永曆帝

永曆帝

概述

永曆帝朱由榔（1623年11月1日—1662年6月1日），是南明第四位也是最後一位皇帝（1646年12月24日－1662年6月1日在位），延平王鄭經追尊其為「昭宗匡皇帝」。

隆武元年（清順治三年，1646年），南明隆武帝被俘死，桂王朱由榔自稱監國。不久，隆武帝之弟唐王朱聿鐭在廣東廣州繼位，以次年為紹武元年，是為「紹武帝」。數日後，桂王朱由榔在廣東肇慶亦登基稱帝，年號永曆，是為「永曆帝」。紹武、永曆二帝為爭正統，隨即開戰，結果永曆軍大敗。次年，清軍攻陷廣州，紹武帝兵敗殉國，永曆帝自此成為南明唯一的統治者。

永曆十三年（清順治十六年，1659年），清軍攻陷昆明後，永曆帝流亡緬甸東吁王朝。永曆十五年（1661年）夏曆十二月初三日，被緬甸國王莽白送交昆明的吳三桂。永曆十六年四月十五日（1662年6月1日），永曆帝父子在昆明遭以弓弦處絞。他死後明鄭仍沿用永曆年號至1683年（永曆三十七年）滅亡為止。

人物生平 統治 永曆帝逃亡路線

朱由榔是明神宗孫，明熹宗、崇禎帝與弘光帝堂弟，生於明天啟三年十月初九日（1623年11月1日）。崇禎年間封永明王，其父為桂端王朱常瀛，是明神宗第七子，封湖南衡州，天啟七年九月二十六日就藩，南明隆武元年（1645年）十一月初四日於梧州病逝。第三子安仁王朱由𣜬承嗣。隆武二年（1646年）三月，朱由榔的兄長、桂王朱由𣜬病死，不久朱由榔被封為桂王。八月，隆武帝被殺。十月初十（1646年11月16日），一說十四日（11月20日），朱由榔稱監國於廣東肇慶。

南明隆武二年十一月十八日（1646年12月24日），朱由榔在肇慶正式稱帝，改明年為永曆元年，史稱永曆帝。曾道唯、顧元鏡、王應華等人都入閣，梁朝鍾在十天之內升官三次。原降清之將領李成棟、金聲桓奉永曆為正朔。

永曆二年（1648年），清軍南下，李成棟，金聲桓斃命，何騰蛟被俘殺。1652年，李定國在桂林逼死定南王孔有德，又在衡州斬殺敬謹親王尼堪，取得大捷，一度收復湖南西部、四川（除了保寧）、廣東（李成棟倒戈取得全部地區，後來僅保有沿海）、江西（金聲桓、王得仁反正）等地。永曆帝在中後期倚仗張獻忠之餘部李定國、孫可望等人在西南一帶抵抗滿清，並且得到包括延平王鄭成功在內的各反清力量的支持，儘管在位期間政績無多，永曆帝仍是為反清的精神領袖和天下共主。

此外，永曆三年（1649年），皈依天主教的南明朝廷向羅馬教皇及歐洲求援，並曾多次向日本乞師，皆未成。

殉國 1911年雲南都督蔡鍔以「三迤士民」名義豎立的「明永曆帝殉國處碑」。

永曆十四年（清順治十七年，1660年），清軍攻入雲南，永曆帝流亡緬甸東吁王朝首都瓦城，獲國王莽達（平達格力）收留。後來，吳三桂攻入緬甸，莽達之弟莽白乘機發動兵變，殺死其兄奪位。永曆十五年（1661年）8月12日，莽白發動咒水之難，殺盡永曆帝侍從近衛。

永曆帝得到清軍進入緬境的消息後，曾寫信給吳三桂，永曆十六年四月二十五日（清康熙元年，1662年4月14日），莽白將永曆帝獻給吳三桂，南明滅亡。

永曆十六年四月十五望日（清康熙元年，1662年6月1日），永曆帝父子及眷屬25人在昆明篦子坡遭弓弦勒死，焚屍揚灰，終年40歲。其身亡處時人稱為逼死坡，即今天的昆明市五華區的華山西路，辛亥革命後蔡鍔等人在當地豎立「明永曆帝殉國處」石碑。死後廟號昭宗，諡號應天推道敏毅恭儉經文緯武體仁克孝匡皇帝。

陵墓

史載永曆遺體火化後扔進了翠湖，沒燒盡的殘骸扔到了野地。一些昆明市民穿上喪服，挎上竹籃撿拾屍骨後葬於北門外，具體位置已無從稽考。吳三桂起兵造反後，打出反清復明旗號，為了籠絡人心，曾經為永曆帝重修墳墓及享堂，並祭祀「故君陵寢」，現已不存。

現存永曆帝陵墓位於貴州省都勻市勻東鎮，傳為當地扶姓先祖，明朝大學士扶綱派人搜集永曆遺骸而葬，為隱其真，只傳是桂王墳，不留碑記。扶綱是因明亡不願降清而回鄉隱居的。帝墓左邊是編修涂弘猷的髮冢，右邊是節愍侯鄔昌琦的衣帶冢。民國十年都勻縣奉令修史，查實桂王墳乃永曆墓，才為其樹碑立傳，省長任可澄、省志總陳炬、知縣竇全曾都為之寫了碑記，碑文「大明永曆皇帝陵」幾個字，墓碑及碑記是時任四川綦江縣縣長張瑞徵寫的（張系都勻人），還修了些亭閣楹聯，帝墓才初顯規模。墓高3米、徑6米，碑高1.62米，寬0.81米、厚0.13米，碑字陰刻正楷，字筆工整秀麗。涂弘猷和鄔昌琦二人，是咒水之難42大臣之二，墳比帝墳小得多。「文革」中被盜，帝墳從前到後挖了一個大坑，碑斷為兩截仰臥墳前土中。1996年，都勻市人民政府公布大明永曆皇帝陵為市級文物保護單位，著手修復帝陵。墳用青石砌邊，水泥勾縫，碑文由書法家蘆如平書寫，前邊加修了上下山的雙向百級石階，供遊人參觀。2016年，以都勻明永曆皇帝陵之名列為黔南布依族苗族自治州文物保護單位。

家族 永曆帝家族

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-FFB104CBF585
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
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典據與補證

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站內互讀：永曆帝朱由榔、南明、延平王、鄭經、武帝、隆武帝、廣東、廣州、王朝、夏曆。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：永曆帝朱由榔、南明、延平王、鄭經、武帝、隆武帝、廣東、廣州。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「永曆帝」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「永曆帝」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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