會善寺

會善寺

概述

會善寺位於河南省登封市北六公里處，嵩山南麓積翠峰下，是中國佛教禪宗的重要道場之一。會善寺與少林寺、法王寺、嵩岳寺並稱為「嵩山四大寺院」，在中國佛教史上具有重要地位。寺內保存有大量珍貴的歷史文物，包括東魏至唐代的多處碑刻、元代大雄寶殿以及唐代琉璃戒壇遺址等，具有重要的書法藝術價值和歷史文獻價值。現為河南省文物保護單位。

歷史淵源

會善寺的歷史可追溯至北魏孝文帝時期（471年-499年），最初為北魏皇室的離宮。北魏正光元年（520年），此地改建為佛教寺院，初名「閒居寺」，標誌著會善寺作為佛教道場的開端。

隋開皇五年（585年），寺院改名為「嵩岳寺」，後隋文帝楊堅正式賜名為「會善寺」，此後「會善寺」之名沿用至今。唐代是會善寺的鼎盛時期，武則天巡幸此寺，拜「道安禪師」為國師，並赐名「安國寺」。武則天在寺內供奉「鎮國金剛」佛像，同時增建殿宇、戒壇、塔等建築，使會善寺成為唐代重要的佛教中心。此時期寺院高僧輩出，包括「元同」、「淨藏」和「一行」禪師等，均為一時之選。

五代時期，嵩山琉璃戒壇納法，寺院又名「封禪寺」，然後梁時一度廢毀。宋太祖開寶五年（972年），朝廷赐名「嵩岳琉璃戒壇」和「大會善寺」。元代初期至元年間（1264年-1295年），又赐名「萬壽禪寺」。明清以降，會善寺雖不復唐代之盛況，然仍為嵩山地區重要的佛教遺址。

主要內容

寺院布局

會善寺坐北面南，主要建築包括山門、大雄寶殿及周邊附屬建築。山門面闊五間，進深三間，為硬山小灰瓦頂，中間三間砌有券門。明間門券上嵌有長方形橫匾，書有「會善寺」三字。山門內供奉有明代周王所赠的「白玉阿彌陀佛」一尊。山門東西兩側各建有單間硬山造掖門。

大雄寶殿建於月台之上，面闊五間、進深五間，單檐歇山頂，檐下有碩大斗拱，為五鋪作重拱雙下昂。殿內採用減柱造技法，梁架為四椽栿搭牽，用三柱。此殿創建於元代，後經多次重修，仍保留有元代建築的風格特徵。月台上陳有明成化七年（1471年）所鑄鐵鐘一口，高一米餘，重六百五十公斤。

琉璃戒壇遺址

會善寺西山坡上原建有唐代名僧「一行禪師」創建的琉璃戒壇。一行禪師（683年-727年）為唐代著名天文學家、佛教密宗大師，其創建的戒壇為當時佛教受戒的重要場所。五代時期，此戒壇被毀。現僅存唐代殘石柱二根，柱面雕有天王像，柱基雕有鬼怪神獸，為研究唐代佛教建築藝術的重要實物資料。

歷代石塔

寺西面保存有唐淨藏禪師塔一座，為唐代禪師淨藏的墓塔。淨藏禪師為唐代著名禪師，其塔具有唐代佛塔的典型特徵。寺院西南面和東南面另有清代磚塔五座，反映了會善寺作為佛教道場的延續性。

相關典籍

會善寺內現存主要碑刻具有重要的書法藝術價值和歷史文獻價值，包括：

• 東魏《中嶽嵩陽寺碑》：東魏時期遺存，是研究早期嵩山地區佛教傳播的重要史料
• 北齊《會善寺碑》：北齊時期所立，記錄了會善寺早期發展歷史
• 唐代《道安禪師碑》：記載唐代國師道安禪師事跡，是研究唐代禪宗發展的重要文獻
• 唐代《會善寺戒壇記》：詳細記錄會善寺琉璃戒壇的創建緣由與規制

文化影響

會善寺作為嵩山四大寺院之一，在中國佛教文化史上佔有重要地位。寺內供奉的「鎮國金剛」佛像和一行禪師創建的琉璃戒壇，在唐代曾風靡一時，吸引了大量僧俗信眾。歷代文人墨客多有其來此遊歷，留下詩文題詠。

寺內現存的歷代碑刻，不僅是書法藝術的珍品，更是研究嵩山地區佛教發展、中原文化變遷的重要文獻資料。山門前尚存樹齡達一千八百年之古銀杏一株，見證了會善寺的悠久歷史。作為河南省文物保護單位，會善寺對於研究中國古代建築、佛教藝術以及嵩山文化遺產保護均具有重要意義。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/会善寺

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：將一行禪師（683年-727年）描述為創建會善寺琉璃戒壇者，時間上明顯不合：會善寺早在北魏正光元年（520年）已改建為寺院，若說唐代名僧一行創建戒壇，應只能是寺內後起設施，不能作為會善寺整體歷史起點；且一行主要以天文曆算著稱，作為此處『創建琉璃戒壇』的核心人物，表述缺乏明確史實支持。
• 2026-05-05 確認錯誤：『元代初期至元年間（1264年-1295年），又赐名「萬壽禪寺」』這句與前文寺名沿革缺少明確銜接，且『至元年間』是元世祖年號，並非『元代初期至元年間』的固定朝代+時間表述問題；但更重要的是此處把多次賜名與寺名沿革寫得過於確定，與一般可考寺史表述不一致，容易造成史實誤導。 → 正確：『至元年間』是元世祖年號，時間指稱本身可成立；若要更精確，應補充是元代至元某年賜名，或列出具體年份。
• 2026-05-05 誤報排除：『宋太祖開寶五年（972年）』表述有明確朝代人物與年號對應，但開寶五年確為972年，時間本身無誤；然而前文說『後梁時一度廢毀』、後又稱『宋太祖開寶五年，朝廷赐名……』，中間缺少寺院是否重建、恢復供奉與沿革依據，敘述跳躍，容易造成歷史事件歸屬不清。
• 2026-05-05 確認錯誤：『北魏孝文帝時期（471年-499年）』與『北魏正光元年（520年）』前後銜接存在問題：正光元年屬北魏節閔帝時期，並非孝文帝時期；把520年仍寫成孝文帝時期是明顯朝代/帝王對應錯誤。 → 正確：北魏孝文帝在位為471年-499年，520年屬北魏後期，不可能仍稱孝文帝時期；此處帝王對應確有錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：『唐代是會善寺的鼎盛時期，武則天巡幸此寺，拜「道安禪師」為國師』的人物與事件關係可疑：『道安禪師』通常是東晉高僧道安（312年-385年），與武則天時代相差甚遠，不可能由武則天親自拜為國師。此處很可能張冠李戴。 → 正確：若文中所指為東晉高僧道安，則其年代與武則天時代不相符，不可能由武則天親拜為國師；此處人物對應高度可疑，疑似張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：『一行禪師』被寫成『創建』會善寺琉璃戒壇，與前文把會善寺作為北魏寺院的整體沿革容易產生歸屬錯置：戒壇若為唐代所建，應屬寺內後期增建，不應與寺院起源混為一談。
• 2026-05-05 誤報排除：『山門內供奉有明代周王所赠的「白玉阿彌陀佛」一尊』缺少對應歷史背景，且若屬明代周王所贈，應明確是哪一位周王、何時所贈；目前表述過於確定但無人物落點，屬明顯資訊不完整，容易誤導。