反向連結 · 竊符救趙

魏無忌（？－前243年），戰國時期魏國公子，封於信陵（今河南寧陵），故稱信陵君。他是魏安釐王的異母弟，以賢能好士、禮賢下士著稱，與孟嘗君田文、平原君趙勝、春申君黃歇並稱「戰國四公子」。 魏無忌在歷史上位列四公子之首，以其卓越的政治才能和高尚的品德聞名於世。在道教及中國民間信仰體系中，魏無忌被奉為神祇，其信仰主要集中在河南、山東等地區，反映了中國傳統文化中「

朱亥是戰國時期魏國的遊俠，以勇力過人而聞名於世。他原本隱身於市井之中，以屠夫身份隱居於大梁（今河南開封）。後因侯嬴的推薦，成為信陵君的上賓，並在「竊符救趙」的事件中扮演關鍵角色，以四十斤重的鐵錘擊殺將軍晉鄙，協助信陵君奪取兵權，成功解救趙國。朱亥事成後選擇隱居不出，淡出世人視線。死後被當地民眾立廟祭祀，尊稱為「朱仙」，其故里亦因此改稱為朱仙鎮，流傳至今。

信陵君（？—前243年），姓姬名無忌，是戰國時期魏國的重要政治與軍事人物，魏昭王之子，魏安釐王同父異母之弟，因封地位於信陵（今河南寧陵）而稱「信陵君」。他與平原君趙勝、孟嘗君田文、春申君黃歇並稱「戰國四公子」，以禮賢下士、廣招門客著稱於世。信陵君最具傳奇色彩的事蹟為「竊符救趙」，率軍解邯鄲之圍，其事跡後世廣為流傳，並成為祭祀崇拜之對象。

侯嬴（前4世紀—前257年），戰國時期魏國著名的隱士，原為大梁城門的守門小吏，年七十餘仍擔任此職。他以賢德與智謀著稱，受到魏國公子信陵君魏無忌的敬重與禮遇。侯嬴最具影響力的事蹟是為信陵君謀劃「竊符救趙」之計，展現出卓越的政治智慧與深謀遠慮。此計不僅挽救了趙國的危局，亦成為戰國時期最著名的義俠故事之一。

廣州南越文王墓出土的南越國時期的錯金銅虎節 虎符是源於中國的金屬製的虎形調兵憑證，後來傳至朝鮮、越南。傳說是西周姜子牙所發明，在中國古代皇帝制度中是軍權的象徵。虎符由中央政府發給掌兵大將，其背面刻有銘文，分為兩半，右半存於朝廷，左半發給統兵將帥或地方長官，調兵時需要兩半合對銘文才能生效。虎符專事專用，每支軍隊都有相對應的虎符。成語竊符救趙的符，意思等同是虎

戰國四公子是中國戰國末期四位以養士著稱的諸侯國公子，分別為齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、魏國信陵君魏無忌及楚國春申君黃歇。他們身處秦國勢力日益壯大的時代，面對諸侯國存亡危機，各自廣納賢才、禮賢下士，形成戰國時期獨特的「養士之風」。四人門下食客常達三千人左右，其政治影響力與社會地位在当时無與倫比，被後世並稱為「戰國四公子」或「戰國四君子」。這四位公子的事蹟與

戰國四君子，又稱「戰國四公子」，是指戰國時期四位以養士聞名的貴族公子：齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇。他們各自招攬門下食客三千人左右，形成戰國末期重要的政治勢力集團。這四位公子禮賢下士、廣納賓客，以擴大自身影響力，對抗秦國的東出不利局面。其養士之風與戰國黃老道家、方仙道之術士群體有密切關聯，在道教神仙譜系形成前夜，反映了先秦

魏無忌：魏無忌，戰國時期魏國公子，即信陵君。他是戰國四公子之一，以禮賢下士、門下養食客三千人而聞名。 （前241年）竊符救趙之際，無忌率領食客擊敗秦兵，成功解救趙國，以義氣與膽識著稱。 後世常以其為重義氣、有膽識的典範，並在道教傳統中有時將其神格化供奉，但主要仍被視為歷史英雄人物。 魏無忌目前作為道教知識圖譜中的人物索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主，

朱亥是戰國時期魏國的著名遊俠，據傳原為隱身於市井之間的屠夫，居住於大梁（今河南開封）。他以過人的勇武與力量著稱，後因俠士侯嬴的推薦，成為信陵君門下的重要賓客。前258年，朱亥以其赫赫武力輔助信陵君奪取兵權、解救趙國，完成歷史大事後便歸隱不出。朱亥死後被當地民眾立廟祭祀，尊稱為「朱仙」，其故里亦因此改名為朱仙鎮至今。在道教信仰體系中，朱亥被奉為神祇，受到信眾的

信陵君祠是祭祀戰國時期著名政治家、軍事家信陵君魏無忌的祠廟建築。信陵君祠廣泛分布於中國各地，尤以河南开封一带最為知名。作為民間信仰中受人敬奉的歷史人物，信陵君因其「竊符救趙」的義舉而被歷代民眾奉為神明，其祠廟兼具歷史紀念與宗教祭祀功能，是研究中國傳統祠堂文化與道教民间信仰的重要實物遺存。

《竊符記》為中國古代戲曲或說唱文學作品，以「竊符救趙」之歷史故事為藍本，讲述戰國時期魏國信陵君竊取兵符以救趙國的傳奇事跡。此類作品在中國傳統戲曲中屬於歷史劇類型，兼具教育意義與藝術價值。

《史記·魏公子列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》中的一篇人物列傳，專門記述戰國時期魏國公子信陵君魏無忌的事蹟。信陵君與平原君趙勝、孟嘗君田文、春申君黃歇並稱「戰國四公子」，而司馬遷在四公子之中對信陵君最為推許。本文收錄於《史記》卷七十七，是《史記》列傳中的名篇之一。 司馬遷在篇首明確表達了對信陵君的欽佩之情，稱讚他「天下諸侯之賢公子，無可疑者」，並以「能