洛邑

洛邑

概述

雒ㄌㄨㄛˋ邑，又作洛邑，別稱成周，中國古地名，在今洛陽市。

西周周成王時，周公建成雒邑（今瀍河兩岸），又稱成周。西周時期的城址，有雙城說、包攝說、一城說等不同見解。雙城說認為彼時有瀍河西岸的王城和東岸的成周兩座城市。包攝說，則認為周公所營建的仍為兩城，但統稱為成周（「成周乃東都總名」），王城或為成周的一部分（「王城即成周之內城」）。一城說，指當時只建有一座城，成周、王城、洛邑均為該城的不同名字。

西周滅亡後，周平王東遷成周，從此又稱王城。周敬王前510年修築新都（今洛陽白馬寺以東），新城沿用「成周」之名，俗稱「東周」；舊城稱為「王城」，俗稱「西周」。

沿革

武王克殷後，回師途中在「管」停留，然後向西至「洛」，計劃在伊水、洛水一帶的夏人故地建設新城洛邑。周人的勢力中心豐鎬偏處西方，這座河洛之間的新城可以加強對東方殷人殘餘勢力的控制，但兩年後周武王即去世，繼位的成王年幼，由武王弟周公攝政，不滿的管叔、蔡叔等諸侯們隨即發動了三監之亂，建城的計劃暫時擱置了，周公東征平亂後，才得以建成洛邑。《尚書》記載了周公、召公營建成周的經過。召公占卜選定了城址，周公於成王五年開始營建，歷時約一年基本建成。

洛邑建成後，周公將殷人遷移至此，並駐紮軍隊進行軍政統治與殖民。此時洛邑又稱為「新邑」、「新邑洛」、「新大邑」、「新國洛」等。等到成王成年親政自行政權，在洛邑行祭祀，因此洛邑從此又稱為「成周」（一說在平王東遷後才有成周之稱）。

西周受到犬戎的侵略滅亡之後，周平王遷都於成周，從此成周又稱王城。前516年周敬王即位，因王城內王子朝勢大，遷居到過去殷民居處之地。後因王子朝之亂，晉國率諸侯為周敬王於前510年修築新都，位於今洛陽白馬寺以東。新城沿用「成周」之名，俗稱「東周國」；舊城稱為「王城」，俗稱「西周國」。從此成周與王城分為兩地，但都在今日洛陽市附近。到周赧王時，周王才遷回王城舊都。

秦滅東周后，改成周為洛陽，為叄川郡郡治，改王城為河南縣治。此後成周逐漸擴建為漢雒陽城。隋煬帝時遷兩城居民於新建的東都城，兩城宣告廢棄。

參見 周成王 東周 宗周 注釋 ^ 今考古發掘，未在王城遺址發現西周痕跡，疑此非西周時之「成周」。而至今在洛陽發現的唯一西周城址，疊壓於漢魏洛陽城遺址下，疑似周公營建於瀍河東的成周之下都。參見汉魏洛阳故城遗址, 洛陽市文物局, 2022-03-12 ^ 《利簋》 ^ 《史記·殷本紀》：「營周居於洛邑而後去。」 ^ 《尚書·周書·召誥》：「惟太保先周公相宅，……，太保朝至於洛，卜宅，厥既得卜則經營。」 ^ 《尚書·周書·康誥》：「周公初基作新大邑於東國洛。」 ^ 《史記·周本紀》：「成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。」 參考來源 外部來源 李學勤，中國大百科全書·中國歷史·成周 李民，雒邑、成周與王城補述，中州學刊，1991年，第2期 梁雲，成周與王城考辨，考古與文物，2002年，第5期

中國新石器時代至上古時代考古文化年表（含周邊地區） 展開

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-884EEBB3AECA
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中國、洛陽、西周、周公、周平王、白馬寺、武王、西方、東方、周武王。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《尚書》、《利簋》、《史記·殷本紀》、《尚書·周書·召誥》、《尚書·周書·康誥》、《史記·周本紀》。相關概念或互讀詞包括：中國、洛陽、西周、周公、周平王、白馬寺、武王、西方。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「洛邑」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「洛邑」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「洛邑」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「洛邑」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「洛邑」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「洛邑」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《史記·殷本紀》。相關術語包括：洛陽市、河南。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「洛邑」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《尚書·周書·康誥》。相關術語包括：中國、洛陽、西周、周公、周平王。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「洛邑」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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