反向連結 · 史記·周本紀

圣母邑姜，又稱邑姜娘娘，是中國歷史與民間信仰中的人物。她是周朝開國君主周武王的王后，齊國始祖姜子牙的女兒。邑姜在歷史文獻中以其賢德的德行著稱，被認為是古代賢后的典範之一。在道教與民間信仰體系中，邑姜被視為具有護國佑民、庇佑子嗣的神祇，部分地區設有祠廟祭祀。（資料待補充：本條目所引用的維基百科頁面目前尚無內容，現有資訊係根據歷史文獻整理，準確性有待驗證。）

姜嫄是中國上古時期的重要神祇，為帝嚳的元配夫人，後世尊稱其為「姜嫄娘娘」或「姜嫄女神」。她是周族與秦族共同的始祖母，在中國古代神話體系中具有崇高的地位。姜嫄的事蹟主要見於《詩經·大雅·生民》的記載，描述她踐巨人足跡而受孕，產下后稷，后稷被尊為周的始祖並發明農業。道教形成後，姜嫄被吸納為重要的女性神祇，職司生育與農業，成為民間信仰中祈求子嗣、保佑農作的重要祭祀

伯邑考為商周時期重要人物，姬姓，名邑考，乃周文王姬昌與太姒之嫡長子，周武王姬發之同母長兄。伯邑考在歷史文獻中記載有限，但其悲劇性命運卻使其成為封神傳說中的核心角色之一。在神魔小說《[[封神演義》]]中，伯邑考因孝行而被紂王烹殺，其靈魂最終被封為「紫微大帝」，永鎮北極，成為道教及民間信仰中備受尊崇的神祇。在道教神話體系中，紫微大帝又稱「中天北極紫微大帝」，為北

北斗君周武王是道教神話體系中將歷史人物周[[武王姬發]]神格化後形成的北斗七星神祇之一。在道教信仰中，北斗七星不僅是天象，更被視為主宰人間壽命、命運的重要神明，而周武王作為開國聖王，其仁德功業使他在道教神學體系中被賦予了神聖的地位。 資料待補充：本條目原始資料極為有限，以下內容主要依據道教北斗信仰體系及周武王歷史背景進行推論整理，歡迎補充更準確的文獻依據。

《周禮注疏》是儒家十三經之一《周禮》的注疏著作，由東漢鄭玄注、唐賈公彥疏合編而成。全書對先秦典籍《周禮》進行注釋與義疏，是研究先秦政治制度、禮儀規範及官制架構的重要文獻。《周禮》原稱《周官》，為儒家十三經中唯一一部系統記載周代官制的典籍，其內容涵蓋天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大體系，構成了完整的國家治理框架。 在道教傳統中，《周禮》作為儒家禮學的核

《史記·宋微子世家》是西漢史學家司馬遷所著《史記》中「世家」部分的第八篇，載於卷三十八，主要記載宋國的歷史與宋國歷代君主的事蹟，以及宋國始祖微子（子姓，名啟）的生平事跡。宋國為周朝時期的重要諸侯國之一，由微子於西周初年受封建立，其後裔世襲君位，延續八百餘年，直至戰國末期被齊國所滅。本篇與《史記》其他世家篇章相同，以王朝世系為綱，記述各諸侯國的興衰存亡，並透過

《史記·吳太伯世家》是中國第一部紀傳體通史《史記》「世家」部分的第三十一篇，記載了吳國從開國君主吳太伯至吳王夫差滅亡的歷史。本篇與《史記·越王句踐世家》並列為春秋時期長江流域諸侯國歷史的重要文獻。吳太伯的事蹟在儒家傳統中被視為「讓德」典範，其奔吳避位、斷髮文身的故事對後世倫理思想產生深遠影響。道教在發展過程中亦吸收了吳地神話與歷史人物，吳太伯作為道德楷模，其

周幽王（前796年？—前771年），姬姓，名宮涅，《[[史記》]]作宮湦ㄕㄥ。周宣王之子，西周第十二代君王，也是西周的亡國之君。自前782年至前771年間在位，共11年，諡幽。 生平 幽王二年（前780年），關中發生大地震，地震天災令時人感到國基不穩，太史伯陽甫認為是周朝滅亡的徵兆。 幽王三年，美女褒姒入宮，得到幽王寵愛，不久懷孕，生下一個兒子伯服。於

周穆王（約前976年—約前922年），又作周繆王，姬姓，名滿，周昭王之子，西周第五代天子。在位時間約為55年（夏商周斷代工程定為前976年－前922年，一說前1001年－前947年）。2019年，張鵬程的研究認為周穆王前957年－前918年在位，共四十年。 簡介 據汲縣戰國墓所出土的《穆天子傳》記載，周穆王喜好遊歷，曾於穆王十三年至十七年駕八駿之乘驅馳九

雒ㄌㄨㄛˋ邑，又作洛邑，別稱成周，中國古地名，在今洛陽市。 西周周成王時，周公建成雒邑（今瀍河兩岸），又稱成周。西周時期的城址，有雙城說、包攝說、一城說等不同見解。雙城說認為彼時有瀍河西岸的王城和東岸的成周兩座城市。包攝說，則認為周公所營建的仍為兩城，但統稱為成周（「成周乃東都總名」），王城或為成周的一部分（「王城即成周之內城」）。一城說，指當時只建有一座

伯陽父，又稱伯陽甫、史伯，為西周時期的太史，活動於周宣王與周幽王年間，為西周末年著名哲學家與思想家。他是先秦時期較早系統性探討自然現象與人事變遷關係的學者之一，其提出的「和實生物，同則不繼」命題，對後世道家思想與陰陽學說的發展具有深遠影響。伯陽父以自然災異解釋王朝興衰的獨特視角，開創了以天道推演人事的哲學傳統，為道家思想的形成奠定了重要基礎。