反向連結 · 黃典權

正統鹿耳門聖母廟位於臺灣臺南市安南區土城，是一座主祀天上聖母的廟宇。聖母廟是當地的公廟（大廟），不僅是台灣最大的媽祖廟之一，也是安南區最大的廟宇。因其建築雄偉華麗，亦有「台版紫禁城」的美譽。該廟重要的大型宗教活動「土城仔香」於2013年1月28日公告為臺南市「直轄市定民俗及有關文物」，為南瀛五大香中最晚形成者。 沿革 舊廟 1958年改建前的聖母廟舊廟貌，

東安坊崙仔頂大人廟，又稱「八協境東門大人廟」，是位於臺灣臺南市東區東門里的王爺廟，主祀朱、池、李三位王爺。該廟為昔日府城八協境之主廟，在清代聯境自衛制度中居於核心地位。其所奉祀的「三王爺信仰」或稱「三老爺信仰」，與一般常見的王爺信仰、五府千歲截然不同，具有獨特的宗教文化內涵。廟宇歷經多次遷移與重建，目前保存有珍貴的傳統工藝作品，包括門神與壁畫等，具有相當的文

東門大人廟，全稱「八協境東門大人廟」或「東安坊崙仔頂大人廟」，為位於臺灣臺南市東區東門里的王爺廟，主祀朱、池、李三王爺（又稱「三府千歲」或「三老爺」）。該廟為昔日府城八協境之主廟，創建於清康熙年間，列為傳統「七寺八廟」之一，是臺南市珍貴的歷史宗教建築。廟宇歷經多次搬遷，原址位於崙仔頂北側（今台南一中附近），後因都市開發而數度遷移，現址於東門圓環東北角。 東

保西代天府位於臺灣臺南市歸仁區，主祀「玉勅代天巡狩」朱、池、李三府千歲，民間尊稱「保西三老爺」或「三曹老爺」，為臺灣王爺信仰的重要代表廟宇之一。此廟素有「保西大廟」之稱，是「三老爺」信仰的開臺首廟，同時也是古保大西里（今歸仁區北部）地區的聚落、經濟與信仰中心。保西代天府與佳里金唐殿、南鯤鯓代天府合稱「南瀛古三大代天府」，更與歸仁仁壽宮、關廟山西宮並列為「臺灣

八協境東門大人廟，又稱東安坊崙仔頂大人廟，是昔日府城八協境的主廟，主祀朱、池、李三王爺（三府千歲），位於臺灣臺南市東區東門里。該廟為臺灣王爺信仰中特殊之「三王信仰」或「三老爺信仰」系統之重要代表廟宇，與一般常見的五府千歲王爺信仰截然不同。廟宇歷史上曾多次遷移，最初位於崙仔頂北側，昔為府城大廟，列為「七寺八廟」之一，具備相當規模與地位。現址位於東門路橋旁，每日

施士洁（1855年—1922年），原名應嘉，字澐舫，號芸況，又號喆園，福建臺灣人，清代著名詩人與官員。施士洁與其父施瓊芳為清代臺灣僅有的父子進士，在臺灣文學史上具有重要地位。其詩作豐富，風格豪放，自比宋代蘇東坡，將詩集命名為「後蘇龕」，展現出深厚的文學功底與自信。乙未割臺後西渡中國大陸，曾任職於廈門商政局及同安縣馬巷廳廳長等職。

何培夫（1954年3月19日—2022年10月27日），臺灣著名歷史學者，曾任國立成功大學歷史學系教授。何培夫畢生投入臺灣碑碣史料的採集、拓印與研究工作，是臺灣碑碣學研究的重要奠基者。他主持的「臺灣地區碑碣圖誌」計畫，历时十年，完成全臺灣本島及離島的碑碣調查，出版《臺灣地區現存碑碣圖誌》十六冊及《金門·馬祖地區現存碑碣圖誌》一冊，為臺灣石刻史料保存與研究留下

三老爺，亦常稱「保西三老爺」、「三曹老爺」或「保西大人」，是臺灣民間信仰中極具代表性的王爺神祇組合，通常指 朱府王爺、池府王爺、李府王爺三位「代天巡狩」神明。其信仰形態兼具瘟疫驅邪、地方守護、海陸保安與聚落整合等功能，在臺南平原與西南沿海地區尤具影響力。就民間宗教分類而言，三老爺不單是「王爺」系統之一支，更是臺灣地方社會將官方祀典、渡海祖源記憶與靈驗崇拜相互