反向連結 · 路史

初人皇是中國古代神話與道教信仰中的重要神祇概念，又稱「人皇氏」或「初人皇氏」。在道教的神祇體系中，初人皇被視為人類的始祖神之一，與天皇、地皇合稱「三皇」，共同構成遠古神話中開天闢地的至高神靈。道教經典中常將初人皇描繪為主宰人間事務的至高神祇，赋予其教化萬民、建立人間秩序的神聖職能。

顓ㄓㄨㄢ頊ㄒㄩˋ（？—？），中國歷史傳說人物，為五帝之一（黑帝）。父親是昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子，因德才不足以承大位，被封為諸侯於若水 ，娶蜀山氏之女昌僕為妻，生顓頊 。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區，封於高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死後，因顓頊有聖德，立為帝，居帝丘（今河南濮陽市東南），時年二十歲。顓頊將帝位傳給

系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍

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炎帝，姜姓，連山氏（烈山氏），魁隗氏，因善火耕而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝，是中國古代漢族傳說中上古時代的天下共主，年代早於黃帝，炎帝部落從少典氏及有蟜氏派生出來。 炎帝的傳說與五德終始說及圖讖相關。現今包括漢族、羌族、京族、苗族、契丹等各民族皆以炎帝為先祖。 記載 據傳世文獻，炎帝的文字記載最早見於《[[左傳》]]，公元前541年，郯子訪問

炎帝，姜姓，連山氏（烈山氏），魁隗氏，因善火耕而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝，是中國古代漢族傳說中上古時代的天下共主，年代早於黃帝，炎帝部落從少典氏及有蟜氏派生出來。 炎帝的傳說與五德終始說及圖讖相關。現今包括漢族、羌族、京族、苗族、契丹等各民族皆以炎帝為先祖。 記載 據傳世文獻，炎帝的文字記載最早見於《[[左傳》]]，公元前541年，郯子訪問

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炎帝，姜姓，連山氏（烈山氏），魁隗氏，因善火耕而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝，是中國古代漢族傳說中上古時代的天下共主，年代早於黃帝，炎帝部落從少典氏及有蟜氏派生出來。 炎帝的傳說與五德終始說及圖讖相關。現今包括漢族、羌族、京族、苗族、契丹等各民族皆以炎帝為先祖。 記載 據傳世文獻，炎帝的文字記載最早見於《[[左傳》]]，公元前541年，郯子訪問

炎帝，姜姓，連山氏（烈山氏），魁隗氏，因善火耕而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝，是中國古代漢族傳說中上古時代的天下共主，年代早於黃帝，炎帝部落從少典氏及有蟜氏派生出來。 炎帝的傳說與五德終始說及圖讖相關。現今包括漢族、羌族、京族、苗族、契丹等各民族皆以炎帝為先祖。 記載 據傳世文獻，炎帝的文字記載最早見於《[[左傳》]]，公元前541年，郯子訪問

顓ㄓㄨㄢ頊ㄒㄩˋ（？—？），中國歷史傳說人物，為五帝之一（黑帝）。父親是昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子，因德才不足以承大位，被封為諸侯於若水 ，娶蜀山氏之女昌僕為妻，生顓頊 。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區，封於高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死後，因顓頊有聖德，立為帝，居帝丘（今河南濮陽市東南），時年二十歲。顓頊將帝位傳給

帝俊，《山[[海經》]]記載的天帝，相傳與其妻羲和生有十個太陽，與常羲生有十二個月亮。 《山海經》有帝俊喜與鳥類相處的描述。也有學者認為「鳥」暗指男性生殖器，在一些方言中亦可暗證。而帝俊的生殖能力尤為突出。除十個太陽，十二個月亮外，另生有兩面，黑齒，幽容等國的舉國之國民。 許多人認為帝俊就是帝嚳高辛氏，或是帝舜有虞氏，或帝俊、帝舜、帝嚳都是同一人。 家

堯帝，姓祁，名放勳，是中國上古傳說中的五帝之一，道教尊為「天官大帝」，為三官大帝之首，誕日為上元節（農曆正月十五）。堯帝以仁慈愛民、明於察人、治理有方著稱，其禪讓於舜的典故更是千古美談，被歷代儒者視為聖德政治的典範。在道教神學體系中，天官大帝主掌賜福，與地官大帝（舜）、水官大帝（禹）共同構成三官信仰，影響中國民間信仰極為深遠。堯帝的都城位於平陽（今山西臨汾市

媧皇，即女媧、女媧娘娘，是中國古代神話中最具代表性的創世女神之一，亦為道教與民間信仰共同尊奉的重要神祇。其名號中「媧」字在古音與古義上常與造化、生育、生成等觀念相聯，故女媧形象自先秦以來便不僅是神話人物，更是宇宙生成、人類起源與禮制建立的象徵。後世又尊其為「媧皇」、「媧皇上聖元君」、「玄元洞府煉石補天媧皇上聖元君」等，顯示其在宗教化過程中逐漸由上古神話主角升

女媧氏，又稱女媧、媧皇、女希氏，俗稱女媧娘娘，是中國上古神話中的人類始祖與婚姻之神。原為傳說時代的上古氏族首領，後逐漸演變為備受尊崇的神祇。根據東漢文獻記載，女媧人首蛇身（龍身），與伏羲同為風姓，兄妹關係。在道教信仰中，女媧被奉為「玄元洞府煉石補天媧皇上聖元君」，是上古諸神之一，在民間信仰中享有崇高地位。截至2014年中華民國宗教系統統計，臺閩地區共有七間主

刑天是中國遠古神話中的著名神祇，原名為「形天」，在《山海經》中記載為炎帝的文臣。其名「刑天」意為「形體夭殘」，相傳因與黃帝爭神而被斬去首級，卻仍以雙乳為眼、肚臍為口，持干戚而舞，成為不屈抗爭精神的象徵。刑天的故事自古以來備受文人墨客推崇，其形象在道教文化及民間信仰中具有重要地位，代表著至死不渝的戰鬥意志。

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歷史系列條目 香港歷史 歷史年表 · 大事記 展開 香港開埠前 展開 英治時期 展開 香港日佔時期 展開 香港重光後 展開 香港特別行政區史 各主題 教育史經濟史軍事史警察史航空史巴士史鐵路史 文化遺產 法定古蹟歷史建築 一級二級三級 文化經濟地理政治教育 香港主題 閱論編 香港一級歷史建築（英語：Grade I hi

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 展開 中醫理論 展開 治療方法 展開 中醫經典 展開 基礎學科 展開 臨床學科 展開 民間療法 展開 其他 閱論編 替代醫學 合併 總覽 替代醫學替代醫學史醫學史庸醫偽科學反科學懷疑論科學懷疑論健康自主運動偽醫學沒效以及沒有證據的癌症療法 合併 常見療法和理論 尿療法蜂毒療法芳香療法

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臺灣歷史、台灣歷史年表 史前時期 荷治 1624—1662 西治1626—1642 原住民政權及部落 約20世紀以前 明鄭時期 1661—1683 清治時期 1683—1895 日治時期 1895—1945 戰後時期 1945— 其他政權 時期分類 宋治澎湖 · 元治澎湖 · 明治澎湖 · 法佔澎湖 · 荷治雞籠 原住民政權與部落 大

「助紂為虐」是中國傳統文化中的一個重要成語，意指協助惡人或暴君做壞事，比喻幫助兇惡的人作惡。此語源自商朝末代君主帝辛（即後世所稱之紂王）的歷史事跡，成為形容助紂為虐的代表性人物。在道教及中國傳統倫理思想中，此語具有深刻的道德警戒意義，常被用來告誡世人不可助紂為虐、與惡勢力同流合污。隨著歷史的演變，「助紂」一詞逐漸成為協助暴政的代稱，在文獻中屢見引用。

春宮圖，又稱秘戲圖、春宮畫、春宮兒、春畫、春冊，是東亞傳統文化中以人類兩性活動為主題的繪畫藝術形式。在道教文化脈絡下，春宮圖與房中術有著密不可分的關係，不僅作為性教育的視覺媒介，更承載著道教陰陽交合、順應自然的核心思想。傳統中国社会常將此類圖冊置於閨閣之中，用以啟發新婚夫婦或作為日常性教育的輔助教材，其功能超越了單純的情色藝術範疇，具有重要的文化與宗教意涵。

宋姓為中華民族文化中重要姓氏之一，在《百家姓》中排名第118位。據2018年統計數據顯示，宋姓在中國大陸人口排名中列第24位，臺灣地區則排名第53位，亦為朝鮮民族主要姓氏之一。宋姓歷史悠久，源流多元，主要源自商朝王室後裔，其後因王朝更迭、民族融合等因素，支派日益繁盛，分布遍及海峽兩岸及東亞各地。 宋姓在道教文化傳承中亦有所見，歷代以宋為姓之道教人士不在少數

女媧補天是中國古代神話中最具代表性的災難與救贖敘事之一。相傳上古時期，水神共工與火神祝融交戰，共工敗後怒觸不周山，導致天傾西北、地陷東南，天河之水注入人間，洪水浩洋不息，猛獸害人。女媧見人類受難，遂煉五色石以補蒼天，斷神鱉之足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水，使天地復歸安定。這一神話不僅展現了女媧作為人類守護神的偉大形象，亦成為中華文化中「補闕救失」

大禹文化是中國傳統文化的重要組成部分，以夏朝開國君主大禹（姒文命）為核心，涵蓋其治水功績、政治制度、道德精神及神話傳說等多個層面。大禹文化源遠流長，深深影響了中國數千年的政治思想、水利建設和精神信仰。作為中華文明軸心時代的關鍵人物，大禹的事蹟被載入《尚書》、《[[史記》]]等經典，其「九州」、「山川祭祀」等概念更成為中國政治地理與宗教祭祀的基礎。在道教神話體

帝辛（？—前1046年？），子姓，殷氏之始，名受，一名受德，後史隨從周人稱他為紂王、商紂王、殷紂王，是商朝末任君主。夏商周斷代工程認為他在前1075年至前1046年在位。 帝辛非常重視農業和生產力發展，實施社會變革，使其國力強盛。在位期間，他持續對東南方的人方（東夷）用兵，直至徹底擊敗，使商疆域擴至江淮一帶。由於戰爭持久導致國內空虛，使一向俯伏、自稱「小邦

徐氏是中華民族重要的姓氏之一，位列百家姓第一百五十位。據2018年統計，徐氏為中國大陸第十一大姓氏，人口眾多，分布廣泛。徐氏堂號為東海堂，郡望在東海郡，為嬴姓十四氏之一，歷史源遠流長，可追溯至堯舜禹時期。

奚仲，任姓，名奚仲，為薛國始祖，相傳為黃帝軒轅氏之後裔，夏禹時期之賢臣。奚仲以其創制馬車之功績，垂名青史，被後世尊奉為「車神」或「造車始祖」。據古籍所載，其造車之地在今山東省薛城境內之奚公山下。奚仲之父番禺善造舟楫，子吉光亦承父業，專精造車之術，一門三代皆為交通工具之發明家，在中國古代技術史上傳為佳話。 在道教信仰體系中，奚仲因其惠及民生之造車功德，被視為

商紂王，子姓，殷氏，名受（或作受德），廟號帝辛，是商朝末代君主。夏商周斷代工程推定其在位時間為前1075年至前1046年。帝辛因其生前功過與後世形象，成為中國歷史上最具爭議的君主之一。周朝建立後，周武王追諡其為「紂」（意為殘義損善），故後世稱之為紂王、商紂王。在道教與民間信仰的脈絡中，帝辛主要透過明代神魔小說《[[封神演義》]]與民間宗教實踐產生關聯，其形象

臺灣歷史、台灣歷史年表 史前時期 荷治 1624—1662 西治1626—1642 原住民政權及部落 約20世紀以前 明鄭時期 1661—1683 清治時期 1683—1895 日治時期 1895—1945 戰後時期 1945— 其他政權 時期分類 宋治澎湖 · 元治澎湖 · 明治澎湖 · 法佔澎湖 · 荷治雞籠 原住民政權與部落 大

桐國是先秦的一個小型諸侯國，在今安徽省桐城市北和潛山縣一帶。 《[[路史》]]引用《世本》作空桐。偃姓（一說為子姓），為商朝之同族封國，商代時可能在今河南省虞城縣東北一帶，周滅商後，部分桐人逃至安徽桐城，在淮夷的南部和群舒之間復立桐國。春秋時期桐國成為楚國的附庸。前508年（魯定公二年），桐國背叛楚國而依附吳國，吳王闔閭派舒鳩國誘騙楚國人，說：「請楚國用軍

炎帝傳說本非信史，其確切的葬地難以考證，現在中國境內有多處炎帝陵，分別是炎陵炎帝陵（國保）、寶雞炎帝陵、高平炎帝陵、商丘朱襄陵。 自宋代起，炎陵縣炎帝陵成為歷代中央政府認定的炎帝陵，見諸《宋[[會要輯稿]]》、《明會要》和《欽定大清會典》，並由皇帝委派官員致祭。中[[華人民共和國]]時期，炎陵縣炎帝陵亦有江澤民、胡耀邦題名，並由國家郵政局發行《炎帝陵》郵票

溫州市，簡稱溫或甌，舊稱永嘉，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，坐落於中國東南沿海、浙江省東南部、甌江下游入海口，西接浙閩丘陵，東濱東海。溫州是長三角27個中心區城市之一，以及海峽西岸經濟區五大中心城市之一，是長三角和海峽西岸兩大經濟區的交會點。下設鹿城、龍灣、甌海、洞頭4區，代管瑞安、樂清、龍港3縣級市及永嘉、平陽、蒼南、文成、泰順5縣，市政府駐

《後漢書·西域傳》是南朝劉宋范曄所撰《後漢書》之列傳部分，專記東漢時期西域諸國與漢廷交通、羈縻、冊封、互市、征伐及地理沿革。此傳以「西域」為總稱，涵蓋今新疆、中亞、南亞、伊朗高原乃至地中海東岸一帶，保存大量關於絲綢之路的第一手史料，對於研究漢魏以降中外交流、邊疆經略、族群遷徙與帝國秩序極具樞紐地位。其敘事特色在於以漢朝視角組織周邊世界，既呈現「漢家」的天下秩

《黑暗傳》是流傳於中國神農架地區的漢族民間歌謠唱本，被譽為首部漢族創世神話史詩。大約明代開始流傳，相傳明代有木刻本，但現已失傳。分為開場歌、正文歌、尾歌三部分，七言句為主，以生動通俗的語言敘述了天地開辟、世界形成及人類起源的歷程，包括了盤古、女媧、伏羲等中國古代傳說人物及故事，與中國傳統的史書記述不盡相同。 1984年，《黑暗傳》由神農架林區群藝館館員胡崇

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