反向連結 · 太一道

黄巾起义：黃巾起義是中國東漢末期（184年）爆發的大規模農民起義，因起義軍頭戴黃巾而得名。此亂由張角率領的太平道（亦稱太一道）發動，奉《太平經》為經軌，宣稱「歲在甲子，天下大吉」，以宗教預言和符咒號召群眾，企圖推翻東漢，建立「太平」盛世。 雖然起義最終在官軍與豪強聯手鎮壓下失敗，張角亦於病逝，但其規模空前，持續近十年，直接削弱東漢中央政權，引起天下動盪，為隨

創教祖師：創教祖師是指道教各教派的創始人，被尊稱為祖師。道教歷史上出現多個重要教派，如正一派祖師張道陵、全真派祖師王重陽、太一道祖師蕭抱珍、以及真大道祖師劉德仁等。這些祖師皆具備超凡的修煉成就與神異本領，傳授玄門妙法，受到後世弟子頂禮膜拜，享有崇高地位。 他們所傳承的教義、儀軌與修煉方法，構成各派的核心教法，形成完整的道統體系。祖師們的開示常記載於《道藏》等

教派：教派（sect）一詞源於拉丁語 secta，原指「跟隨的道路」或「思想流派」，在宗教學與社會學中特指在某一宗教或思想體系內部，因教義、儀軌、組織方式等差異而形成的不同分支或派別。不同教派可能對經典解釋、修行方法或領導權威持有各自觀點，從而產生獨特的信仰實踐與傳承脈絡。 在道教史中，教派分化尤為顯著。東漢時期天師道（又稱五斗米道）與太平道的出現，標誌著早

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。 原

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延祐是元朝元仁宗愛育黎拔力八達所使用的年號，時間跨度為西元1314年至1320年，歷時七年。此年號始於皇慶三年（1314年）正月二十二日，元仁宗下詔改元，標誌著元朝政治與文化發展的新階段。延祐年間，元朝恢復了中止已久的科舉制度，史稱「延祐復科」，對中國後世教育與選才制度產生深遠影響。此年號在道教歷史中具有一定意義，因元朝歷代皇帝對道教各流派多採包容政策，延祐

宋代至明清時期是道教發展史上至關重要的轉型階段，歷時約七百餘年（960-1912年）。這段時期內，道教完成了從官方宗教向民間宗教的轉變，形成了以正一道與全真道為主的兩大主要派系，並在教義理論、修煉方法、組織制度等方面達到了前所未有的成熟與完善。宋代帝王多尊崇道教，扶持編纂《道藏》；金元之際，全真道異軍突起，開創了內丹修煉的新紀元；明清時期，道教逐漸從高峰走向

道教部：道教部是道教組織的通稱，指的是道教各個獨立運作的教團或宗教團體。道教自東漢以來，經歷漫長的發展，逐漸分化為多個道教部，其中最具影響力的包括正一派、全真派、太一道以及天師道等。這些大宗派各有獨立的教義傳承、修行方法與組織結構。正一派以符籙、齋醮為主，強調與天師的傳承；全真派則注重內丹修煉與清靜無為，主張「全真」即身心合一；太一道融合了儒佛思想，強調道德

道教门派：道教门派是指道教内部因法脉、修行方式與義理差異而形成的多元傳承體系。自古以來，道教因其修煉目標與理論取向不同，產生許多流派。主要者包括以符籙、齋醮為核心的正一教，強調內丹修煉、重視心性覺悟的全真教，以及以簡易清淨為特色的太一道。此外，天師道自東漢張道陵創立以來，傳承天師府系統，亦可視為正一教的延伸；閭山派流行於江西、福建，主張山岳祭祀與符咒並用；金

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《元史·釋老傳》為《元史》列傳之第八十九卷，專錄元代佛、道二教之制度、人物與政教互動，為研究元代宗教史不可或缺之正史材料。其名「釋老」，「釋」指釋迦牟尼所開佛教，「老」指老子所傳道教，乃中國正史中並敘佛、道之通稱；此一書寫傳統雖可上溯漢唐史籍零散記述，至元代因帝國多宗教並立，遂尤顯必要。就文獻性質而言，〈釋老傳〉並非宗教經典，而是官修史書對宗教政治、教派領袖

「主神」又稱至高神、造物主或天神，在多神信仰體系中指擁有卓越地位、被視為眾神之王的最高神祇。這一概念廣泛存在於世界各地的宗教與神話傳統中，其地位通常與人類社會中君王的至高權力相對應。在道教體系中，主神的概念尤為豐富多元，不同道派奉持不同的最高神祇，形成了一套複雜而有序的神學系統。 主神觀唸的產生與人類社會政治制度的發展密切相關。歷史上，當社會從部落聯盟向中