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《早晚功課》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zaowan-gongke-chapter-cluster-001。
《昇玄消災》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-shengxuan-jing-chapter-cluster-001。
《昇玄消災護命妙經》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-qingwei-hongfan-gongke-j03。
《昌言·卷下》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-changyan-xia-yangsheng-fangshi。
《明代道教文化与社会生活》是一部以明代道教與社會互動為核心的研究著作，旨在從制度、儀式、地方社會與日常生活等層面，考察明代道教如何滲入並塑造社會秩序。一般認為，這類研究對理解明代宗教史具有重要意義，因為明代不僅是道教經典與派別持續發展的時期，也是道教深入民間、與地方官府、士大夫、商業網絡及庶民生活交織最為密切的階段。此書的價值，在於將道教從純教義史或宮觀史，推進到社會生活史的視野中。 在道教體系中，明代是一個承先啟後的重要時代。 正一派、全真派、齋醮科儀、靈寶齋法、宮觀制度與地方神明信仰都在這一時期持續演變。若以社會生活為觀察單位，則可見道教並不只是帝王敕建的宗教，而是深入婚喪、醫療、節慶、祈雨、禳災、超度與地方治理的實踐力量。《明代道教文化与社会生活》正是在此意義上，將道教置於明代社會的整體脈絡中理解。 此外，這部研究所關注的「文化」與「社會生活」並非抽象分離的兩端，而是相互滲透的歷史現象。明代道教文化包括經典傳播、宮觀營建、科儀實踐、神仙崇拜、修煉思想與符籙法術；而社會生活則涉及地方社群、士大夫倫理、城市消費、節俗與醫療。研究這二者的互動，有助於理解道教如何在明代社會中保持生命
《明成祖朱棣御製真武廟碑》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhudi-zhenwumiao-bei。
《明武宗實錄》是記錄明武宗朱厚照朝政治、軍事、禮制與重要事件的官方編年史料，屬於明實錄的一部分。作為明代官修實錄之一，它保存了武宗一朝的朝廷檔案、敕令奏議與大事記錄，對研究正德年間的政治運作、宮廷生活及宗教政策具有重要價值。 就道教史而言，《明武宗實錄》尤其可用來考察正德年間朝廷與道教的互動、宮廷齋醮、祈禳活動、道士出入禁中以及相關敕命制度。由於武宗時期皇權、宮廷文化與宗教實踐關係密切，該書往往成為理解明代官方宗教態度的重要史料來源。 明代實錄制度承襲元代與前朝官修史書體例，通常在帝王去世後由史官據檔案、奏疏、起居注等編纂而成。武宗朱厚照於正德十六年崩，隨後進行實錄纂修，形成《明武宗實錄》。其內容以編年方式記錄在位期間的政令、軍事、禮儀、災異與人事變動。 由於正德朝政治風格較為特殊，皇帝個人興趣、宮廷娛樂與宗教活動在史料中屢有著墨。對道教而言，這一時期常被視為宮廷信仰活躍之際，相關道教人物與儀式活動可在實錄中找到線索，因此它不僅是政治史材料，也是宗教史材料。 《明武宗實錄》的核心功能是記錄武宗朝的朝廷大事。其內容通常包括詔令、奏報、邊防戰事、官員升黜、禮儀制度、天象災異及
《明皇雜錄》是一部記錄唐玄宗李隆基朝廷遺事、宮廷見聞與人物掌故的筆記體文獻，內容多涉開元、天寶年間的政治、制度、風俗與逸聞。由於其兼具史料性與故事性，常為研究唐代宮廷文化的重要材料，也保存了若干與道教、方術、禮俗相關的片段。 此書之所以受到重視，在於它不僅補充了正史對唐玄宗一朝的敘述，也折射出盛唐社會的精神面貌。唐玄宗本人崇尚道教，尊奉老子，並與當時宮廷文化、宗教政策及養生風尚密切相關，因此《明皇雜錄》常被用來觀察道教在帝王政治與宮廷生活中的位置。 《明皇雜錄》傳統上著錄為唐人鄭處誨撰，屬唐代筆記小說與雜錄類著作。此類文獻多取材於見聞、傳說與宮廷舊事，未必全然符合嚴格史學標準，但往往保存了正史之外的細節。由於唐代文人筆記盛行，凡涉及帝王遺事、朝廷制度與時人風尚者，皆常被彙為雜錄。 唐玄宗在位期間，曾重道教、尊老子，並推動相關禮制與稱號崇奉，故後世談論其朝時的宗教氛圍，多會參考此類筆記。尤其是玄宗與方士、道士、宮廷信仰及道教儀式的關係，常可由《明皇雜錄》及同時代其他筆記互證。 《
《易》學，又稱易學，是指研究《周易》（簡稱《易》）這部經典的學問與傳統。《周易》為儒家重要典籍之一，同時也是道教最重視的經典之一，與《老子》、《莊子》並稱「三玄」。易學涵蓋象數、義理兩大傳承体系，透过八卦、六十四卦的符號系統與卦辭、爻辭的文學內涵，闡述宇宙變化之理與人生哲學。其核心理論包括太極陰陽觀、八卦象數說、五行生剋論，以及「易變」與「不易」的辯證思想，對中國傳統文化、哲學、宗教、醫學、風水、占卜等領域皆有深遠影響。
《易圖通變》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yitu-tongbian-chapter-cluster-001。
《易緯乾坤鑿度·卷下(坤鑿度)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yiwei-qiankun-zaodu-juanxia。
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《易緯乾坤鑿度·捲上(乾鑿度)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yiwei-qiankun-zaodu-juanshang。
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《易緯乾坤鑿度》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yiwei-qiankun-zaodu-tiyao。
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《易緯坤靈圖》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yiwei-kunlingtu-chapter-cluster-001。
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《易緯是類謀》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yiwei-shileimou-chapter-cluster-001。
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《易緯辨終備》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yiwei-bianzhongbei-chapter-cluster-001。
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《星宿解殃斷連》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taishang-dongshen-dongyuan-shenzhou-zhibing-kouzhang-j04。
《春寒》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-panxi-ji-juan2-shixuan-j37。
《春晚登眺》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-panxi-ji-juan2-shixuan-j36。
《春秋元命苞》是漢代以來重要的緯書之一，屬於「讖緯」文獻系統中的代表作品。此書假託以《春秋》為經而發揮天命、王道、災異、符瑞、歷數等觀念，試圖以經學外衣闡述宇宙生成、政治秩序與天人感應。它不是單純的歷史註解，而是一種將經典神秘化、宇宙論化的思想文本，在漢代思想史上具有特殊地位。 《春秋元命苞》對中國傳統宇宙觀、帝王受命觀與災異政治論都有深遠影響。其內容常見對天地、陰陽、五行、瑞應、王者受命等議題的推演，反映兩漢時期經學與方術、政治神學交織的面貌。後世雖多視緯書為非正統文獻，但其思想資源仍長期滲入史學、術數、道教與民間信仰之中。 緯書興起於西漢末至東漢時期，與當時經學發展、瑞應政治和儒家宇宙論的形成密切相關。漢代學者在《春秋》公羊學的基礎上，逐漸發展出以天人感應、王者受命、災異譴告為核心的解經方式。《春秋元命苞》即屬此脈絡下的產物，藉由讖緯語言將歷史事件與天命秩序連結起來。 由於緯書多帶有神秘預言色彩，且涉及政治合法性，歷代對其態度不一。魏晉以後，經學正統化趨勢上升，緯書多遭排斥，但其觀念並未消失，而是以更隱微的方式流入道教、術數、堪輿與曆法文獻。雖然現存《春秋元命苞》文本殘缺且
《春秋緯保乾圖》是與漢代緯書系統相關的一種文獻，屬於以《春秋》為經、借天人感應與災異符應來發揮政治與宇宙觀念的材料。就道教典籍整理的角度看，它通常被視為道藏中保存的緯書類文獻之一，反映漢代以來「經—緯」並行的思想背景。 緯書多以預言、符命、圖讖、災異等方式解釋經義，重視天道、王道與歷史秩序之間的對應。《春秋緯保乾圖》題名中的「保乾」與「圖」都顯示其具有以象數、圖讖表達天地法則的特徵。它與春秋緯系統、讖緯思想，以及後來道教對符瑞、圖籙與天命論的吸納關係密切。 緯書的形成背景一般與兩漢經學、方術與政治文化相連。漢代學術中，經書註解之外，又出現大量托名孔子或藉《六經》而發揮的緯書；這些文本在內容上常把歷史事件、星象災異、王朝更替與天意聯繫起來，形成一套帶有預言色彩的解釋系統。《春秋緯保乾圖》即屬這一脈絡下的作品。 由於緯書在魏晉南北朝以後多有散佚，現今所見往往是經由類書、注疏、道藏輯錄或後世引文所保存的零星內容。就《春秋緯保乾圖》而言，現存情況亦是如此：其具體成書年代、作者與原始篇幅都難以確定，但可以確定它屬於漢代以降廣泛流傳的緯書材料之一，並在道教文獻整理中保留了痕跡。 在道教史上，緯書與
《昭明文選》是南朝梁昭明太子蕭統主持編纂的重要古典文學總集，原非道教典籍，但在中國文學與宗教文化史上影響深遠。它以選錄先秦至梁代的辭賦、詩、文為主，成為後世學習駢文與經典文學的重要範本。 在道教研究中，《昭明文選》的意義主要不在於宗教教義，而在於它保存了大量與神仙、祭祀、山川、修身、玄思相關的文學材料，並塑造了中古以來士人對「玄」「清」「仙」「道」等語彙的審美與理解方式。許多道教典故、辭章風格與經誥語感，也與六朝文學傳統相互浸潤。 《文選》成書於梁代，編者蕭統以「事出於沉思，義歸於翰藻」為選文原則，欲為士子提供文章典範。其內容涵蓋賦、詩、騷、七、表、奏、書、啟、論、序、銘等體裁，廣泛收錄歷代名篇。由於六朝思想文化中玄學、佛教與道教並行發展，《文選》所錄不少篇章本身即浸潤於道家與神仙思想。 隋唐以後，《文選》成為文士必讀書之一，對科舉、詩文創作與駢儷體形成極大影響。道教文獻在唐宋明清編撰時，也往往吸收其典雅詞彙與章法，尤其在齋醮表章、青詞、讚文、碑銘等文類中可見其影子。 《文選》本身不屬於道教經典，但與道教文化的連結主要體現在三方面。第一，它保存了大量描寫山水勝境、幽居修養、
《晉書·藝術傳》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jinshu-j95-yishu-chapter-cluster-001。
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《晉書·隱逸傳》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jinshu-j94-yinyi-chapter-cluster-001。
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《景嶽全書》是明代著名醫家張介賓的代表性醫學總結著作，內容兼及內科、婦科、兒科、養生與醫理論述，為明末醫學重要典籍之一。此書雖屬醫學文獻，而非道教經典，但其中大量涉及精、氣、神、陰陽、命門等觀念，與道教養生、內丹及身心修煉思想存在密切交會。 《景嶽全書》之所以值得從道教文化角度觀察，在於它充分吸收了中國傳統身心觀，將醫療、養生與生命本體論聯繫起來。書中對命門、真陽、元氣及調攝精神的論述，與道教重視保精養氣、守神致靜的思想有相通之處，反映出明清以降醫道互滲的文化特徵。 張介賓生活於明代中後期，當時醫學界對寒涼、溫補、古方與時方的爭論甚多。張氏立論偏重溫補，強調人體陽氣與命門之重要，並結合臨床經驗與理論建構，形成自成系統的醫學思想。《景嶽全書》即是其長期醫學實踐與理論思考的總成。 明代社會中，醫學、養生術與道教修煉思想往往彼此借用。內丹家談氣機升降、神氣交感，醫家則講臟腑、經脈與命門；二者雖不相同，卻共享部分身體語言與宇宙觀。張介賓著述時，正處於這種知識交匯的歷史背景中，因此《景嶽全書》亦帶有濃厚的傳統養生色彩。 《景嶽全書》內容宏富，除醫論
《景福山居(二首)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-panxi-ji-juan2-shixuan-j18。
《智慧十誡》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-dongzhen-zhihui-dajie-j02。
《書》通常指中國古代經典《尚書》，亦稱《書經》，為儒家「五經」之一，內容多為上古至西周的誥命、誓辭、訓告與史政文獻。就道教研究而言，《書》雖非道教經典系統的核心文本，但它對早期中國政治倫理、天命觀與祭祀秩序的形成影響深遠，而這些觀念後來被道教吸收、轉化，成為齋醮、符籙與天人感應思想的重要背景。一般認為，若不理解《書》所代表的古代王政與天命結構，便難以完整把握道教如何繼承並重構中國古典宇宙論。 《書》的歷史地位在於它不只是文獻彙編，更是上古政治神聖性的表述形式。其文本中常見「天」「命」「德」「禋」「祀」等概念，顯示政治秩序與祭祀秩序本為一體。對道教而言，這種王權與祭祀相連的模式，後來轉化為道士於壇場中代天宣化、以文疏上達天曹的儀式邏輯。換言之，《書》雖屬儒家經典，卻是道教「書疏」制度與章表文類的重要文化前史。 在道教體系中，《書》的位置可理解為「外在經典背景」而非直接教典。道教並不以《書》作為本教根本經，但許多道教義理，如天人感應、德行致福、罪福報應與政治正當性，皆與《書》所呈現的上古政治語言相通。尤其在東漢以後，道教教團在爭取合法性時，經常借用儒家經典的道德語彙來表述自身，這使《書》的
《曹填》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhongnan-zuting-xianzhen-neizhuan-j23。
《曹瑣來靈玉雷大通劉真一李大乘趙九淵》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhongnan-zuting-xianzhen-neizhuan-j05。
《會真記》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-xishan-quxian-chapter-cluster-001。
《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記(顏真卿麻姑山仙壇記)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-magushan-xiantan-ji。
《服氣吐納六氣第二》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-laojun-yangsheng-jue-j02。
《服氣療病論(第八)(一)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-57-fuqi-jingyi-j27。
《服氣療病論(第八)(三)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-57-fuqi-jingyi-j29。