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《天后宮誌》是記錄天后宮歷史、沿革、宗教活動及相關傳說的專志文獻。「天后」為媽祖的封號之一，媽祖信仰起源於福建莆田湄洲島，歷史上因庇佑海上航運而受到歷代王朝封赐，逐渐發展為東亞及東南亞華人社會中最具影響力的海洋守護神信仰之一。 《天后宮誌》的編纂目的在於保存與傳承特定天后宮的歷史文化資產，通常由該宮廟管理委員會或地方文史工作者編撰，內容涵蓋廟宇建築沿革、祭

媽祖三字經是流行於華南沿海及台灣地區的媽祖信仰經文之一，以中國傳統三字一句的韻文形式編撰，用於記述天后媽祖林默娘的生平事蹟、顯赫神蹟以及庇祐眾生的慈悲功德。此經文屬於媽祖信仰系統中的通俗經典，兼具宗教教化與文化傳承功能，在民間信仰活動中廣泛流傳。

媽祖顯聖真經是一部與媽祖信仰相關的道教經典，主要記述媽祖林默娘生前修煉成道以及死後顯靈佑民的聖蹟事跡。此經作為媽祖信仰體系中的重要典籍，在民間信仰活動中具有重要地位，然其具體成書年代與版本流傳情形，現有資料尚待進一步考證。

媽祖祭典科儀是流行於閩南、臺灣及東南亞華人社會中，以媽祖（又稱天后、天上聖母）為祭祀對象的宗教儀式與禮儀傳統。媽祖祭典科儀融合了道教齋醮儀式、佛教法事元素及民間信仰習俗，形成一套具有地方特色的祭祀禮儀體系。這些科儀主要於媽祖廟宇中進行，由道士或廟祝主持，包含請神、誦經、焚香、獻供、謝神等程序，旨在祈求媽祖庇佑風調雨順、航海平安、消災解厄。媽祖祭典依其性質可分

天后正朝科儀是道教傳統科儀中專門用於祭祀天后（媽祖）的正朝儀式文本與操作程序。「正朝」意指正式的早晨行道儀式，是道教早晚壇功課中的核心組成部分。天后正朝科儀結合了道教正一派與全真派的科範傳統，同時融入了民間對媽祖信仰的特有元素，形成一套兼具宗教神聖性與地方文化特色的祭祀禮儀。此科儀主要用於天后宮、媽祖廟等供奉天后聖母的宗教場所，在誕辰祭祀、春秋二季大祭及重要

「天上聖母聖蹟圖志」是記載媽祖（天上聖母）生平事蹟與靈異故事的圖文文獻。媽祖原名林默娘，生於北宋建隆元年（960年），福建路莆田縣賢良港（今福建省莆田市秀嶼區）人，為閩南地區、海峽兩岸及東南亞華人社會普遍敬奉的海神。媽祖信仰自宋代以來累獲朝廷褒封，其封號由「夫人」「妃」逐步晉升至「天后」「天上聖母」。「天上聖母聖蹟圖志」即以圖文並茂的形式，記錄媽祖一生顯靈事

「天上聖母救苦救難感應實錄」是記錄媽祖（又稱天上聖母、天后）顯靈救苦救難事蹟的文獻汇编，属於中國民間信仰中「感應錄」文學傳統的重要類型。此類文獻旨在通過記述信徒祈求媽祖庇佑而獲得靈驗的事蹟，彰显媽祖的神威與慈悲。由於此書的具體編者、出版年代及流傳版本等詳細資料目前尚待補充考证，其流傳脈絡與文獻面貌仍需進一步研究。

「天上聖母寶卷」是中國民間宗教文獻中關於媽祖（天上聖母）的寶卷作品。寶卷是中國古代一种融合說唱與文學的宗教文本形式，主要流行於明清時期，常用於民間宗教宣教與信仰實踐。「天上聖母」為媽祖的官方封號之一，此類寶卷主要以媽祖生平事跡、靈驗事蹟及信仰功德為核心內容。

「《台北廟會》」一詞所指涉的內涵較為廣泛，主要指涉台北地區傳統寺廟慶典活動之總稱，亦可能指涉以台北廟會為主題之影像創作或文化紀錄。台北作為台灣首善之區，匯聚了來自全台各地的宗教文化傳統，其廟會活動融合了閩南、客家、原住民等多元族群之信仰特色，呈現出豐富多樣的宗教文化景觀。台北都會區的廟會活動雖受限於都市化程度較高、土地資源有限等因素，規模與形式與傳統農業社會

《聖墩祖廟重建順濟祖廟記》是南宋時期一篇重要的媽祖信仰文獻，屬於廟記類碑文。此文記載了聖墩順濟祖廟的重建過程，是目前可見最早系統論述媽祖信仰起源與發展的歷史文獻之一。該碑記的發現與研究，對於了解媽祖信仰的早期傳播、官方承認過程以及民間信仰的制度化發展具有重要的學術價值。

《天妃娘娘顯聖錄》是記載媽祖（又稱天妃、天后）神蹟顯靈事蹟的文獻汇编，属于道教及民间信仰体系中关于海神妈祖的重要典籍。该书主要收录历代官方文献、地方志以及民间传说中关于妈祖显灵佑民、护航救难的事迹，是研究妈祖信仰发展历史的重要文献资料。媽祖信仰源自福建湄洲，現已傳播至台灣、港澳、東南亞乃至全球華人社區，被視為海上守護神。該典籍的編纂反映了媽祖信仰從地方性海神

《天妃娘娘顯聖記》是記述天妃娘娘、即媽祖神蹟顯靈事蹟的道教與民間信仰文獻，屬於結合神話傳說與民間文學的經卷類文本。媽祖信仰源於北宋福建莆田湄洲島，傳說林默娘生前樂善好施、通曉水性，死後逐漸被尊為護航海神。《天妃娘娘顯聖記》多以文學敘事方式鋪陳其生平、海上救難、驅邪除煞與庇佑顯應等事蹟，反映明清以來民間對媽祖神格的理解與信仰實踐，並對海洋宗教、媽祖祭祀及華人海

《天妃娘娘真經》是流傳於華人媽祖信仰中的宗教經典之一，供信徒誦讀修持，兼具教化與祈福功能。媽祖信仰起源於北宋福建湄洲島，隨海上貿易與航海活動擴散至中國沿海、臺灣、港澳及東南亞華人社群，並於明清時期由「天妃」尊封為「天后」。此類經書多由民間宗教人士整理編纂，內容通常包含對天妃神德的讚頌、救難顯靈事蹟、慈悲行善的修行教誨，以及祈求平安順航的祝禱文，反映媽祖信仰在

《[[聖墩祖廟重建順濟廟記》]]是南宋時期的重要碑刻文献，由官員廖回答道撰寫於宋寧宗慶元二年（1196年）。此記文記載了福建莆田聖墩地區重建順濟廟的經過，是目前所見最早系統記述媽祖信仰起源與早期發展的珍貴史料。全文詳細記述了媽祖林默的生平事跡、靈異傳說，以及聖墩廟的歷史沿革與重建過程，對研究媽祖信仰的起源具有不可替代的學術價值。

媽祖救世真經是一部與媽祖信仰相關的道教經書，主要流傳於華人社會的媽祖信仰圈中，內容著重讚頌媽祖作為海上守護神的神聖功德、慈悲濟世精神與庇佑信眾的力量。其源流與北宋福建湄洲的媽祖信仰發展有關，並在各地宮廟與道教經懺傳統中逐步形成，常被用於持誦、修行與宗教儀式。經文多以禮讚稱頌、神蹟事蹟、教化勸善與持誦功德為主，勸人孝親行善、消災解厄、祈求平安。惟其成書年代、作

「天后聖蹟圖詩」是流傳於華人社會、記述媽祖聖蹟與顯靈事蹟的圖文合編文獻，通常以格律詩文配合版刻圖像，呈現媽祖自降生、得道至海上救難、平息風浪等靈驗故事。其編纂與媽祖信仰自宋代福建湄洲發展、並於明清因帝王封敕而擴大傳播的歷程密切相關，常由地方宮廟或信眾出資刊刻，以弘揚神蹟、穩固信仰。此類文獻兼具宗教宣教、民間文學與版畫藝術價值，也保存了不同時代媽祖信仰的歷史記

《天上圣母经》為與天上圣母（媽祖）信仰相關的宗教經典，反映媽祖作為海上守護神與民間信仰核心神祇的崇奉脈絡。媽祖信仰起源於宋代福建湄洲，相傳林默娘生前善於預知天候、救助海難，身後屢受歷代敕封，逐漸尊為「天上圣母」、「天后」等。此類經典多記述媽祖生平與神蹟、航海護佑與救難濟世功能，並兼具誦經祈福、勸善教化等宗教實踐意義。相關文獻如《天后顯聖錄》《天上圣母寶卷》《

《天后聖母垂慈圖說》是一部以圖文並茂形式闡述天上聖母（媽祖）慈悲救世的宗教典籍。「垂慈」意指天后的慈悲垂憐，「圖說」則表明此書以圖像配合解說的方式呈現。全書旨在弘揚媽祖信仰的靈驗事蹟與慈憫精神，是研究媽祖信仰在道教與民間宗教中發展脈絡的重要文獻。 此類圖說文獻通常包含媽祖聖像、靈應事蹟圖繪及文字解說，供信眾瞻仰禮敬、了解神明事跡之用途。其編撰體例融合了道教

天上聖母寶懺，又稱媽祖寶懺，是道教與民間信仰中用於誦念懺悔的重要經懺文獻之一。「天上聖母」為媽祖林默娘的封號，「寶懺」則是道教傳統中用於懺悔罪過、祈求赦免的經文典籍。此懺本主要用於媽祖廟宇的宗教儀式活動中，由信徒誦讀以表達對媽祖的崇敬，並透過懺悔祈求消災解厄、護佑平安。寶懺內容通常包含對媽祖功德事蹟的稱頌、懺悔文辭以及祈求庇佑的祝禱詞句，反映了道教懺悔儀式與

天上聖母靈簽，又稱媽祖靈簽或天后靈簽，是媽祖信仰體系中用於問事占卜的宗教占卜文書。作為媽祖廟宇中重要的宗教儀式工具，靈簽提供信眾向天上聖母（媽祖）請示神意的方式，是中國民間信仰中人神溝通的重要媒介之一。此套靈簽系統融合了道教、佛教及民間宗教的元素，反映了媽祖信仰在漫長歷史發展過程中的多元文化特質。 天上聖母靈簽通常由一百首籤詩組成，每首籤詩包含詩句、詩意解

媽祖救苦妙經是流行於閩台地區及東南沿海華人社群中，與海神媽祖信仰相關的道教經典之一。本經融合了道教「救苦」思想與媽祖崇拜，以宣揚媽祖慈悲救苦、消災解厄的神格願力為核心主旨。經文內容通常包含對媽祖神聖事蹟的稱頌、救苦濟世的宗教功能，以及信徒誦經祈福的宗教實踐指南。作為媽祖信仰體系中的重要典籍，本經反映了道教神仙信仰與民間信仰相互融合的宗教現象。

天后本傳，又稱《天后本行經》或《天后娘娘本傳》，是記述海神天后（媽祖）生平事蹟與神異事跡的道教經典。相傳天后本名林默娘，生於宋建隆元年（960年），福建莆田湄洲嶼人氏。本傳系統記載其生平事蹟、修行經歷、顯靈事跡及成神後庇護百姓之功德，是研究媽祖信仰與道教海神崇拜的重要文獻。在東南亞及兩岸三地的媽祖信仰圈中，天后本傳具有崇高的宗教地位，為信眾誦讀祈福的常用經書

《天后娘娘真經》是道教與民間信仰中供奉媽祖（又稱天后娘娘、天妃）的宗教經典之一。媽祖信仰起源于中國福建莆田湄洲島，距今已有千年歷史，是東南沿海地區最具代表性的海洋守護神信仰。媽祖原名林默娘，生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），因其生前屢次救助海上遇難船隻，死後被奉為海神，並逐漸被神化為「天后」、「天妃」等崇高神格。 《天后娘娘真經》作為

天后宮，又普遍稱為媽祖廟，是主要奉祀海神媽祖（又稱天上聖母、天妃）的廟宇。此類廟宇常見於中國大陸沿海、香港、澳門、臺灣等地，並隨著華人移民的足跡，廣泛分布於東亞、東南亞乃至全球各地的華人聚居地。 媽祖信仰起源於中國福建沿海，其廟宇最初多建於港口、海濱，正門常朝向海洋，以祈求航海平安。隨著信仰的發展，媽祖的神格從海神逐漸演化為水運之神，乃至於無所不能的萬能神

天后殿，又稱天后宮或媽祖廟，是供奉海神天后媽祖（又稱天[[上聖母]]）的道教與民間信仰寺廟建築。天后媽祖起源於宋代福建莆田湄洲島，相傳本名林默，為當地望族之女，生前精通醫術、熟悉航海，常救助遇難船隻，死後被尊奉為守護海上作業者的神祇。隨著閩南移民的遷徙足跡，天后信仰傳播至台灣、中國沿海各省及東南亞地區，天后殿亦成為海港城鎮不可或缺的宗教建築。 天后殿的建築

媽祖宮廟是供奉海神媽祖（又稱天后、天妃）的宗教建築，為華人世界中數量最多、分布最廣的民間信仰廟宇之一。媽祖信仰起源於宋代福建莆田湄洲島，相傳以救苦救難、守護航海者著稱，被視為「海上女神」。媽祖宮廟的建築形式融合了中國傳統宮殿建築與地方特色，不僅是宗教祭祀場所，更是社區文化、經濟與社會活動的中心。全球媽祖宮廟估計超過五千座，主要分布於中國沿海各省、台灣、港澳、

北方澳媽祖廟位於臺灣宜蘭縣蘇澳鎮北方澳，是供奉海神媽祖的傳統廟宇。北方澳為蘇澳鎮境內的臨海聚落，昔日以漁業為主要產業，居民多為討海人。媽祖作為海上守護神，在此地備受尊崇，媽祖廟遂成為凝聚社區信仰的核心場所。此廟宇兼具宗教祭祀與地方文化功能，反映了宜蘭海岸地區的民間信仰傳統。

安南區位於臺灣臺南市西部，東鄰永康區、新市區及安定區，西濱臺灣海峽，南以鹽水溪與安平區、中西區、北區相鄰，北以曾文溪與七股區、西港區為界。全區面積約107.2平方公里，約有20.5萬人口，是臺南市僅次於永康區的人口第二大區。安南區地處昔稱「臺江內海」的淤積地帶，區內至今仍保留大量魚塭、濕地及農耕地，展現傳統漁農社會的生活型態，同時蘊含豐富的宗教文化與歷史遺產

馬祖境天后宮，又稱馬港天后宮、南竿媽祖廟，是位於中華民國福建省連江縣南竿鄉的媽祖廟，在馬祖港旁面向大海，是馬祖地區重要的信仰中心，信仰者眾、香火鼎盛。正殿有「媽[[祖靈穴]]」，當地普遍相信為媽祖墓穴所在。 來由 馬祖南竿鄉媽祖宗教園區之媽祖巨神像 馬祖列島之名，普遍認為源自天后宮所在地「馬祖澳」，馬祖澳位於南竿西側，早在宋朝時就有人在此居留，並曾出土宋

馬祖境[[天后宮]]，又稱馬港天后宮、南竿媽祖廟，是位於中華民國福建省連江縣南竿鄉的媽祖廟，在馬祖港旁面向大海，是馬祖地區重要的信仰中心，信仰者眾、香火鼎盛。正殿有「媽[[祖靈穴]]」，當地普遍相信為媽祖墓穴所在。 來由 馬祖南竿鄉媽祖宗教園區之媽祖巨神像 馬祖列島之名，普遍認為源自天后宮所在地「馬祖澳」，馬祖澳位於南竿西側，早在宋朝時就有人在此居留，並

馬祖境天后宮，又稱馬港天后宮、南竿媽祖廟，是位於中華民國福建省連江縣南竿鄉的媽祖廟，在馬祖港旁面向大海，是馬祖地區重要的信仰中心，信仰者眾、香火鼎盛。正殿有「媽[[祖靈穴]]」，當地普遍相信為媽祖墓穴所在。 來由 馬祖南竿鄉媽祖宗教園區之媽祖巨神像 馬祖列島之名，普遍認為源自天后宮所在地「馬祖澳」，馬祖澳位於南竿西側，早在宋朝時就有人在此居留，並曾出土宋

中壢仁海宮是位於臺灣桃園市中壢區新街里的媽祖廟，為北港媽祖信仰的分香廟宇，主祀天上聖母，俗稱「中壢媽」。此廟原建於清道光六年（1826年），初名「觀音亭」，道光二十年（1840年）改奉媽祖並正式定名為「仁海宮」。廟宇位於新街里，毗鄰延平路198號，因地處新街，又有「新街廟」之稱。仁海宮與平鎮褒忠祠共同構成中壢、平鎮和楊梅十三庄的祭祀圈核心，每年輪值舉辦中元普

新竹長和宮是位於臺灣新竹市北區長和里的媽祖廟，為市定古蹟，創建於清乾隆七年（1742年），由淡水同知莊年、淡水廳守備陳士挺等人倡議興建，王世傑家族捐地而成。廟名「長和」寓意船頭行長久合作、和平共處，反映了清代新竹地區繁盛的港口貿易文化。該廟與新竹水仙宮相鄰，屬於竹塹地區重要的傳統信仰中心，其建築保留泉州風格，並擁有臺灣現存少數同時具有石雕對場作及木結構對場作

天妃廟是主要奉祀海神媽祖（天后、天妃）的道教廟宇建築，又稱天后宮、天妃宮、媽祖廟、天后祠、天后寺、天后廟、聖母廟等，日本則稱為天妃神社。此類廟宇常見於中國大陸沿海地區及香港、澳門、臺灣，並廣泛分布於東亞及東南亞其他地區的華人聚居地。天妃廟的設置反映了媽祖信仰在華人社會中的深遠影響，祂從最初的海神逐漸演變為水運之神，乃至無所不能的萬能神靈。臺灣是媽祖信仰最為盛

料羅灣位於金門島東南部，面向台灣海峽，是金門縣重要的海灣地點。此地建有深水港口，為金門與台灣本島之間往來的重要海上通道。灣區現設有海濱公園，園區內樹立有媽祖雕像一座，為往來船隻與旅客提供精神寄托。料羅灣地處戰略要衝，歷史上曾發生多次武裝衝突，其中以1633年的崇禎明荷海戰及1958年的九二海戰最為著名。

基隆市位於中華民國臺灣省東北部，是臺灣最北端的都市，北臨東海，以天然谷灣式港灣聞名於世。古稱「雞籠」，1875年正式設治時取「基地昌隆」之意改名為基隆。基隆港為北臺灣首要航運樞紐，與高雄並列為臺灣兩大港市，因氣候多雨又有「雨港」、「雨都」之別稱。基隆市宗教信仰多元，的道教與民間信仰廟宇遍布市區，其中奠濟宮、仙洞巖等道教宮廟為地方信仰中心，展現出港都特有的宗教

七夫人媽，又稱七姑媽、七星夫人媽，是流傳於台灣與福建閩南一帶的民間信仰女神，為媽祖信仰體系中的重要從神之一。根據傳說，七夫人媽原為媽祖林默娘的七位貼身侍女或修煉姐妹，她們在媽祖得道成仙後隨侍左右，共同護佑海上航行的漁民與商旅。在台灣部分地區，七夫人媽被視為具有治病、驅邪、保佑孩童等神力的女神，因而受到信眾的廣泛崇拜。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、廣東、海南、膠東半島

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、廣東、海南、膠東半島

天后元君，又稱媽祖、天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神。其前世為北宋時期的莆田女子林默，相傳生於建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年）。林默生前為釋道兼修的巫祝，能預知人禍福，終身未婚。羽化後傳言常以紅衣長髮素顏之形象在洶湧海濤中顯靈，能使颱風轉向，保祐船隻航行平安。隨著航海活動的發展，媽祖信仰逐漸成

天妃林默娘，通稱「媽祖」，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神。其信仰圈遍布中國沿海各省及東亞、東南亞各地，對華人社會的航海文化、移民歷史及民俗活動皆有深遠影響。相傳林默娘生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），享年二十八歲。她以預知祸福、救助海難的神蹟聞名於世，死後被信徒尊奉為海上守護神。歷代朝廷先後追封其為「夫人」、「妃」、「天妃」至

天上聖母媽祖，是中國民間信仰中最具代表性的海洋守護女神，本名林默，又稱默娘、湄洲娘媽等。相傳她生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），一生未婚，以巫祝為業，能預知人禍福。相傳她羽化後常於洶湧海濤中顯靈，保祐船隻航行平安，因而被航海者與漁民奉為守護神。媽祖信仰自福建莆田湄洲島發源，逐步傳播至中國沿海各省，並隨移民擴展至臺灣、香港、澳門、日本、東

媽祖婆，又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，是中國民間信仰中最重要的海洋守護女神。相傳媽祖本名林默，暱稱「默娘」，生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），原為福建莆田縣湄洲島人士。據傳她生性聰慧但沈默寡言，後成為釋道兼修的仙姑，為人占卜禍福，終身未婚。在羽化後，常以身穿紅衣、長髮素顏的美麗女性形象在洶湧海濤中顯靈，能使颱風轉向，保

「大媽祖」為媽祖信仰中對媽祖女神的尊稱之一，常用於正式祭儀、神尊稱號或寺廟匾額之中。媽祖原名林默娘，為北宋時期福建莆田湄洲島人，相傳生於建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年）。其一生濟世利民，尤以海上救助著稱於世，身後被歷代皇帝逐步加封，從「夫人」、「天妃」至「天后」，封號日益崇隆。作為海上守護神，媽祖信仰隨著閩南移民傳播至台灣、中國沿海各省及東亞各

天后媽祖，又稱媽祖、天上聖母、天后娘娘、娘媽等，是華人世界最具代表性的海洋守護神與女性神明之一。其信仰核心，源於北宋福建莆田湄洲島一位名為林默的女性傳說，後經地方社群、航海群體與歷代朝廷共同塑造，逐步由地方靈女上升為跨區域、跨族群、跨宗派的重要神格。媽祖信仰不僅是一套祈福禳災的民間宗教，更是一種深度嵌入海洋交通、商貿網絡與移民社會的文化制度。 就歷史地位而

媽祖信仰，乃以媽祖（又稱天上聖母、天后、天妃、湄洲娘媽等）為中心的海洋守護神信仰，為中國東南沿海與海外華人社會中最具代表性的民間宗教之一。其本源出於福建莆田湄洲島，後隨海上交通、移民拓殖與商貿網絡而廣泛傳播，形成跨越中國大陸、臺灣、香港、澳門、日本、東南亞諸地的龐大信仰共同體。從歷史發展而言，媽祖信仰不僅是水上行旅者、漁民與海商的精神依憑，更是華人海洋文明中

天后龍床是媽祖信仰體系中重要的祭祀儀式器物與宗教空間，通常指供奉於天后宮（媽祖廟）內的龍形神床或作為天后娘娘降神、神蹟顯化之用的特殊祭祀設施。在傳統道教與民間宗教的脈絡中，「龍床」象徵天界尊位，而「天后龍床」則特指這位海上守護女神的神聖居所與法座。 此類祭祀家具融合了傳統木雕工藝與宗教象徵意義，常見於福建、臺灣、潮汕等媽祖信仰盛行之區域。

媽祖出巡，又稱媽祖遶境、媽祖遊境或天后巡遊，是道教與華人民間信仰中一項重要的宗教儀式活動，指媽祖（天后）神像在信徒陪同下離開供奉的廟宇，前往所屬信仰圈內的各村庄、聚落進行巡視祈福的傳統儀式。此活動既是對媽祖信仰的弘揚，也是強化社區凝聚力、祈求風調雨順與闔境平安的重要社會與宗教實踐。媽祖出巡通常在特定的節慶之日舉行，如媽祖誕辰（農曆三月廿三）、元宵節或其他重要

媽祖生辰祭典，又稱天上聖母聖誕、媽祖聖誕，是慶祝海神媽祖（天上聖母）誕辰的年度宗教慶典。媽祖原名林默，生於宋太祖建隆元年（西元960年），傳說其誕辰為農曆三月廿三日。每逢媽祖聖誕，全臺及海內外奉祀媽祖的宮廟皆會舉行隆重的祭祀儀式，感謝媽祖庇佑，並祈求風調雨順、國泰民安。此祭典為漢傳佛教、道教與民間信仰交匯融合的重要宗教活動，也是臺灣漢人社會最具代表性的宗教盛

擔花是中國傳統民間宗教與道教信仰中的重要儀式，指信眾以扁擔肩挑供品（通常包含鮮花、香燭、水果等）前往廟宇進行朝拜的巡禮形式。此儀式廣泛流行於福建、台灣、廣東等華南沿海地區，尤其與媽祖、王爺等民間信仰活動密切相關。擔花儀式既是表達虔誠信仰的方式，亦是社區凝聚與文化傳承的重要載體。

北港進香是台灣雲林縣北港朝天宮所舉辦的最重要信仰活動，包含「北港迎媽祖」遶境活動以及迎接全台各地分靈廟宇回祖廟謁祖進香的傳統儀式。北港朝天宮創建於康熙三十三年（1694年），由臨濟宗第34代樹璧和尚自福建省湄洲朝天閣恭請媽祖金身渡海來台，因媽祖指示而建廟於笨港。該廟為全台媽祖分靈最多之宮廟，素有「台灣媽祖總本山」之稱，其進香活動可追溯至清朝嘉慶年間（約181

天后聖誕，又稱天上聖母聖誕、媽祖聖誕或媽祖生，是指海神天上聖母（媽祖）的誕辰紀念日，是華人世界中最重要的傳統宗教慶典之一。根據傳統習俗，天后聖母的生日為每年農曆三月廿三日。這一天，信眾會前往各地天后宮、媽祖廟舉行隆重的祭祀慶典，祈求航海平安、風調雨順、國泰民安。天后聖誕不僅是宗教節日，更是閩南文化圈及台灣民間信仰中極為重要的民俗活動。

媽祖誕辰，又稱天后寶誕、天后誕、媽祖生，係東亞沿海地區極具代表性的海神祭典，通常於農曆三月廿三日舉行。此一節日以紀念媽祖聖誕為核心，兼具宗教禮儀、地方歲時與社會動員等多重意義；在閩南、粵港、臺灣以及東南亞華人社會中，皆屬年度重要節慶。其本質雖以祭神為主，實際上已發展為結合進香、遶境、戲曲、社會宴飲與公共展示的綜合性文化活動。 就歷史地位而言，媽祖誕辰並非單

化寶燒金，又稱燒金、化金、焚金，是華人傳統信仰與道教、佛教寺廟中最常見的祭祀儀式之一。此儀式指將金紙（又稱冥紙、紙錢、金銀紙）置於金爐或金桶中焚燒，以奉獻給天界神明、地府鬼魂及祖先，象徵將陽間的財富轉化為陰間或神界可使用的資財。化寶燒金廣泛流行於台灣、中國大陸、香港、澳門及東南亞華人社會，是連接生者與亡者、神明溝通的重要媒介。 此儀式深植於漢族「事死如事生

平安粥是台灣及華人傳統宗教場所中常見的一種供品與施食形式，通常由寺廟製作，在神明生日（聖誕）、廟會期間或日常祭祀活動中供奉神明後，分發給信眾食用。此傳統融合了道教祭祀文化、佛教齋食習俗與民間慈善精神，具有祈求平安、驅邪祈福的宗教意涵。平安粥的內容物以米為主，加入多種配料熬煮成稠粥，既是供奉神明的聖食，也是聯繫信眾與神明的橋樑。¹

台灣媽祖信仰是臺灣漢人最普遍的民間信仰之一，屬於道教神仙信仰體系的重要分支。媽祖原名林默娘，生前為福建莆田湄洲島上的虔誠佛教徒，以通靈占卜、救助海上遇難者著稱，羽化後被奉為海上守護神。由於早期漢人移民多自華南渡海來臺，台灣四面環海、海上活動頻繁，媽祖婆遂成為臺灣漢人重要的精神寄託。目前臺灣有媽祖廟超過510座，另有分靈至私宅供奉者則有3000多座，形成綿密的

分靈信仰（又稱「分香」），是漢族傳統民間信仰與道教、佛教寺廟體系中一項重要的宗教實踐，指的是將神明的靈力、氣場或香火從原廟（祖廟、主廟）分流至其他新建或獨立的廟宇、分身神像或祭祀空間的過程。透過「請神」或「分靈」的儀式，新建立的神像或廟宇得以承接原廟神明的庇佑，形成一種以神緣、血緣、地緣為紐帶的宗教網絡。這一信仰模式廣泛流行於台灣、中國東南沿海、福建、廣東等

娘娘信仰是中國傳統民間信仰中以崇拜女性神祇為核心的宗教實踐，廣泛分布於福建、廣東、浙江、江蘇、山東、台灣及東南亞華人社群中。「娘娘」原為對已婚女性的敬稱，後逐漸演變為對特定女性神明的尊稱。這類信仰體系以祈求子嗣、庇佑婦幼、療癒疾病、保佑航海平安等為主要功能，反映了農業社會中對於母性繁衍與家庭護佑的深切關懷。娘娘信仰融合了道教、佛教元素與原始自然崇拜，具有鮮明

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、廣東、海南、膠東半島

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、廣東、海南、膠東半島

媽祖會是華人世界中以奉祀海神媽祖（天上聖母）為核心的宗教團體與祭祀組織。在台灣、中國福建、廣東沿海及東南亞華人社區，媽祖會作為媽祖信仰的重要載體，既肩負廟務管理與祭祀活動的職能，亦兼具聯繫信眾、推動慈善事業、弘揚傳統文化等多重社會功能。媽祖會的組織型態多元，從地方性的宮廟管理委員會到跨區域的聯誼組織皆屬其範疇，是研究華人民間宗教與社會組織的重要課題。 媽祖