反向連結 · 陳應彬

大稻埕慈聖宮，又稱大稻埕媽祖廟或稻江媽祖廟，位於臺北市大同區保安街一帶，主祀天上聖母媽祖，為大稻埕地區重要的民間信仰中心與市定古蹟。其源起可追溯至清代嘉慶年間同安商人自福建分靈迎奉媽祖，後因咸豐年間頂下郊拚衝突，由同安移民遷至大稻埕並於同治年間建廟。廟宇歷經遷建與日治時期市區改正，現存建築保留閩南廟宇風格與同安匠師工藝，見證大稻埕的開發、移民聚落形成與港埠商

朴子配天宮（臺羅：Phoh-tsú Phè-thian-kiong）是一座位於臺灣嘉義縣朴子市的宮廟，該地現存著名且淵源古老的媽祖廟之一，亦存有與明鄭時期及清領時期有關的文化資源與文化資產。目前朴子市鎮發展據口傳訪問與朴子配天宮前身「樸樹宮」靈驗事蹟有關，也因此朴子市被當地暱稱為由媽祖建立的小鎮。配天宮的虎爺神像是全台少數供奉於供桌上的虎爺神像，特殊之處在於

溪北六興宮內部 溪北六興宮（臺羅：Khe-pak lio̍k-hing kiong），是臺灣嘉義縣新港鄉著名的媽祖廟，主祀天上聖母媽祖。據說與北港朝天宮、新港奉天宮所奉祀的媽祖神像，為古笨港天后宮所奉祀的三尊媽祖，為同一木所刻，稱作「大媽」、「二媽」、「三媽」。王得祿提督將「三媽」神像帶回其宅第奉祀，1839年建廟，是為六興宮。 祀神 大殿：天上聖母（千

北港朝天宮（臺羅：Pak-káng Tiâu-thian-kiong），當地人稱媽祖宮（臺羅：Má-tsóo-king）、媽祖廟（臺羅：Má-tsóo-biō），舊稱為天后宮。是位在臺灣雲林縣北港鎮光民里的媽祖廟，主祀天上聖母媽祖（俗稱北港媽，臺羅：Pak-káng má）。全台分靈最多，有「台灣媽祖總本山」之稱。 該廟由臨濟宗第34代樹璧和尚創立於康熙三

中和福和宮位於臺灣新北市中和區廣福路112號，屬廟美里，是中和區歷史最悠久的廟宇之一。該廟創建於乾隆三十一年（1766年），原名「五穀廟」，主祀神農大帝，與一旁的中和廣濟宮合稱「中和大廟」，為中和區重要的宗教地標。歷史上曾因應時代變遷而數度更名，現今廟宇建築為1925年遷建而成，融合漳派木雕大師陳應彬父子的精湛工藝。中和福和宮不僅是地方信仰中心，其「福和鐘聲

新莊慈祐宮，舊稱新莊天后宮，是位於臺灣新北市新莊區榮和里新莊廟街的媽祖廟，為新北市境內重要的傳統信仰中心之一。該廟宇創建於清代雍正七年（1729年），為新莊地區最早的媽祖廟之一，與新莊武聖廟、新莊文昌祠同列為臺閩地區三級古蹟。廟宇坐落於新莊廟街，面對昔日新莊港渡口，見證了新莊地區三百餘年的開發歷史。慈祐宮不僅是地方宗教信仰的中心，其廟產「媽祖田」更與土城區地

新莊慈祐宮，又稱新莊天后宮，是位於臺灣新北市新莊區榮和里新莊廟街的媽祖廟，為新北市市定古蹟及文化資產。廟宇坐落於新莊路218號，面向昔日的新莊港渡口所在，見證了新莊地區三百餘年的發展歷程。慈祐宮不僅是北臺灣重要的媽祖信仰中心，更因其悠久的歷史與豐富的文化資產，被文建會古蹟評鑑小組列為臺閩地區三級古蹟（現稱市定古蹟），與新莊武聖廟、新莊文昌祠並稱為新莊三大古蹟

新莊慈祐宮，舊稱新莊天后宮，是位於臺灣新北市新莊區的媽祖廟，座落於新莊廟街（新莊路218號），原面對新莊港渡口。該廟創建於雍正七年（1729年），為新莊地區歷史最悠久的媽祖廟之一，現為新北市市定古蹟。廟宇建築為三開間四進二廊格局，經歷多次大型整修，保留各時代不同的建築裝飾風格，並收藏豐富的歷史文物與碑刻。慈祐宮的歷史不僅與新莊的開發史密切相關，其祀田範圍更延

先嗇宮，俗稱「五穀王廟」，是位於臺灣新北市三重區二重埔五谷里的一座主祀神農大帝的廟宇。其廟身被指定為新北市文化資產（三級古蹟），以保存完整的「對場作」建築工藝、北臺灣最大的花磚牆而聞名。該廟不僅是重要的農業信仰中心，其祭祀圈在歷史上更曾作為三重與蘆洲行政分界的依據，與蘆洲湧蓮寺並稱「兄弟廟」，深具地方歷史與文化意義。 先嗇宮的歷史可追溯至清乾隆年間。乾隆

朴子配天宮位於臺灣嘉義縣朴子市，是一座擁有三百三十多年歷史的媽祖廟，為嘉義縣現存最古老且著名的媽祖廟之一。相傳清康熙二十一年（1682年），先民林馬自湄洲祖廟恭請媽祖神像途經朴子溪畔時，媽祖顯靈欲永駐此地，此傳說為朴子古名「樸仔腳」的由來，亦使朴子市被當地居民暱稱為「由媽祖建立的小鎮」。現今廟貌建於日治時期大正四年（1915年），由大木匠師陳應彬與郭塔對場施

接雲寺位於臺灣新北市板橋區留侯里西門街10號，是一座以供奉觀世音菩薩為主神的觀音寺，為板橋、土城、中和地區「板橋十三莊」漳州裔移民的信仰中心。該寺創建於咸豐六年（1856年），原為承接因泉漳械鬥而毀的中和慈雲巖觀音香火，故名「接雲寺」，取「承接慈雲巖香火」之意。寺內主祀觀世音菩薩，陪祀定光古佛、註生娘娘，並設有十八羅漢山等雕塑。接雲寺與板橋慈惠宮、板橋大眾爺

枋寮廣濟宮，又稱中和廣濟宮，是位於臺灣新北市中和區廟美里的開漳聖王廟，與相鄰的中和福和宮合稱「中和大廟」，是中和區歷史最悠久、香火最鼎盛的信仰中心之一。此廟建於清乾隆廿二年（1757年），見證了中和地區數百年的開發歷程。枋寮之名源於早期當地森林茂密、木工群聚，採木製板而成匠寮，故有此稱，亦為當時中和的泛稱。隨著時代變遷，廣濟宮所在之處不但是中和最早發展的商圈

大龍峒保安宮位於臺灣臺北市大同區大龍峒，是泉州同安人信仰的中心廟宇，主祀保生大帝（即大道公）。1742年，同安移民自家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺奉祀，1805年由四十四坎商民發動募款建廟，1830年落成，取「保佑同安人」之意命名為「大龍峒保安宮」。該廟建築風格融合漳泉特色，並大量使用臺灣本地石材，為臺灣寺廟建築本土化的重要象徵。2003年榮獲聯合國教科

北港朝天宮位於臺灣雲林縣北港鎮光民里，是全臺灣分靈最多的媽祖廟，被譽稱為「台灣媽祖總本山」。該廟創建於清康熙三十三年（1694年），由臨濟宗第34代樹璧和尚自福建省湄洲朝天閣恭請媽祖金身前來臺灣，並於笨港登陸後依媽祖指示就地建廟。廟宇主祀天上聖母媽祖（俗稱北港媽），香火鼎盛，是臺灣媽祖信仰的重要根據地。1985年被列為二級古蹟，1997年改制為國定古蹟，為我

板橋接雲寺位於新北市板橋區留侯里西門街10號，是一座供奉觀世音菩薩的觀音寺，為板橋、土城、中和「板橋十三莊」漳州裔移民的信仰中心。該寺創建於清咸豐六年（1856年），其寺名「接雲」取自「承接慈雲巖香火」之意，見證了清代泉漳械鬥時期漳州移民的信仰遷徙與傳承。接雲寺與板橋大眾爺廟、迪毅堂、板橋慈惠宮合稱「板橋四大廟」，又與板橋慈惠宮、枋橋街文昌廟、中和廣濟宮及大

北港朝天宮位於臺灣雲林縣北港鎮光民里，是全台分靈最多的媽祖廟，素有「台灣媽祖總本山」之稱。該廟創建於康熙三十三年（1694年），由臨濟宗第34代樹璧和尚自福建省湄洲朝天閣恭請媽祖金身來台，因媽祖指示而就地建廟。廟宇經過三百餘年的多次擴建與修缮，逐漸發展為規制宏偉的四進縱深建築群，並擁有左右護龍的完整格局。1985年被列為二級古蹟，1997年改制為國定古蹟，是

陳己元（1890年—？），又作己源，字和成，臺灣省臺北府淡水縣擺接堡外員山（今新北市[[中和區]]）人，知名漳州派廟宇建築師陳應彬之子，亦為知名大木匠師，擅長鑿花。兄陳己同，亦知名於廟宇修建。 早年隨父四處修廟，大正十四年（1925年），陳應彬修桃園景福宮，命己元入場操作，與吳海桐對場作，一戰成名。 陳己元曾修枋寮福和宮、木柵指南宮、臺北孔子廟等。 參

郭塔，生卒年不詳，台灣大木作匠師，著名的事蹟是發生在大龍峒保安宮，和陳應彬對場作的時候，兩人相約中間要以「八仙大鬧東海」為主題；陳應彬以細膩的雕刻闡述這個主題，而郭塔在木雕刻工的時候則留下「鬧八仙」三字；末了保安宮廟方判定陳應彬勝出後，不甘心的郭塔則在虎邊的木雕裡面，留下多處帶有嘲諷意味的詞句：「假獅破真獅」、「國興街木匠郭塔作」、「真手藝無更改、好工手不補

《北港朝天宮志》所記，實非單一狹義之「經典」；若依傳統道教文獻學與臺灣民間宗教研究之眼光觀之，宜將其視為一類記錄宮廟沿革、神聖譜系、科儀制度、信眾組織與地方社會互動之「廟志／宮志」文獻。此類文本雖不列入道教「三洞四輔」之正統經藏，然其於地方道壇、宮廟儀式、神明譜系與香火網絡之研究價值極高，屬近世以降宗教地方化、制度化與書寫化的關鍵材料。北港朝天宮作為臺灣媽祖

中和福和宮，是位於臺灣新北市[[中和區]]廟美里的神農廟，和一旁的中和[[廣濟宮]]合稱「中和大廟」。 沿革歷史 漳州人為班底的板橋十三莊，以中和最早開發。其中包括今枋寮街、廟美街、景新街與南山路一帶的枋寮老街，為中和最早發展的區域之一。乾隆年間，隨著永豐圳的興建，中和開始有大量的稻田、人口更旺，神明地位更加重要。乾隆三十一年（1766年），主祀神農大帝

北港媽祖是臺灣雲林縣北港朝天宮的主祀神祇，全稱「天上聖母媽祖」，俗稱「北港媽」。北港朝天宮由臨濟宗第34代樹璧和尚於康熙三十三年（1694年）自福建省湄洲朝天閣迎請媽祖金身渡海來臺，媽祖指示於笨港登岸處就地建廟，因而奠定此信仰重鎮。作為全臺灣分靈最多的媽祖廟，北港朝天宮素有「臺灣媽祖總本山」之稱，其信仰版圖涵蓋全臺乃至海外華人地區。北港媽祖不僅是地方守護神，