反向連結 · 藥師經

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 水陸法會，漢傳佛教的超度儀式，又稱水陸道場、水陸大會、水陸大齋或水陸供齋，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」；「水陸」一說指「水陸無主孤魂」。水陸法會是中國佛教儀式最

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 水陸法會，漢傳佛教的超度儀式，又稱水陸道場、水陸大會、水陸大齋或水陸供齋，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」；「水陸」一說指「水陸無主孤魂」。水陸法會是中國佛教儀式最隆重，規模最大，功德最高的法事，源自唐代或宋初，

施食灑食是中國傳統宗教儀式之一，主要用於向餓鬼、孤魂等亡靈施捨飲食的宗教行為。此儀式融合了佛教、道教及民間信仰的元素，在中國民間信仰中廣泛流傳。施食意指以種種飲食佈施給飢餓的鬼道眾生，灑食則是將食物灑向空中或地面，讓鬼魂得以受食。儀式通常在寺廟或戶外舉行，旨在超度亡魂、救濟孤魂，祈求冥福與現世平安。

收驚，又稱喊驚、叫魂、鎮魂，為漢人社會中極具代表性的安魂儀式之一，主要目的在於處理因驚嚇、衝撞、夢魘、失神或突發病候所引發的「魂魄不寧」狀態。其基本觀念建立於中國傳統的人身宇宙論：人由形體、魂魄、精氣等要素共同構成，一旦受到劇烈驚恐，魂魄可能離散、游走或受阻，進而表現為夜啼、哭鬧、神情恍惚、食慾不振、畏懼不安等症候。收驚的功能，正是透過祈神、誦咒、召魂、鎮煞

藥師懺悔是道、佛兩教融合的懺儀，主責藥物的道士或僧侶在調配錯誤、誤治或妄言後，向藥王或相關護法請求寬恕的禮拜。常於齋期、病者求醫或重大過失時舉行，誦讀《藥師經》，配合焚香、頂禮、齋戒，以化解因藥物失誤造成的冤障，祈願患者康復並清除業力。 1. 淨壇焚香：點燃檀香，供奉藥王像。\n2. 誦讀懺悔文：《藥師經》或《藥師懺悔文》；\n3. 頂禮膜拜：三跪九叩，敬禮

清代民間經誦是清朝時期群眾以口頭朗誦、吟唱方式傳承宗教經文的民間習俗。經誦內容多取自佛教經典、 道教寶卷及民間信仰祝文，使用白話或當地方言，方便信眾記憶與傳播。常於廟會、 喪葬、治病等場合進行，集體朗誦或歌唱配以簡單儀式，如焚香、擊鼓、搖鈴，以祈福、消災、安撫民心。 在廟會上，常朗誦《金剛經》、 《道德經》等偈語，求風調雨順；在喪葬仪式中，則誦《地藏經》為亡

「菩薩懺法」是佛教中常見的懺悔儀式，又稱「菩薩懺」。修行者透過此法懺悔今生所造的種種惡業，並發願斷惡修善，以期清淨身心、速證道果。儀式通常分為四個階段：首先礼敬十方佛陀，以示恭敬；其後誦讀相應的懺悔文，如《藥師經》與《地藏經》所說的內容；接著在僧團前發露自己的過失，坦誠無隱；最後立誓永不再犯，並以願力鞏固道心。此法旨在消除業障、增益福慧，使三業——身、口、意

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 護法（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，威利轉寫：chos skyong，梵語：धर्मपाल，羅馬化：Dha

十方佛土為佛教術語，指東、南、西、北、東北、東南、西北、西南、上方、下方等十方世界中的佛國淨土。此概念為大乘佛教宇宙觀的重要組成部分，涵蓋無量無邊的佛剎莊嚴國土。十方佛土的思想體現了佛教對宇宙無限性的認知，以及對各個佛剎中本師釋迦牟尼佛與十方一切如來神通境界的信仰。在中國宗教傳統中，此概念亦與道教天界觀念產生交涉，形成獨特的三教融合詮釋。

本願，又稱「根本別願」或「原始誓願」，原為佛教術語，梵文為 pūrva-praṇidhāna。此概念指菩薩在因位修行尚未成就之時，所立下的根本誓願。在漢語語境中，「本願」字面上即「本來的心願」之意，如《晉書·涼武昭王李玄盛傳》所言：「吾自立身，不營世利……今日之舉，非本願也。」然而作為宗教術語，本願專指修行者於發心修道之初所立下的最重要誓願，乃其整個修行道路

藥師淨土變是以藥師如來與其淨琉璃世界為核心主題的佛教藝術圖像，常見於壁畫、經變畫、石窟造像與寺院裝飾之中。其內容通常依據藥師經及相關信仰傳統鋪陳，描繪藥師佛發十二大願，救度眾生離苦得樂，並具現消災、延壽、除病與護國安民等意涵。圖像中除了主尊藥師佛，亦常見日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉大將、侍從天眾及極樂莊嚴的淨土景象，形成完整而層次分明的宗教敘事。藥師淨土變不

藥師法門以藥師如來（亦稱藥師琉璃光如來）為本尊，透過誦持《藥師經》與咒語，以祈求除病健身、延年益壽。此法門結合佛教與道教儀式，常在寺廟或家庭舉行藥儀、法會。 藥師法門源於大乘佛教在唐代的弘傳，漸與本土道教融合，形成具體儀軌與法師傳授的修煉體系。 - 藥儀：設置藥師壇，法師誦經持咒，供奉香火。 - 七佛藥師懺：每月固定舉行，清除業障、延長壽命。 藥師法門提供健

藥師法是道教與佛教共同推重的修行法門，依據《本願功德經》所述的藥師琉璃光如來本願而建立。此法以稱念如來名號、持誦《藥師經》、觀想佛光照耀等方式，追求祈福祛病、延壽消災的效果。在道教的體系中，將此門符咒與內丹修煉相結合，形成獨特的藥師法脈，強調以丹道之力輔助咒語，使信眾在身心靈上皆能獲得安泰。臨床上，信徒常於廟宇舉行藥師祈福大典，以祈福、布施、誦經等形式，消除

救度法門是宗教中用來拯救眾生、解脫苦難的教義與修持方法的總稱。它源於佛教與道教的慈悲理念，旨在透過誦經、持咒、行道、佈施等善行，引導有情脫離六道輪迴的束縛，獲得精神上的解脫與提升。各派傳統對具體的儀式有所差異，但皆以慈悲濟世為核心要旨。 在佛教裡，救世主如觀音與彌勒佛被視為救度的象徵，修持者常誦《金剛經》或《心經》，以清淨心靈、累積功德。此外，《藥師經》中也

變食真言 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 7 個已發布節點、7 次連結指向此詞。來源類型分布：儀式 4、經文 3。 - 放焰口（儀式）：道教施食儀式亦體現了「承罪悔過」的懺悔思想。通過法師誦經持咒、觀想加持，

日光遍照菩薩（梵語：सूर्यप्रभ Sūryaprabha），又稱日光菩薩、日光普照王菩薩或日曜菩薩，為藥師佛之左方脅侍，與右方脅侍月光菩薩共同輔佐藥師如來，於東方淨琉璃世界中弘揚佛法利益眾生。三者合稱「東方三聖」，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩更是該佛國無量菩薩眾之上首，秉持藥師如來之正法寶藏，肩負護持行者、破除闇暗之重任。 由於諸佛同體之理，日光遍照菩

月光遍照菩薩（梵語：चन्द्रप्रभ Candraprabha），又稱月光菩薩、月淨菩薩或月光普照菩薩，為大乘佛教重要菩薩之一。其名號意涵代表清涼澄澈、光明遍照之德。在佛教信仰體系中，月光遍照菩薩最廣為人知的身份為藥師如來的右脅侍，與日光遍照菩薩並為藥師琉璃光如來的兩大輔佐，共同構成「東方三聖」。此菩薩象徵著智慧與慈悲的光明，能使眾生免於貪、瞋、痴三毒之

日藏菩萨是佛教中與藥師琉璃光如來本願功德經所述淨琉璃世界的護法，常與月光菩萨並列為藥師佛的左右協侍。其形象呈金黃色，右手持蓮花，蓮上置如意珠（或稱日輪），左手作安慰印，象徵日光普照，破除無明黑暗。密教將日藏列為五大明王之一，誓願消除眾生罪障，開示光明智慧。依《藥師經》所說，若有苦難眾生至心誦念藥師名號並禮敬日藏等八菩萨，即得救濟與安樂。故在修持藥師法的儀軌中

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 護法（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，威利轉寫：chos skyong，梵語：धर्मपाल，羅馬化：Dha

「十二神將」並非單一、固定、遍行於全國道教體系的標準神譜，而是一種以「十二」為數目編制的護法神群概念，廣泛見於中國宗教的法事、壇場與護衛性敘事之中。其核心意義，在於以成組神靈的形式，具體呈現神聖秩序的守護與執行功能。就名義而論，「神將」即受命行事、奉法驅邪、護壇鎮煞之武裝神靈；「十二」則帶有周遍、整全與循環完成之象徵，與十二時辰、十二月令、十二方位等宇宙論結

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 十二藥叉大將，是佛教的護法神，主要記載在《藥師經》，是守護修持藥師佛法門眾生的十二位藥叉。 簡介 十二大將也稱作十二大藥叉將，俗稱十二神將，他們是佛教的護法神，主要是在《藥師經》裡面記載，守護修持藥師佛法門眾

唐三藏與白龍馬 唐三藏，亦稱唐僧，中國古典奇幻小說《西遊記》的主要角色，孫悟空、豬悟能、沙悟淨以及白龍馬的師父。 概要 唐三藏 唐僧、唐三藏原型是唐代玄奘法師。宋《大唐三藏取經詩話》中，也以「玄奘」來稱呼唐三藏，小說中，唐三藏性格善良慈悲且意志堅定，但有時又顯得迂腐且不辨是非，《西遊記》中，唐僧所持寶物為觀世音菩薩所贈的九環錫杖和錦斕袈裟，在故事最後，

《佛畫》一題，今所見多半非獨立成篇之「佛教繪畫論」，而是後世對佛教圖像、畫讚、佛像繪製之總稱。若就道教典籍分類的語境觀之，此類題名並不屬於《道藏》所收七部經系之常見經名，故其性質更近於佛教美術、圖像學與宗教實踐史之交會領域。佛畫所涵蓋者，既有佛、菩薩、羅漢、護法神像，亦有經變圖、曼荼羅、淨土變、本生故事、高僧行化圖等，兼具教義傳播、禮拜供養與修觀入道之功能。

《本願懺》又稱《本願懺法》，係道教懺儀文獻之一，屬於以「發露罪愆、重申本願、祈求赦宥」為主軸的齋醮文本。就宗教功能而言，此類懺法並非單純誦讀之經，而是結合科儀、禮懺、上章、讚偈與步虛等程序的儀式性文獻，目的在於藉由集體或個人的虔誠陳懺，洗滌業障，回復與天尊、真官、聖眾之間的和諧關係。 從道藏分類言之，道教懺法多散見於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一

臺灣一間健保特約藥局 位於多明尼加的藥局 布拉格一間藥局的內部 西藥局（英語：pharmacy；在部分地區稱藥局、藥房），是由藥師（藥師）或藥劑生依法主持，從事藥品調劑、供應與相關專業服務的機構。依照《中華民國藥事法》第19條，藥局得兼營藥品零售業務。西藥局與中藥店、中藥局相對，後者主要由中醫藥人員經營。 在多數國家，藥局具備高度專業與法規管控，只有持有