反向連結 · 玄中記

九子娘娘是中國民間信仰中主管生育與護佑孩童的女神，亦稱九子母、九子天妃或送子娘娘，其信仰可上溯至魏晉時期的「九子母」崇拜，後與道教女神及佛教送子觀音信仰相互融攝，逐漸形成今日常見的神格形象。她多被描繪為溫婉母性神祇，身旁環繞孩童，象徵庇護子嗣與家庭安寧，信眾則藉由祭祀祈求順利懷孕、安胎分娩、兒童健康成長與趨吉避凶。此信仰在福建、臺灣及東南亞華人社群尤為流行，

樹妖、或樹精、樹怪，是一種神話裡面描述的妖怪。在中國神話中，樹木也由於生存時間很長，所以得以采天地靈氣，受日月之精華，從而變化成妖。 《玄中記》 《玄中記》雲:「千歲樹精為青羊，萬歲樹精為青牛，多出遊人間。」 《搜神記》 在晉代干寶的作品《搜神記》中，有記載樹成精後，其枝葉有治病的功效。另外搜神記還有關於柳樹和槐樹成精的故事。 《右台仙館筆記》

山精是中國河北省傳說的妖怪也叫做山鬼（さんき） 鳥山石燕『今昔畫圖續百鬼』的「山精」 在日本江戶時代的書籍《和漢三才圖會》中有中國文獻引用的解說。據說在安國縣(現在的中國安國市)有山精，身高1尺(《[[永嘉記》]]為3尺，(《[[玄中記》]]為4尺)，只有一隻腳，腳後跟的方向前後相反(《[[抱朴子》]]也見畫像)，會在山上工作從人那裡偷鹽，經常吃螃蟹和青

「引蟾仙師」為道教神祇之一，其名號與「蟾」（蟾蜍）之靈獸信仰密切相關。在道教及中國傳統信仰體系中，蟾蜍，尤其是「三足金蟾」，具有重要的靈性象徵意義，常與長生、辟邪、招財等概念聯繫在一起。 資料說明：關於「引蟾仙師」的具體神格定位、供奉源流及祭祀傳統，目前可考的學術資料相當有限，維基百科亦尚未建立此條目。下列內容係根據道教蟾蜍信仰之通論整理，完整性有待進一步

三足金乌是中国古代神话传说中掌管太阳的神鸟，亦称「金乌」、「赤乌」或「踆乌」。其最顯著特徵為擁有三足，與傳說中的蟾蜍、玉兔同為日月神話中的重要意象。三足金乌棲息於太陽之中，被視為太陽的化身或馱日之神，其形象廣泛見於先秦至漢代的典籍與文物之中。在道教宇宙觀中，三足金乌不僅是太陽的象徵，亦與陰陽五行學說中的「離」卦、南方火德密切相關，是道教官觀建築與祭祀儀式中的

女丑之尸是《山海經》中記載的神話人物，又稱「女丑」，是古代巫術祭祀中以活人或偶像扮演神明、接受祭祀的「尸」祭制度下的神格化角色。其名由「女丑」（醜陋之女子）與「尸」（祭祀中代替神靈受祭的偶像或靈魂寄寓之所）組成，反映了上古巫術宗教中以人為尸、以尸事神的原始信仰形態。女丑之尸在《山海經》中與旱災、太陽崇拜及巫祝祈雨儀式密切相關，是我國上古神話體系中具有巫覡色彩

地官大帝舜，全稱「中元二品赦罪地官清虛大帝」，是道教信仰中「三官大帝」之一，掌管赦罪與監察幽冥之事。根據道教經典與傳說，地官大帝由上古聖王舜擔任。舜以孝道著稱於世，其「二十四孝」之首的德行深獲道教推崇，被尊為赦罪地官，與天官堯帝、水官禹帝並稱「三官大帝」，共同主宰人間福禍因果。 地官大帝的聖誕千秋為農曆七月十五日，又稱「中元節」或「地官誕」，是道教及民間信

姑獲鳥，亦作「姑獲」「鬼鳥」「天帝少女」等，乃中國古代志怪傳統中極具代表性的妖鳥型靈異存在。其核心形象兼具鳥與女性二態：或說夜間化鳥飛行，晝間化作婦人；或說脫羽則為女身，著羽則為飛禽。此一「變形」特質，使姑獲鳥在古代怪異譜系中不僅是單純的禽鳥精怪，更被賦予鬼魂、產難、喪子與育兒禁忌等複合意涵，成為民間對生命脆弱性與嬰幼兒保護焦慮的象徵。 在中國妖怪與神異觀

天狐，乃中國道教與民間信仰中對高階狐仙之稱，亦可視為狐類靈物修煉臻於極致後之神格化形態。其基本意涵，並非單指某一固定神祇，而是指狐類歷經漫長歲月，吸納日月精華、通達變化之術，終能出入人間、洞見幽冥、甚至與天道相感應之靈異存在。從宗教分類而言，天狐介於「妖」「靈」「仙」之間：在未經正統收攝之前，常被視為惑人之魅；一旦經修煉而得道，則可能轉化為可祈福、護宅、通神

《[[玄中記》]]，又名《郭氏玄中記》、《元中記》、《玄中要記》，志怪小說集。舊題晉郭璞撰。 《玄中記》內容包羅萬象，主要為神話故事，包括伏羲、女媧、顓頊、刑天、狗封、丈夫、扶伏、化民等；另有山川動植物記載，如具區澤、黃池穴、沃焦山、炎火山等，提到《崑崙蛇山》，稱其山「周回三萬里，巨蛇繞之三周」；另外是關於精怪的記載，如樹精、鼠精、蝙蝠精、蟾蜍精、山精，其