料羅灣

料羅灣

概述

料羅灣位於金門島東南部，面向台灣海峽，是金門縣重要的海灣地點。此地建有深水港口，為金門與台灣本島之間往來的重要海上通道。灣區現設有海濱公園，園區內樹立有媽祖雕像一座，為往來船隻與旅客提供精神寄托。料羅灣地處戰略要衝，歷史上曾發生多次武裝衝突，其中以1633年的崇禎明荷海戰及1958年的九二海戰最為著名。

地理概述

料羅灣坐落於金門島東南岸，海灣開口朝向台灣海峽，可容納中小型船隻停泊。由於其面向外海的地理區位，自古以來便是金門對外海上交通的重要門戶。該灣區地勢相對平坦，沿海適合興建港口設施，目前設有現代化碼頭及相關航運設施。

歷史淵源

料羅灣的軍事戰略價值，使其成為東亞海域的兵家必爭之地。

明荷之戰（1633年）：崇禎六年（1633年），明朝水師與荷蘭東印度公司艦隊在料羅灣爆發激烈海戰。荷蘭艦隊試圖以武力脅迫明朝開放貿易，並襲擾閩南海域。明廷派鄭芝龍率領水師迎戰，雙方在料羅灣激戰，荷蘭艦隊最終敗退。此役確立了鄭芝龍在東南海域的海上霸權，也為日後鄭成功驅逐荷蘭人奠定基礎。

九二海戰（1958年）：1958年9月2日，解放軍海軍與中華民國海軍在料羅灣海域發生海戰。這是八二三砲戰期間的重要武裝衝突之一，雙方各有傷亡。

八二三砲戰運補：1958年八二三砲戰期間，料羅灣成為國軍向金門島運補物資的重要據點。軍方在此建立運補作業設施，確保島上駐軍後勤無虞。現今料羅灣設有「八二三戰役運補展示館」，紀念這段歷史。

媽祖信仰與道教文化

料羅灣海濱公園內設有媽祖雕像，為金門沿海地區媽祖信仰的重要象徵。媽祖（全稱「天上聖母」）是道教與民間信仰中備受尊崇的海神，其信仰圈遍布兩岸三地及東南亞華人社會。

據傳媽祖原名林默，生於北宋年間福建莆田湄洲嶼，一生救助海上遇難船隻，深受沿海居民敬奉。歷代皇帝多次加封晉號，使其神格不断提升，成为民间信仰中的重要神祇。

料羅灣的媽祖雕像面朝台灣海峽，守護著往來船隻的航行安全。每年媽祖生辰（農曆三月廿三）期間，金門及兩岸信眾會舉行祭典儀式，表達對媽祖庇佑的感謝。這類海上守護信仰與道教的自然崇拜、海神祭祀傳統密切相關，反映了道教「天人合一」與「萬物有靈」觀念在沿海社群的實踐。

軍事遺產

料羅灣的軍事歷史遺產是研究金門防衛史的重要資源。「八二三戰役運補展示館」展示了當年運補作業的珍貴文物與史料，包括登陸車輛、通訊設備、官兵文物等。料羅灣海灘亦保留部分登陸設施痕跡，為戰爭記憶的物質見證。

現代發展

現今料羅灣兼具觀光與航運功能。海濱公園提供休憩設施，媽祖雕像成為遊客參訪景點。深水港口則持續肩負金門與台灣本島的貨運及客運任務。料羅灣的多元面貌——軍事重鎮、宗教聖地、民生港口——使其成為認識金門歷史變遷的重要窗口。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%99%E7%BE%85%E7%81%A3

主要內容

料羅灣位於金門島東南岸，為金門地區重要海灣之一，因地處閩南與金門航路要衝，自古即為海上交通、軍事防禦與漁鹽生計交織之區域。在道教文化脈絡中，料羅灣及其周邊聚落與港埠信仰密切相連，常見以媽祖、王爺、境主與地方守護神為核心的祭祀系統，反映海洋社會對風濤安危、瘟疫驅逐與航行平安的祈願。尤其金門沿海多見與迎神賽會、海祭、醮典相關之儀式活動，料羅灣所屬區域亦承載此類民間宗教實踐，並與地方宮廟網絡、渡海移民記憶及軍民共存歷史相互嵌合。由於港灣開發、戰地政經變遷與觀光化進程，料羅灣的信仰空間與文化景觀亦呈現歷史層累與再詮釋特徵，成為理解金門海洋道教與地方社會關係的重要案例。

相關典籍

料羅灣之名見於地方志、航海紀錄與近代戰事相關文獻，尤以金門地方史料較為常見。明清以降的《福建通志》《金門志》及諸類府縣志，對其地理形勢、港灣位置與島嶼水道多有著錄，並常以之作為東南沿海航路、海防據點與居民漁鹽活動之背景。若就道教研究而言，料羅灣本身未必屬於典型宮觀祖庭之載錄對象，但其周邊村落與海島社會的信仰實踐，往往可由地方志中的祠廟、祭祀、迎神與醮典條目間接考見。近代以來，關於料羅灣戰役與海防設施的軍事史料、口述訪談與金門地方文獻，亦提供理解該地海洋信仰、護海祭儀及戰地宗教生活的重要線索。

文化影響

料羅灣位於金門東南沿海，歷來為閩南海上交通與軍事防衛要衝，其文化影響主要表現在海防記憶、地方信仰與戰地地景的交織。明清以降，該地屢見戰事與海商往來，促成居民對海洋風險的集體認知，並在宮廟祭典、祈風禳災與王船、媽祖等相關信仰實踐中，形成具有海洋性格的民間宗教文化。二十世紀以後，料羅灣又因戰地政經結構而被納入島嶼防禦體系，遺留碉堡、坑道與港埠設施，使其不僅是地理空間，更成為地方歷史敘事與記憶建構的重要場域。近年隨著文化保存與觀光發展，料羅灣逐漸由軍事邊陲轉化為呈現金門海洋文化、閩南聚落傳統及戰地遺產的代表性節點，反映道教與民間信仰、地方社會及歷史地景之間的長期互動。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-E4CCE489A024
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：金門、金門縣、東亞、水師、印度、閩南、鄭成功、道教文化、沿海地區、聖母。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《福建通志》、《金門志》。相關概念或互讀詞包括：金門、金門縣、東亞、水師、印度、閩南、鄭成功、道教文化。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「料羅灣」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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