道教正一道

道教正一道

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正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。

原始派，崇尚與道德如孝，忠，仁，義等。追求自然之道，又有少數人稱其為守一道。以祭天地，祖先為傳統。古時在黃河流域南北廣受追隨。原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。

元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，為正一道形成的標誌。明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派，天師派以外的符籙諸派，包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一道的分支。

在明世宗嘉靖時期這一派地位很高，代表人物有邵元節和陶仲文。

科儀 香港殯儀的儀式多採正一道的儀式，如破地獄、擔幡買水。 張天師

歷朝帝王追加了歷代張天師不少「封號」與「贈號」。龍虎山也成為正一天師道的祖庭，歷代張天師原居「龍虎山嗣漢天師府」，直至第63代張天師張恩溥，中華民國三十八年（1949年）2月，第63代天師張恩溥應國民政府蔣介石的邀請，陪同遷往台灣，自1949年，道教正一派張天師的傳承就到台灣扎根，中華民國五十八年（1969年）12月底，張恩溥天師病故於臺北，其後由其堂侄張源先接任第64代天師，張源先放2008年安詳仙逝，在翌年2009年6月，第65代張天師張意將在台北襲職，在彰化設有「正一嗣漢張天師府」的張意將現為第65代張天師，資料顯示，張意將乃第62代天師張元旭之後人。

自第四代天師張盛移居江西龍虎山，「龍虎」即與天師道緊密連結。民國38年，國民政府來台，第六十三代天師張恩溥隨之來台，道統轉移至台灣。

第六十五代天師張意將自幼生長在雲林農村，學齡前曾被祖父帶往山區修習基本道法。陞座襲職之前，除了國內求學，並留學日、英，堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主。第六十五代天師張意將於己丑年五月十八日（西元2009年6月10日）祖天師誕辰當天，依天師府內傳祖制及傳統道教儀程規範，假台灣台北市士林區劍南路「鄭成功廟」正式陞座襲職。

龍虎山嗣漢天師府於2009年聲明，張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲 目前道教界普遍認為正統的世襲制度已在張源先後終止，後續出現的自封天師多為民間或團體自認

參考文獻 外部連結 黎志添：〈民國時期廣州市正一派火居道士營業道館分布的空間分析〉。 劉紅、曹本冶：〈天師道音樂的淵源及其影響與傳播〉。 呂鵬志：〈贛西北發現的天師經籙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 道教文化資料庫

來源

• 正一道

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• 2026-05-05 確認錯誤：「正一道是宋朝、元朝形成」不準確；正一道的形成通常與元代官方確立有關，源流則可追溯至更早的五斗米道/天師道，不能簡單說成宋元形成。 → 正確：正一道的源流可上溯至漢代五斗米道、天師道；其作為較明確的宗派制度化與官方確立，主要與元代授正一教主、主領三山符籙等制度有關，不能簡化為宋元形成。
• 2026-05-05 確認錯誤：「元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱」有概念混淆；正一道不是上清派、靈寶派、天師道的泛稱，而是以天師道為核心、兼容部分符籙派別的道教法派/宗派總稱。 → 正確：正一道不是上清派、靈寶派、天師道的泛稱；通常指以天師道為核心、兼容多種符籙法派的道教宗派/法派總稱。
• 2026-05-05 確認錯誤：「正一教主，主領三山符籙，為正一道形成的標誌」在表述上過度簡化且帶有誤導；1304年授籙與封號是制度化的重要節點，但不能直接等同於“正一道形成”的唯一標誌。 → 正確：1304年元成宗授張與材‘正一教主，主領三山符籙’確屬正一道制度化的重要節點，但不宜直接表述為正一道形成的唯一或絕對標誌。
• 2026-05-05 確認錯誤：「明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派」過於絕對，明代官方對道教派別的管理較複雜，不能簡化為只承認兩派。 → 正確：明初官方對道教的管理較為複雜，不能簡化為‘只承認全真、正一兩派’；雖然全真與正一最受重視，但實際上還涉及多種宮觀、法派與敕封制度。
• 2026-05-05 確認錯誤：「天師派以外的符籙諸派，包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一道的分支」有明顯概念錯置；這些派別的關係並非都能直接視為正一道分支。 → 正確：禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，並不能一概視為正一道的分支；它們與正一道有交集、吸收或並存關係，但宗派關係需分別辨析。
• 2026-05-05 確認錯誤：「原始派」一段內容與前文主題不符，且該稱呼不是正一道的常見別稱，將其寫成正一道的別稱有明顯可疑。 → 正確：‘原始派’不是正一道的常見別稱，且與上下文主題不符；將其列為正一道別稱缺乏依據，屬可疑表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「第63代張天師張恩溥，1949年2月陪同遷往台灣」時間與敘述不精確；張恩溥確實於1949年前後赴台，但“陪同遷往台灣”作為定論過於籠統，且後文將道統轉移直接等同於他赴台，表述過度簡化。 → 正確：張恩溥於1949年前後赴台屬實，但‘陪同遷往台灣’與‘自1949年傳承就到台灣扎根’的說法過於籠統；正一道與張天師道統在台灣的延續，應區分個人遷台、道統延續與制度傳承三者。
• 2026-05-05 確認錯誤：「其後由其堂侄張源先接任第64代天師」與後文第65代天師張意將襲職的敘述，整體上存在家族世系交代混亂，且未說明第64、65代襲職是否獲龍虎山天師府承認，容易造成誤認。 → 正確：第64代、第65代天師的襲職敘述牽涉世系與承認問題，若未交代是否獲龍虎山天師府或相關體系承認，容易造成誤解；‘堂侄接任’與後續襲職的合法性需分別說明。
• 2026-05-05 確認錯誤：「龍虎山嗣漢天師府於2009年聲明，張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲」與前文同時又敘述第64代、第65代襲職，前後自相矛盾。 → 正確：若同時稱第64代、第65代襲職，又引述‘世襲至第63代為止’的聲明，前後確有矛盾；此處需區分官方聲明、民間自認與實際襲職活動，不能混為一談。