反向連結 · 宋史·藝文志

《樂府雜錄》是唐代段安節所撰的音樂著作，又稱《樂府雜錄校注》。此書為研究唐代音樂、舞蹈及戲曲發展的重要史料，書中記載了唐代宮廷與民間音樂的體制、樂器、樂人及演出情況，是我國古代音樂史上一部極具價值的文獻。該書原本亡佚，今本係後人從《[[說郛》]]等書中輯錄而成。

《宋史·藝文志》是元代官修史書《宋史》的一部分，屬於「藝文志」門類，主要記載宋代（960-1279年）官方及私家藏書目錄，是我國古代重要的書目學文獻之一。作為正史「藝文志」傳統的延續，《宋史·藝文志》詳盡記錄了宋代存世及散佚的各類典籍，對後世考據宋代學術文化發展具有重要文獻價值。

《葬書》是中國古代重要的風水學典籍，相傳為晉代著名學者郭璞所著，全書共一卷。然而，關於《葬書》的作者歸屬與成書過程，歷來存在爭議。根據《宋史·藝文志》記載，《葬書》原僅一卷，後經眾人增飾增至二十篇，學者多認為此書並非郭璞親筆，而是後人偽託之作，經過歷代不斷編纂而成。 《葬書》在中國風水學術史上具有里程碑式的地位，書中首次系統性地提出了「風水」這一概念，並構

《宋史·藝文志五》是元代官修史書《宋史》中的第五卷「藝文志」部分，屬於中國古代官修書目文獻的重要組成部分。《宋史》全書共四百九十六卷，由元朝丞相脫脫（Toqto）與帖睦爾達世等人主持編纂，於元至正五年（1345年）修成。《藝文志》共八卷（卷一至卷八），是仿效《[[漢書·藝文志》]]體例，對宋代存世及流傳文獻進行系統分類與著錄的書目，而第五卷則專門收錄道家與道

《十三經恆解》是一部對中國傳統經典「十三經」進行註釋與解讀的著作。「十三經」是儒家十三部核心典籍的合稱，包括《[[詩經》]]、《[[尚書》]]、《[[禮記》]]、《周易》、《[[春秋左傳》]]、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《[[論語》]]、《[[孝經》]]、《[[孟子》]]、《儀禮》、《周禮》及《禮記》等重要文獻[^1]。 「恆解」之意義，體現了註釋者

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

《夷堅志》是南宋時期著名筆記體志怪小說集，由洪邁所撰，是中國古代志怪小說集大成之作。全書原計四百二十卷，分為初志、支志、三志、四志，每志又分十集。書名取自《列[[子·湯問]]》中「夷堅聞而志之」之意，寓意古代賢者夷堅聽聞奇異之事便予以記錄。全書記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞軼事，內容廣泛涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，卷帙浩瀚，蔚為大觀。現存傳本以涵芬

《崇文總目》原本不是道教經典，而是北宋官修的國家藏書總目；然就道教文獻學而言，它卻是理解宋以前道藏流傳、類目歸屬與版本遞嬗的關鍵基礎文獻。此書成於景祐年間，原書凡六十六卷，今已佚，僅存清人自《永樂大典》輯出之殘本。其性質屬於目錄學著作，記錄皇家藏書之目、卷數、作者、簡題與若干解說，並非敘述神仙修煉或科儀法術的經文；但由於其中著錄大量道家、道教、術數與方外典籍

朱子遺書是南宋理學大儒朱熹著作的合集或叢書，彙集其在理學、經學、史學與文學等方面的重要成果。朱熹門人於其身後開始整理遺著，明清以來又有多種編集與刊刻版本流傳，雖收錄範圍略有差異，仍多以理學著述為核心。其內容包含對《太極圖說》《通書》《西銘》及四書、五經的注解，也包括《近思錄》《小學》《家禮》等代表作，反映朱子學的思想體系與實踐規範。朱子遺書不僅是研究朱熹思想

《論語素王受命讖》為漢代讖緯系統中，附會《論語》而成的一類神秘經說，專以證成孔子「素王」與「受命」之說。所謂「素王」，即無位而有王德、無冕而行王道者；所謂「受命」，則是承受天命、代天立教之意。此書以《論語》語句為依據，透過讖語、符命、災異、祥瑞等敘事方式，將孔子塑造成具備王者正統性的聖人，並藉此建立一套天人感應、王道治世與經義神學化的解釋框架。 在道藏分類

《揮麈後錄》為北宋田況所撰筆記，屬宋代士大夫「記聞」一類的重要文獻。其性質介乎史書、掌故與雜記之間，所載多為作者親歷、親聞之朝廷政事、士林交遊、制度沿革與人物軼事，故在文獻學上常被視為補正正史、參證制度史與宋代社會史的重要材料。此書與《揮麈前錄》《揮麈餘話》並列，合稱「揮麈三錄」，皆以「揮麈」為名，呈現北宋文人清談、筆錄、紀事的書寫風格。 若依道教經典之常

「新唐書·曆志」是北宋年間編纂的官修史書《新唐書》中關於天文曆法的專志，收錄於《新唐書》卷三十四至三十五（全二十五行志之一），系統記載了唐代曆法的演變與天文觀測成果。此志與《舊唐書·曆志》互為補充，共同構成研究唐代天文曆算的重要史料。惜乎維基百科目前尚未建立本條目之獨立專頁，相關研究多散見於二十史研究文獻之中。

《異聞集》是晚唐陳翰編選的唐朝代表性傳奇小說集，共10卷。《異聞集》是最早的唐代小說選集，對中國小說史影響深遠。現無完本傳世。 編者 《異聞集》的編者陳翰生卒年﹑籍貫﹑字號均不詳﹐僅知是晚唐人﹐官工部屯田員外郎。今人王夢鷗基於張旭《郎官石柱記》考證，陳翰生自宣宗大中6年（852）任金部員外郎（戶部判官），僖宗乾符元年（874）以前曾任庫部員外郎（兵部判官

《李文饒文集》，又稱《會昌一品集》、李衛公文集，乃唐代名相李德裕（787－850，字文饒）之別集。依古代文獻學之例，凡一人詩文彙為一編者，皆可稱「文集」「別集」；其內容以奏議、制誥、表狀、書啟、論議、詩賦為主，兼具政論與文學雙重價值。此類文本並非經典傳統中之道藏、佛藏或儒家「四書五經」體系之成員，而屬唐人文集；然其所涉政教、禮制、僧道政策、陰陽災異與王朝治理

風后，中國古代遠古時期人物。山西運城解州人，為黃帝的宰相，風姓部落的首領，於諸臣中位居首席，與黃帝是亦師亦臣的關係，精通天文曆法及兵法，一說亦為指南車的發明者。風后發明指南車和八陣圖，死後葬於風后陵，即現在山西運城的風陵渡。 生平 大凡古籍提及黃帝諸臣，風后之名多半居首，雖身為黃帝麾下最知名的大臣，其事蹟卻較無完整且系統的記載，皆散見於古籍中，多屬零星片

張遂（683年—727年），法號敬賢，號大慧禪師，唐代魏州昌樂（今河南省濮陽市南樂縣）人，是中國歷史上著名的天文學家、曆法學家、數學家與密教大師。他俗名張遂，因深悟「一行三昧」而以「一行」為法名，真言宗列其為傳持八祖之一。張遂博通梵文，精研印度宗教文獻，同時熟稔印度數學與天文學成就，其研究充分利用當時印度三角學知識，對唐代科學與宗教發展均有深遠影響。