枋寮廣濟宮

枋寮廣濟宮

概述

枋寮廣濟宮，又稱**中和廣濟宮**，是位於臺灣新北市中和區廟美里的開漳聖王廟，與相鄰的中和福和宮合稱「中和大廟」，是中和區歷史最悠久、香火最鼎盛的信仰中心之一。此廟建於清乾隆廿二年（1757年），見證了中和地區數百年的開發歷程。枋寮之名源於早期當地森林茂密、木工群聚，採木製板而成匠寮，故有此稱，亦為當時中和的泛稱。隨著時代變遷，廣濟宮所在之處不但是中和最早發展的商圈之一，也是行政中心所在，形成以廟宇為核心的「中和廟口商圈」。

歷史淵源

創建背景

中和地區早年因瓦磘溝舢舨船運之便而早早開發，早年移居來此墾拓者多為信奉開漳聖王的漳州人。乾隆廿二年（1757年），枋寮街口建立主祀開漳聖王的廣濟宮，初始為土牆茅草廟宇。九年後的乾隆卅一年（1766年），一旁又建立了主祀神農大帝的福和宮，形成雙廟並立的格局。

清代發展

嘉慶十六年（1811年）廣濟宮進行首次重建。光緒六年（1880年），信眾集資重建，採用兩殿兩廊式建築，以傳統木作為主要結構，龍柱為清治時期的單龍盤旋八角柱，具有極高的工藝價值。著名木工大師陳應彬住於中和灰磘，據傳曾參與此次重建的木作工程。

日治至近代

廣濟宮與福和宮在管理組織上為同一團體，合稱「中和大廟」，但前者香火與資產皆勝於後者。1955年都市計畫將廣福路計畫道路切過廣濟宮，消息傳出後，次年鄉民聞訊紛紛向營建委員會請求修改道路。1973年都市計畫變更時，以恐怕破壞兩宮等理由，將廣福路計畫道路往西南移動，保護了古廟的完整。

1987年進行屋頂整修工程。2003年1月4日啟用文史資料館和附設圖書室，收藏廟方擁有的陳應彬、黃龜理等大木匠師的作品。2010年起進行百年大修繕，成為今日所見之樣貌。

主要內容

建築特色

現存建築為兩殿兩廊式格局，傳統木作為主要結構。廟內存有清治時期製作的單龍盤旋八角柱，雕工精美，是研究清代寺廟建築藝術的重要文物。

宗教地位

枋寮廣濟宮與板橋接雲寺、板橋慈惠宮、枋橋街文昌廟、及大安寮庄大墓公合稱「擺接堡五大廟」，在北臺灣閩南移民社會中具有重要地位。

年度祭祀

每年**農曆二月十六日**為開漳聖王壽誕，陳、林、呂、范、張、游、江等中和地方大姓會納獻歌仔戲或電影酬神，此傳統稱為「字姓戲」，是當地重要的姓氏祭祀文化。2006年首度舉行建廟兩百多年來的開漳聖王遶境活動，盛況空前。

奉祀神祇

主祀神祇

• 開漳聖王：漳州人守護神，此廟主神

陪祀神祇

神祇	聖誕日期
觀音佛祖	—
天上聖母（媽祖）	農曆三月廿三
文昌帝君	農曆二月初三
太[[歲星君]]	—
註生娘娘	—
福德正神	—
中壇元帥（三太子）	—

廟內供奉的媽祖神像分別來自彰化南瑤宮、鹿港天后宮、溪北六興宮、新港奉天宮、及北港朝天宮等五間知名媽祖廟，每年農曆十二月初六這些媽祖須回鑾原廟，直到隔年正月二十五、二十六日再恭請回到廣濟宮，形成特殊的「媽祖聯誼」傳統。

文化影響

中和廟口商圈

廣濟宮所在處為中和最早發展的商圈之一，隨著人口增加，以此廟為中心的中和廟口商圈逐漸向外擴展，成為中和區最熱鬧的商業區域之一。

水燈施放傳統

每年農曆七月，廣濟宮與福和宮會聯合舉行中元普度水燈施放儀式。早期施放地點在舊名「水尾」的中和永和路堤防外，後因該處車輛進出不便，自2014年起移往舊名「水頭」的秀朗橋下新店溪畔，與擺接義塚大墓公輪值中和區時放水燈同地點。

資料來源

• 維基百科——中和廣濟宮條目

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：節點標題為「枋寮廣濟宮」，但內文開頭與全文主體其實在描述「中和廣濟宮／枋寮廣濟宮（新北市中和區）」；「枋寮」容易讓人誤解為屏東縣枋寮鄉，標題與指涉地名存在明顯混淆。 → 正確：該節點標題與內文確有地名混淆風險：文字同時出現「枋寮廣濟宮」與「中和廣濟宮」，且內文明確指向新北市中和區廟美里之開漳聖王廟，容易讓人誤解為屏東縣枋寮鄉。
• 2026-05-05 確認錯誤：「開漳聖王壽誕」的日期寫成農曆二月十六日，這明顯不對；開漳聖王（陳元光）的誕辰/聖誕一般不在農曆二月十六。 → 正確：「農曆二月十六日為開漳聖王壽誕」這一說法與常見開漳聖王聖誕日期不符，屬於疑似錯誤，需更正或再查證。
• 2026-05-05 確認錯誤：「水燈施放」段落將「中元普度」與「放水燈」直接等同並寫成固定儀式，表述過於武斷；且「擺接義塚大墓公輪值中和區時放水燈同地點」語意不清，地點與輪值關係混亂。 → 正確：該段表述將中元普度與放水燈直接並列成固定儀式，且後句「與擺接義塚大墓公輪值中和區時放水燈同地點」語意不清，地點與輪值關係混亂，問題成立。
• 2026-05-05 誤報排除：文中稱「媽祖神像分別來自...等五間知名媽祖廟」，但列出的來源共有五間沒有問題；然而後文又說「每年農曆十二月初六這些媽祖須回鑾原廟，直到隔年正月二十五、二十六日再恭請回到廣濟宮」，若是「每年」固定往返，與前段「形成特殊的媽祖聯誼傳統」可成立，但這裡容易與一般分靈/刈火或進香回駕機制混淆，需再核實是否確為該廟既定儀式。