護法將軍

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閱論編

護法（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，威利轉寫：chos skyong，梵語：धर्मपाल，羅馬化：Dharmapāla，直譯：「正法守護者」）又稱作達磨波羅、護法神、護法鬼神、諸天鬼神、護法龍天、諸天善神、諸天善神諸大眷屬，是佛教的守護神靈，護法分為兩種，世護（lokapala）和智護（jnanapala），只有智護才是證悟者。其中手持金剛杵的鬼神、明王等又稱作執金剛神。道教引入護法神概念，指護佑宗教及其場所、信徒的神明或鬼神。

概論

佛教所指之護法是「常律、規律、律法維護者」，所以可以是任何界、任何天之中的生靈（或眾生），而不僅限於神、鬼神、佛、菩薩；而道教的護法是指守護著宗教及其經文典籍的流佈和長存，守護著道觀、道士免受妖魔鬼怪侵擾，守護著信徒的平安以及供給他們衣食，令他們可以修行順利的神、仙人、鬼神。

佛教中「具有強大法能者或界天的持有、管理者之護法」的來源多種多樣，其中較常見的是吸收其他信仰體系、宗教與民間信仰的神靈進入自己的宗教，如佛教常以婆羅門教的梵天、大自在天、那羅延天、帝釋天、四大天王等神為護法，道教則時常吸收各地的民間神祇進入護法體系，如王靈官、馬靈官、溫元帥、康元帥等。佛教認為鬼神（甚至也包含了道教的一些神明，紫微星君、泰山府君屬於二十四天）是可以通過教化、皈依佛法成為護法，如鬼子母、藏傳佛教中諸多神祇等，祂們大多一開始反抗佛教，後來皈依佛祖，誓願護持佛法；因為同樣的原因，有時一些歷史上的武將也能吸收進入護法體系，如傳說智者大師將關羽招為伽藍菩薩（守護伽藍寺院的護法菩薩）。道教的護法通常也是武將，不過道教的理論認為在人間有名的賢臣忠將，死後得以升天為神，具有神力，故可吸收入神祇體系，如以秦叔寶、尉遲恭為鎮護廟門的門神。日本神道教中的牛頭天王、八幡神、三寶荒神也被列入佛教護法。而東南亞上座部佛教的傳統則是以歷史上有功於護持發揚佛教的國王爲護法。

在佛教，還有一種特殊的護法：明王。明王是諸佛、菩薩用以降魔的忿怒化身，以鎮護佛門為己任，並調服不信從佛法的剛強眾生，以不動明王最負盛名，密宗傳說不動明王曾經折服大自在天。有時一些鬼神護法也被視為佛菩薩的化身，如《藥師經》中最後出現的十二神將本是夜叉鬼，被認為是佛菩薩化身，故也稱十二神明王。

諸天鬼神 八方天和十二天

婆羅門教（印度教前身）中有八方天之謂，即居東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八方的護法。佛教密教吸收爲護法部眾，也稱爲「八方天」。

漢譯名 梵文名 印度教名 方位 持國天 Dhṛtarāṣṭra 因陀羅 東 火天 Agni 阿耆尼 東南 增長天 （毘樓勒叉） Virūḍhaka 閻摩 南 羅剎天 Rākṣasa 羅剎 西南 廣目天 （毘樓博叉） Virūpākṣa 伐樓那 西 風天 Pāfanna/Vāyu 伐由 西北 多聞天 （毘沙門） Vaiśravaṇa 俱毗羅 北 伊舍那天 （自在天王） Īśāna 濕婆 東北

後佛教密宗在八方天又添加爲十二天，分別是：

漢譯名 梵文名 印度教名 方位 持國天 Dhṛtarāṣṭra 因陀羅 東 火天 Agni 阿耆尼 東南 增長天 （毘樓勒叉） Virūḍhaka 閻摩 南 羅剎天 Rākṣasa 羅剎 西南 廣目天 （毘樓博叉） Virūpākṣa 伐樓那 西 風天 Pāfanna/Vāyu 伐由 西北 多聞天 （毘沙門） Vaiśravaṇa 俱毗羅 北 伊舍那天 （自在天王） Īśāna 濕婆 東北 梵天 Brahmā 梵天 天（上） 地天 pṛthivī 頗哩提毗 地（下） 日天 Sūrya 蘇利耶 日 月天 Cāndra 蘇摩 月 十六天

有兩種說法。

《八字文殊儀軌》所稱之「十六大天外護」，分別是： 東方：帝釋天、帝釋后 南方：焰摩天、焰摩后 西方：水天、水天后 北方：毘沙門天、毘沙門后 東南：火天、火天后 西南：羅剎天、羅剎后 西北：風天、風天后 東北：伊舍那天、伊舍那后 佛教密宗中稱爲十六天者，分別為： 大梵天 帝釋天 多聞天王（四天王之一） 持國天王（四天王之一） 增長天王（四天王之一） 廣目天王（四天王之一） 密跡金剛 摩醯首羅天 散脂大將 大辯才天 大功德天 韋馱天（室健陀天） 堅牢地神 菩提樹神 鬼子母神 摩利支天 二十天和二十四天

二十天又叫二十諸天，由十六天添加而來，分別是：

大梵天 帝釋天 多聞天王（四天王之一） 持國天王（四天王之一） 增長天王（四天王之一） 廣目天王

來源

• 護法神

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：將「諸天鬼神／八方天和十二天」段落中的對應關係寫錯：表中把『持國天』對應為『因陀羅』、『增長天』對應為『閻摩』、『廣目天』對應為『伐樓那』、『多聞天』對應為『俱毗羅』等，實際上這些是四大天王的漢譯名，與其對應的印度教神名分別是持國天=持國（Dhṛtarāṣṭra）、增長天=毘樓勒叉（Virūḍhaka）、廣目天=毘樓博叉（Virūpākṣa）、多聞天=毘沙門（Vaiśravaṇa）；表格把它們與天神名對調，造成張冠李戴。 → 正確：四大天王的漢譯名與方位、印度教對應神名在該表中確有對調與混置問題；持國天、增長天、廣目天、多聞天分別應對應 Dhṛtarāṣṭra、Virūḍhaka、Virūpākṣa、Vaiśravaṇa，而不是
• 2026-05-03 確認錯誤：「八方天又添加爲十二天」這段將四大天王系統與十二天混為一談，且名稱組合不正確。十二天通常是八方天加上梵天、帝釋天、日天、月天等，不是以四天王的對應關係直接擴充成文中所列格式；此處表述與常見佛教密教十二天名目不一致。 → 正確：十二天不是將四大天王系統簡單混入或直接擴充成該表所示的對應格式；常見十二天名目為八方天加上梵天、帝釋天、日天、月天等，該段說法與表列內容不一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：「二十天又叫二十諸天，由十六天添加而來」後文只列出六尊，內容明顯殘缺，與『二十』不符；這屬於明顯的不完整與數量矛盾。 → 正確：該段落自稱『二十天』，但實際只列出六尊，與數量明顯不符，屬於內容殘缺。
• 2026-05-03 確認錯誤：「佛教所指之護法是『常律、規律、律法維護者』」這一定義不準確，Dharmapāla 通常是指『護持佛法/正法者』，不是特指『常律、規律』的維護者；此處有明顯概念誤述。 → 正確：Dharmapāla 一般指『護法』『護持佛法/正法者』，而非『常律、規律、律法維護者』這種定義；原文的概念表述不準確。