記》：「我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬」。唐代詩人李白也在《感興八首》詩云：「瑤姬天帝女，精彩化朝雲；宛轉入宵夢，無心向楚君」。講述戰國時期，楚懷王游高唐時在夢中見到美神瑤姬，「自稱是巫山神女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲」。楚懷王見神女的美貌驚為天人，從此便沉迷於瑤姬的美色而不理朝政。

西王母之女 《百美新詠圖傳》巫山神女

瑤姬幫助大禹治水的傳說在民間早有流傳，後來唐末五代道士杜光庭借鑑這一傳說才塑造出西王母之女雲華夫人。後世道教將瑤姬轉變為西王母之女。唐末五代道士杜光庭《墉城集仙錄》對瑤姬身份進行徹底改編：稱瑤姬是王母娘娘的二十三個女兒中年紀最小的女兒，名號為「'雲華夫人'」。她經常扒開天霧，靜觀人間的一切動向，為了完成禹的治水事業，下界收伏了在人間製造災難的十二條惡龍。為了憐憫受難的百姓能過上太平的日子而化做了山峰—巫山（神女峰）鎮守著大地，故稱其為「巫山神女」。神話歌劇《瑤姬傳奇》中有仙女瑤姬幫助凡間男子禹治理洪水而相戀的神話故事。宋*《[[太平廣記*》]]引杜光庭的*《[[墉城*集仙錄》]]稱其為「雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姬」，「時大禹理水駐山下，大風卒至，崖振谷隕，不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書」。

相關條目 禹 炎帝 山海經 王母娘娘 注釋

來源

• 瑤姬[編輯]

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• 2026-05-03 確認錯誤：將《山海經》中的帝女、瑤草傳說直接說成「瑤姬是炎帝（赤帝）的第三個女兒，亦作『姚姬』，為精衛（女娃）的姐妹」屬明顯混淆。原文『帝女死焉，其名曰女尸，化為瑤草』並未明指瑤姬為炎帝第三女，也沒有『精衛姐妹』的表述。 → 正確：《山海经·中山经》仅载‘帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草’，未明指瑶姬为炎帝第三女或精卫姐妹。后世《襄阳耆旧传》等始称赤帝女瑶姬，但非《山海经》原文。
• 2026-05-03 確認錯誤：把瑤姬說成『後來上天…把她安排在了巫山上，而瑤姬因為整日眺望自己的父母，最終化成了那裡的神女峰。她的侍女也同樣相繼化為了山峰，與神女峰一同形成了著名的巫山十二峰』，這是把不同神話版本混寫在一起，且『侍女化為十二峰』沒有可靠常見出典，表述過度確定。 → 正確：巫山神女化峰传说常见于《高唐赋》《神女赋》及后世文学，但‘侍女化十二峰’非可靠普遍出典，十二峰名称及由来在地方志中说法不一，不能确指为侍女所化。
• 2026-05-03 確認錯誤：『唐末五代道士杜光庭借鑑這一傳說才塑造出西王母之女雲華夫人』的因果關係過於絕對，屬明顯誤導。杜光庭是在道教文獻中整理、改寫既有傳說，不宜說成他『才塑造出』此神格。 → 正確：杜光庭《墉城集仙录》整理道教神谱，将巫山神女瑶姬纳入西王母之女‘云华夫人’，但非其‘塑造’此神格，此前已有道教仙传雏形。
• 2026-05-03 確認錯誤：『王母第二十三女』缺乏可靠一致傳統說法，且與前文把瑤姬說成炎帝之女形成直接衝突；同一節點內將她同時定為炎帝之女又定為西王母之女，屬明顯自相矛盾。 → 正確：同一节点内将瑶姬同时认定为炎帝之女与西王母之女，明显矛盾。不同文献来源各异，不可并叙为同一事实。
• 2026-05-03 確認錯誤：『瑤姬幫助大禹治水的傳說在民間早有流傳』與前述引用《高唐賦》《神女賦》所代表的巫山神女神話系統並非同一來源，直接接到『後來杜光庭借鑑這一傳說』會造成敘事歸屬混亂。 → 正確：瑶姬助禹治水传说最早完整见于杜光庭《墉城集仙录》，此前民间流传证据不足；《高唐赋》《神女赋》为巫山神女艳情主题，与治水无直接关联。