反向連結 · 李定國

王夫之（1619年10月7日—1692年2月18日），字而農，號薑齋、又號夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，自署船山病叟、南嶽遺民，湖廣衡州府衡陽縣人，明末清初儒者，思想家、哲學家，晚年隱居於石船山麓，世遂稱船山先生。主要著作有《周易外傳》、《讀通鑑論》等，後彙編為《船山遺書》。有時與顧炎武、黃宗羲並稱明末三大思想家。 雖然王夫之的思想誕生於明末清初，但是其著

永曆帝朱由榔（1623年11月1日—1662年6月1日），是南明第四位也是最後一位皇帝（1646年12月24日－1662年6月1日在位），延平王鄭經追尊其為「昭宗匡皇帝」。 隆武元年（清順治三年，1646年），南明隆武帝被俘死，桂王朱由榔自稱監國。不久，隆武帝之弟唐王朱聿鐭在廣東廣州繼位，以次年為紹武元年，是為「紹武帝」。數日後，桂王朱由榔在廣東肇慶亦登基

吳貞毓（1616年—1654年），字元聲，一字長聲，南直隸宜興縣宜城鎮人（今江蘇宜興宜城鎮人）。明末至南明時期重要政治人物，崇禎十六年（1643年）癸未科進士，歷任戶部雲南司主事、吏部文選主事等職。永曆年間官至戶部尚書，因堅決反對孫可望擅權稱王，與嚴起恆、楊鼎和等人密謀以李定國制衡孫可望，事機敗露後，於永曆八年（1654年）三月二十六日遭孫可望以「欺君誤國，

十八先生祠又稱十八先生殉國祠，位於雲南昆明，是為祭祀明末清初隨永曆帝抗清、最終於昆明殉難的十八位忠烈大臣而建的紀念祠。其歷史背景源於南明永曆政權在西南地區的抗清活動，至1662年永曆帝被迫入緬後，隨侍群臣遭吳三桂部處決，後人遂於殉難地設祠追思。此祠兼具歷史紀念、忠義表彰與地方文化象徵意義，體現明清易代之際士大夫堅守氣節的精神，也成為研究南明史、雲南地方歷史及

反清復明是明末清初至清代中期一系列以推翻清朝統治、恢復明朝政權為宗旨的政治運動與社會運動的總稱。天地會旗號中將此口號寫作「反㳉復汨」（「㳉」音近「清」，「汨」音近「明」），以避免官方查緝。這一運動在順治至康熙年間最為激烈鼎盛，其參與者包括前明遺臣、武裝抗清力量、海內外秘密會社，以及部分民間宗教教派。隨著時間推移，反清復明的內涵逐漸從單純的「恢復明朝」轉變為更