反向連結 · 北魏孝文帝

比干（？—？），子姓，殷商沫邑（今河南衛輝）人，殷商王族宗室。商紂時宰相，商王文丁之子、紂王的王叔，為三大忠臣之一，《[[論語》]]中稱王子微子、王子箕子、王子比干，為「殷三仁」、被視為是林姓的始祖、財神。 人物生平 比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的後代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。 湖南衛視整理了夏商

守財藏真比真人，即殷商忠臣比干，子姓，為商王文丁之子、帝乙之弟、紂王之王叔，官至少師（宰相），是殷商王室重要的宗室成員。比干以直諫敢言著稱於世，孔子在《[[論語》]]中將其與微子、箕子並稱為「殷三仁」：「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。」其忠烈事蹟歷代傳頌，後世更將其奉為財神，道教尊稱其為「守財藏真比真人」。比干亦被視為林姓的始祖，在海峽兩岸及東亞華人社群

東路財神比干是殷商時期的宗室重臣，為商王文丁之子、帝乙之弟、紂王之叔父，官至少師（宰相）。比干以直言敢諫著稱，與微子、箕子並稱「殷三仁」，被孔子譽為「諫而死」的忠臣典範。在道教神祇体系中，比干被尊為「守財藏真比真人」，為五路財神中的「東路財神」，同時也是文曲星星君。此外，比干被視為林姓的共同始祖，在海內外華人社會中享有崇高地位。

比干，子姓，殷商宗室，為商紂王之叔父，官至少師，後世多以「忠諫殉國」之典型視之。其人原屬商王朝政治核心成員，因直諫而死，遂在先秦以降的歷史敘事中，成為忠臣人格的象徵。儒家典籍以其與微子、箕子並列，稱為「殷三仁」，不僅肯定其道德操守，也使其形象超越一般歷史人物，進入經典化、範型化的文化層次。 在歷史地位上，比干之重要不僅在於其「諫死」事蹟，更在於後世對此一事

李詭祖，尊稱「增福財帛真君」，是道教與民間信仰中頗具代表性的財神之一，尤以掌司福祿、衣食與財帛增益而著稱。其神格並不僅限於「招財」意義，而是更強調「增福」：即在正當、穩定、可持續的生活秩序中，使人戶得以衣食無虞、家計豐足、官祿有成。就信仰功能而言，李詭祖屬於兼具財神、祿神與福神性質的地方性神明，後經道教經典化與地方祠祀制度化，逐步形成穩定的崇拜傳統。 李詭

雲岡石窟位於中國山西省大同市雲岡區雲岡鎮雲岡村武州山南麓，主要建於北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年）間，是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。整個窟群分東、中、西三部分。東部的石窟多以佛塔為主，又稱塔洞；中部「曇曜五窟」是雲岡開鑿最早，氣魄最大的窟群；西部窟群時代略晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。石窟依山開鑿，在武州河北岸東西綿延1公里，主

長治市，古稱上黨、潞州，是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，地處山西省東南部，晉冀豫三省交界。市境南界晉城市，西鄰臨汾市，北接晉中市，東與河北省邯鄲市及河南省[[安陽市]]毗鄰。地處黃土高原東南緣，東倚太行山，西靠太岳山，中部為上黨盆地。濁漳河北源、西源、南源於境內匯合，向東流出境，沁河發源於市境西部。市人民政府駐潞州區英雄中路68號。 歷史沿革

譙郡，中國東漢末設置的郡，後曾改稱北譙郡，作為封國時稱為譙國。 沿革 魏晉 漢獻帝建安後期，分沛國置譙郡，屬豫州，治譙縣（今亳州市譙城區）。轄境相當今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、蕭縣、五河、鹿邑、永城等縣市間地。 魏文帝黃初三年（222年），進封譙縣公曹林為譙王，改譙郡為譙國。黃初五年（224年），降封譙王為縣王，復為譙郡。魏明帝景初二年（238年），沛

會善寺位於河南省登封市北六公里處，嵩山南麓積翠峰下，是中國佛教禪宗的重要道場之一。會善寺與少林寺、法王寺、嵩岳寺並稱為「嵩山四大寺院」，在中國佛教史上具有重要地位。寺內保存有大量珍貴的歷史文物，包括東魏至唐代的多處碑刻、元代大雄寶殿以及唐代琉璃戒壇遺址等，具有重要的書法藝術價值和歷史文獻價值。現為河南省文物保護單位。

偃師區地處河南省西部、洛陽盆地東隅，是河南省洛陽市下轄的市轄區。偃師之名始於西周，相傳周武王東征伐紂凱旋後，在此「息偃戎師」，築城休憩，故名「偃師」。此地歷史悠久，為中華文明重要發祥地之一，先後有夏、商、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏等七個朝代在此建都，是我國古都分布最為密集的區域之一，被譽為「洛陽九個王朝都城的明珠」。偃師亦被視為客家先民首次南遷的出發地，以

姓氏 陳 《百家姓》第10位 1: 趙錢孫李 周吳鄭王 2: 馮陳褚衛 蔣沈韓楊 3: 朱秦尤許 何呂施張 郡望　 穎川郡 各地寫法 繁體 陳 簡體 陈 越南國語字 Trần 日語 陳 平假名 ちん 韓國漢字 陳 南韓標準語 진 讀音 反切 直珍 漢語拼音 Chén 注音符號 ㄔㄣˊ 台灣 多為威妥瑪拼音 華語：Chen 臺語：Tan 客語：Ci

慧可（487年—593年），俗姓姬，名光，號神光，虎牢人（今河南省滎陽縣一帶），為南北朝至隋代著名佛教禪師，被尊為漢傳佛教禪宗第二代祖師，又稱禪宗二祖。唐德宗時期追謚其為「大弘禪師」，塔名「大和之塔」，另有「正宗普覺大師」與「大祖禪師」等諡號。 慧可幼年即通曉儒學與佛法精髓，三十歲出家，四十歲師從菩提達摩，盡得其心法妙義。其後於戰亂頻仍之世傳授達摩禪法，歷

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 中國禪宗 展開 宗派 展開 寺院 展開 宗師 展開 公案 展開 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 慧可（487年—593

外來宗教進入中國後常有本土化趨勢，圖為西安大清真寺內懸掛的寫有「萬贊歸主」的中式燈籠 漢化（英語：Sinicization、sinicisation、sinofication或sinification）是指漢族文化（漢文化）取代其他非漢族語言或文化的現象，是文化同化的一種形式。自古以來，漢族具有相對發達的政治經濟文化，優越的地理位置，以及懸殊的人口優勢，因

丹書鐵券是中國古代天子頒發給功臣、重臣的一種帶有獎賞和盟約性質的憑證，因以丹砂填字於鐵券之上而得名，亦作「丹書鐵契」、「金書鐵券」。在道教信仰體系中，丹書鐵券被赋予更深層的宗教意涵，象徵天人之間的神聖盟約，代表天地見證的功德認證與永恆誓約。其形制呈弧狀瓦片狀，以鐵鑄造，象徵誓約如金石般堅固不摧。 在道教義理中，丹書鐵券與天庭的功過簿、因[[果報應]]之說相

廟會 遶境慶典上的紅壇文化 廟會，又稱為廟市或節場，是指在寺廟附近聚會，進行酬神、競技和表演等的活動，是漢字文化圈傳統的節日慶典。現代廟會主要在神明聖誕期間舉行。 以進香為主的有時稱為香會，以表演為特色的有時稱為賽會、過會、出會。 歷史 廟會是東亞傳統的節日形式之一，反映著民眾的心理和習慣。從名稱即可得知廟會這一風俗與宗教活動有著密切的關係，它是伴隨

國家祀典，又稱官祀或朝廷祀典，是中國古代由國家機器主導的系統性祭祀制度與宗教禮儀體系。此制度起源於先秦時期，作為天子（君王）溝通天人、維繫王權正當性的核心機制，涵蓋對昊天上帝、山川社稷、先祖先王及歷代聖賢的崇奉與祭祀活動。國家祀典不仅是單純的宗教行為，更是維護政治秩序與社會穩定的重要意識形態工具，在中國歷史發展中延續了數千年，直至民國初期仍有部分傳統禮儀的延

安平崔氏是中國歷史上著名的世家大族，主要活躍於魏晉南北朝至隋唐時期。該家族源自安平（今河北省安平縣），以儒學傳家著稱，後與道教發展產生密切關聯。 作為北方士族代表，崔氏家族成員多出任朝廷要職，同時在宗教領域也頗具影響力。部分家族分支後期與道教上清派等教派產生交集，成為士族道教化的典型案例。 崔氏家族興起於東漢末年，鼎盛於北魏至唐初。據《新唐書·宰相世系