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祭儀·容齋隨筆·卷四

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 洪邁此卷最能代表考據筆記對神仙符瑞的理性態度。他談「鬼宿度河」，先引宋蒼梧王令楊玉夫候織女、翟公巽《祭儀》以鬼宿渡河定祭時，隨即按天文指出經星終古不動、鬼宿隨天西行，並無固定中夜渡河之理。又論司馬遷《封禪書》備載漢武神仙、鬼竈、方士事，王允稱為謗書；洪邁轉而批評本朝景德、祥符間王文穆、陳文忠、丁晉公等造作天書符瑞以固寵，真宗死後王沂公請藏天書於梓宮，實有滅跡之意。此處不是獵奇，而是以史證拆解符瑞政治的虛妄。

太平御覽·卷九百七十八．菜茹部三 瓜

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷專收瓜，從經傳占候、禮制削瓜、瓜時代戍，到種瓜自給、孝養清廉、祥異毒害，皆以瓜為線索。菜茹部在類書中不只記食材，也記時令、貢獻、園圃與人事。就道教服食而言，瓜屬清潤之物，可入淡食、節食與夏月調養的脈絡；但原文亦示其能為符瑞、災異、毒殺與奢侈之具，故宜依本草物性而不神化。

太平御覽·卷二十二．時序部七 夏中

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金母元君（西王母）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 lius.cc 道教神仙傳記 校讀 第三批補編「墉城集仙錄」女仙選，原文逐字錄自維基文庫公眾領域古籍《墉城集仙錄》（唐末杜光庭撰，正統道藏本十卷，依公開底本整理 /卷NN subpage，帶 ）。本書記古今女仙凡三十七人，以女仙統於西王母、王母居金墉城立名。所選金母元君（西王母）、上元夫人、南極王夫人、雲華夫人、驪山姥、緱仙姑六傳，取本書自身敘述（含上清派女真位階建構），避開與《太平廣記》女仙卷全同之條目。卷四麻姑、太真夫人因底本夾雜日文假名 OCR 訛字，本批未收，列入後續覆校。已納入本站完整校讀底本。

抱朴子內篇·論仙

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山海經選卷·《山海經·南山經》

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老子化胡經玄歌卷第十

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

太平御覽·卷九百三十五．鱗介部七 魚上

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辟兵守神終訣

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太平御覽·卷八百八十一．神鬼部一

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為神鬼部首卷「神上」，彙集經史子書中關於神、帝、山川河岳與感通顯靈的材料。它在《太平御覽》中承接祥瑞災異而轉入神鬼信仰，保留神格名號、職能與人神交通故事。對道教研究而言，此卷可見中古以前神靈譜系如何由經傳、讖緯、仙傳與史傳共同構成，亦可考察神、人、鬼之分際。

藝文類聚·卷九十四·獸部中·狗

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為獸部中：牛、驢、駱駝、羊、狗、豕。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

太平御覽·天部四·月

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太平御覽·卷八百八十四·神鬼部四

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為神鬼部「鬼下」，偏收鬼怪顯形、冥司往還、祟害與人鬼交涉故事。它使神鬼部不只呈現高位神靈，也保存日常生活中的亡鬼、厲鬼、精怪與冥府想像。對道教研究而言，本卷有助於理解人死為鬼、鬼可受祭可祟人、又可被符祝術士制伏的觀念，並能補充中古冥界敘事與民間信仰資料。

星宿解殃斷連

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宗玄先生文集·序與卷上諸賦

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《宗玄先生文集》為唐代道士吳筠文集，卷中保存賦、論、詩與高士詠等多類文字。此檔取維基文庫本中權德輿序及文集諸篇，排除已另做的《玄綱論》正文；序中提及《玄綱》者屬文集序敘述，仍照錄。白話與注釋著重吳筠由隱逸、形神、神仙可學到高士譜系的思想線索。

酉陽雜俎·卷十一·廣知

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太平御覽·卷三百九十七．人事部三十八·叙夢

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬人事部「夢」上，先敘夢之名類、占法與感應，繼錄政治、疾病、死生、婚姻、災異、求賢及哲理諸夢。所引有《詩》《書》《周禮》《左傳》《論語》、史傳、數術書、《列子》《莊子》《淮南子》《夢書》《黃帝針經》等。道教重神人託夢、存思入夢、夢占禍福與修真感應，本卷呈現古人以夢為魂神往來、陰陽氣感、天戒先兆的觀念，正可接入道教夢法與感通思想。

太平御覽·卷九百六十七．果部四 桃

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》卷九百六十七「果部四」桃門，材料涵蓋桃花節候、詩禮贈答、桃木辟邪、桃膠服食、王母仙桃與桃源仙境。桃在此不只是春華美果，更是五木之精、制鬼之木與長生之實。卷中由神荼鬱壘、度朔大桃，到西王母三千年桃、張陵試桃、劉阮天台食桃，集中呈現道教與民間信仰中桃的辟邪和延壽雙重功能。

南華真經註疏·外篇刻意第十五（郭象注・成玄英疏）

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太平御覽·卷九百二十．羽族部七 烏

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德育古鑑·奢儉類

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《德育古鑑》，原名《感應類鈔》，題為清代宜興史潔珵（玉涵）評輯，是一部以功過格思想統攝歷代勸善事例的善書總集。其書不只列出「何者為功、何者為過」，更以大量古今人物故事說明善惡如何落在日用倫常之中：事親、睦族、教子、待下、勸人、救濟、交財、節儉、性行、敬聖、存心，皆可成為積德或造過的所在。這種編法承續明清善書常見的「格目—案證—評語」傳統，把抽象德目化為可觀、可戒、可效法的行為圖譜。 本書最鮮明之處，在於「不費錢功德」的教化意識。善行並非只屬於有財力者，孝順父母、和睦兄弟、寬待僕役、勸人為善、救人急難、守信不貪、惜福節用、端正心念，皆可於當下實行。書中固然保存不少果報感應敘事，如陰德得福、刻薄招殃、救物延壽、欺財受譴等，但其目的主要不是獵奇，而是使讀者相信日常小節皆與天理、鬼神、家運、子孫相連。善書的力量正在於把倫理責任具體化，使人於一念一事之間有所警省。 從文獻整理角度看，《德育古鑑》兼具類書與勸善書性質。它引述人物、史事、筆記、格言與前人評語，並夾有編者按斷、出版者註解及附錄文字；因此閱讀時宜分辨「原案」「評語」「後出註釋」等層次。其所稱感應果報，多屬民間信仰與道德教化語境，不宜逕作歷史實錄；但正因如此，文本反映了明清以來地方士紳、善堂與家塾如何透過故事教人修身齊家。此次整理依輸入原文分章照錄，將序跋、各門類及附錄分別成章，以便呈現其功過格總集的完整結構。 此書的分門也顯示善書對社會秩序的理解：先由孝順、和睦、慈教等家內倫理起步，再及寬下、勸化、救濟、交財等社會往來，最後收束於敬聖與存心。也就是說，外在功過並非零散條目，而是由心術發端，經家庭實踐，推廣到鄰里與公共事務。附錄所收《立命說》《淨意說》與功過格，更把讀者從「看故事」帶到「自記自省」的日課。整理時若只把它視為感應故事集，便會忽略其操作性；若只作道德格言讀，又會忽略明清民間信仰如何提供畏懼、希望與改過的動力。因此本版導讀採文獻與教化並重的角度，既保留其勸善傳統，也提示讀者分辨託名、果報敘事與可考史事的界線。

太平御覽·天部三 日上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬《太平御覽》天部，專列「日」之上篇，採經、緯、史、子及志怪仙傳，彙成日象知識。所引既有日為君象、陽精、曆法節候，也有三足烏、羲和浴日、十日並出、日精月精等神話方術材料，可見日崇拜與道教存思、祥瑞災異觀相通。

太平御覽·卷三十四．時序部十九·寒

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獨醒雜志·卷三

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 曾敏行此卷尤其能見地方祠廟、夢兆與民間信仰的交錯。玉笥飆御廟祈禱水旱疾疫「有禱輒應」，劉公美中禱後夢得詩句，後來中進士、詞科，仕至顯謨閣學士；謝世林也向祠求科名，夢詩卻預示富貴不來、年少先去，後果不赴大廷而病終。玉笥山清真宮被稱太秀法樂洞天、九天司命真君所在，血食入宮則夜有光怪，病危者須舁出十里外才絕氣，禁忌分明。卷中又記張懷素以幻術遊公卿而牽連大獄，並批民俗好巫尚鬼、不進藥餌。作者記感應，也重視其可能造成的社會後果。

太平御覽·卷九百六十五．果部二 棗

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》卷九百六十五「果部二」棗門，彙集經傳禮制、史事、地志、本草與神仙傳記中關於棗的材料。棗既是祭籩、婦贄、軍糧與地方物產，也是安期生巨棗、西王母玉文之棗、老君賜棗等仙道敘事中的長生果。全條由日常果實推及祥異、夢占、服食與崑崙仙境，呈現果品如何被道教想像轉化為延年靈物。

南華真經註疏·雜篇漁父第三十一（郭象注・成玄英疏）

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藝文類聚·卷三十八·禮部上·祭祀

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，由歐陽詢等奉敕纂成，全書四十六部，逐目搜羅群書，常以「先事後文」為體：先鋪陳制度名物與典故，再收詩賦文章。卷三十八為禮部上，涵蓋禮、祭祀、郊丘、宗廟、明堂、辟雍、學校、釋奠等目，集中呈現國家禮制由天神、地祇、祖廟到教化空間的秩序。道教齋醮科儀雖自有經籙法式，仍大量借重祭天祀地、陳幣薦牲、壇場方位與尊師釋奠等古禮語彙，本卷正可作為理解其禮源的類書入口。

太平御覽·卷九百六十二．竹部一 竹上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷竹部一專列竹上，材料涵蓋名物、產地、瑞竹、律管、竹符、竹簡、筍食與神異傳說。竹在道教與方術語境中不只是器材，也關涉簫管召鳳、律呂候氣、符節傳命與山林清修。此卷正可見植物、音律、政治信驗與祥瑞想像的交織。

藝文類聚·卷一百·災異部·旱

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，歐陽詢等奉敕編成，分四十六部，彙集經史子集與詩賦文章。其編法常以「先事後文」為序，先考名物制度與故實，再收文學作品，便於徵引。本卷為災異部，專錄旱、祈雨、蝗、螟、蟊、賊、蜮等災害異物。旱災與祈雨最能顯示天人感應、巫祝雩祭、自責禱告與修德弭災的思想；這些觀念後來亦與道教齋醮、符籙、祈雨法術及地方治災信仰密切相通。

酉陽雜俎·卷二·壺史

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

鶡冠子·第9章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《鶡冠子》舊題楚人鶡冠子撰，《漢書·藝文志》著錄。其說大旨本原於道德而雜揉刑名兵法，為黃老道家融合道法之重要文獻，韓愈、劉勰皆稱之。本選博選、著希、夜行、天則、環流、道端、近叠、度萬、王鈇、泰鴻、泰錄十一篇（陸佃注本十九篇之要）。原文逐字錄自維基文庫，缺字標□，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

雲笈七籤·養性延命錄並序

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷出自《雲笈七籤》卷三十二，屬雜修攝部，主體為陶弘景所輯《養性延命錄》並序及雜戒、服氣療病等養生材料，融醫家養生與道教修真於一爐。

老君說一百八十戒并序

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上老君經律為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

太平御覽·卷三十三．時序部十八·臘

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》卷三十三「時序部十八」，收「臘」與「小歲」二目。內容以歲終祭祀為核心，討論臘、蠟、嘉平、貙膢等名義，並保存祭百神、報先祖、逐疫、祠灶、宴飲、藏鉤、賀小歲等習俗。對道教整理本而言，本卷尤其關聯歲末除疫、桃梗禦鬼、臘祭百神與神仙升天傳說，呈現道教歲時祭祀如何承接古禮與民俗。

太平御覽·卷八十．皇王部五·帝堯陶唐氏

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藝文類聚·卷三·歲時部上·秋

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「歲時部上：春、夏、秋、冬」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷三·歲時部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

七錄序（阮孝緒）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《七錄序》追述自劉向《別錄》、劉歆《七略》以至《漢書·藝文志》、魏晉四部書目、王儉《七志》的目錄源流，並說明阮孝緒重新斟酌王、劉之法。其關鍵在於把方內經史子集與術伎合為內篇五錄，另把佛法、仙道列為外篇二錄，成為「七錄」。這表示南朝書目已面對佛、道經籍大量增長的現實，不再只把神仙、房中、服餌附屬於方技，而是把「仙道之書」獨立成錄。序文同時保留道部在子兵錄中的位置，顯示道家諸子與道教、仙道文獻開始分層處理。其分類變化，是理解後世道藏與正史藝文志道書著錄分流的重要環節。

南華真經註疏·外篇繕性第十六（郭象注・成玄英疏）

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太平御覽·時序部一·曆

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抱朴子·卷十四

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太平御覽·天部五 星上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》天部「星」之上篇，蒐集經傳、天文志、讖緯與史事，說明星宿名義、分野、占候及祥異。其材料涉及北斗七政、五星五行、老人星主壽、景星德星、太一祠流星等，與道教星斗信仰、禳災延壽及天官神格化關係密切。

太平御覽·卷六十六．地部三十一·湖

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藝文類聚·卷三·歲時部上·春

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「歲時部上：春、夏、秋、冬」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷三·歲時部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

太平御覽·卷八百二．珍寶部一·寶

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬《太平御覽》珍寶部之首，分「寶」「珠上」二目，先總舉寶物之義，再專列蚌珠、明珠、珠璣之事。所引兼及經傳、史書、緯候、志怪、地理與雜記，既見王朝瑞器、邦國貢獻，也見貪廉取舍、異域物產。就道教文化言，寶與珠常為法器、宮闕、仙境與靈符的物質語彙，又關涉服食、辟邪、瑞應與靈寶觀念，是珍寶部開端中連接禮制、政治倫理與神仙想像的一卷。

攝生纂錄·調氣篇

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館養生語料 校讀 譯註稿，原文依公開底本整理。《攝生纂錄》題王仲丘撰，彙集導引、調氣、胎息、居處、行旅、符禁與擇日等材料。此書不是單一醫方，而是把道教身體技術、日常避忌、旅行防護與術數環境觀並列，顯示唐宋間攝生知識百科化、實用化的趨勢，亦保存大量日用法門。

隱逸部·第9節

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

無上祕要·卷87〈尸解品〉

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上祕要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，卷一、卷二及卷七十九至八十二等多卷原缺。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料。本卷屬全書後段，集中於得道譜系、仙真名籍、尸解易形、服食藥品與昇登諸天等主題，保存大量早期道經佚文與神真譜系、修真法門。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。

抱朴子內篇·對俗

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

雲林右英夫人惣楊真人許長史詩二十（六首，並序）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷九十八贊頌部詩贊辭，錄真人贈詩、智慧經贊等道門詩讚之作。

太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之四

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

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抱朴子·卷十五

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太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之二

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太平御覽·卷八百一十一．珍寶部十

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為珍寶部「金」目下篇，承上卷金類未盡之文，廣收良金、黃金、金膏、金屋、金山、金精、作金與藏金諸事。材料來自國語、史傳、詩傳、道書仙傳、志怪、地記與雜錄，既見金作財賄、賞賜、兵略之資，也見金液、金丹、黃白術與神山宮闕。其道教關聯尤集中於外丹服食、點化黃白、仙境七寶宮觀，以及金精異象，反映金在政治經濟、倫理取舍與煉養想像中的多重位置。

太平御覽·卷七十六．皇王部一 叙皇王上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷總敘皇、帝、王、天子之名義與德位，廣引緯書、禮書、諸子與史傳。道教相關處在天人感應、五帝精氣、圖籙符紀、神靈扶助及無為帝德；三皇五帝既是政治譜系，也被置入宇宙氣化與受命祥瑞的框架。全條由名義推及治道，尤其可見政治神聖化的知識來源。

太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之一

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

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太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之八

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

第三節·五老官號——五帝真符、神杖與鎮宅

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

上清道類事相·卷之四（王懸河）

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張宇初《峴泉集》卷六（青詞、齋意）

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太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之三

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

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太平御覽·卷七十．地部三十五·泉水

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無上祕要·卷93〈昇上清品下〉

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上祕要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，卷一、卷二及卷七十九至八十二等多卷原缺。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料。本卷屬全書後段，集中於得道譜系、仙真名籍、尸解易形、服食藥品與昇登諸天等主題，保存大量早期道經佚文與神真譜系、修真法門。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。

藝文類聚·卷八十八·木部上·桑

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為木部上：木、松、柏、槐、桑、榆、桐。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

道教義樞·位業義第四

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本頁完整範圍為《道教義樞》卷一〈位業義第四〉。卷一列道德、法身、三寶、位業四義，是理解隋唐道教義學分類的重要入口；本檔據本地 wikitext 清理卷一全文，依四義分章，保留經引與諸師解釋。

上清道類事相·卷之二（王懸河）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

三洞珠囊·救導品一

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代王懸河所編道教類書，卷一為救導品，輯錄道士化民、賑施、治病、經戒與齋法材料。本檔據本地 wikitext 清理卷一全文，按篇幅分章，保留缺疑字與引書痕跡，不據他本補改。

卷四 眾戒及願念續

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本頁完整範圍為《要修科儀戒律鈔》卷四〈眾戒及願念續〉，原題朱法滿撰。raw 為維基文庫簡體 OCR，題名與若干字形可見訛變；原文欄照錄本地底本，不校改簡體與 OCR 字，白話與注釋以齋戒科儀、戒條彙編與罪報制度為輔助閱讀角度。

太平御覽·卷六十．地部二十五·海

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

服氣精義論·服氣論第二

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《服氣精義論》在唐代服氣法、五牙、導引、符水與療病系統傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

太平御覽·卷六百五十四．釋部二

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為釋部二「奉佛」，專收帝王、士族、居士、僧俗奉佛與反佛議論。它是佛教材料，但與道教研究密切相關：卷中何氏奉佛、郗氏奉天師道、佛道並稱，並見梁武帝捨身、士人長齋誦經、佛教感應與韓愈諫佛骨等。李昉等將釋部獨立編列而與道教材料並存，正反映宋初類書對佛道二教的並置收納。

藝文類聚·卷八十八·木部上·木

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為木部上：木、松、柏、槐、桑、榆、桐。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

太平御覽·卷九百七十六．菜茹部一·菜

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷以菜、韭開菜茹部，先列經傳禮制，再收史傳清儉、孝養、園圃、異徵諸事。從道教服食看，蔬根菜茹雖是日用常品，卻與辟穀、節欲、養生相通；茯苓、胡麻、枸杞之外，葵、韭、菘、蓼也構成可供齋居淡食的本草世界。類書分類則兼取祭薦、食療、物產與人物德行，見菜蔬在禮俗和修養中的位置。

藝文類聚·卷二·天部下·雨

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「天部下：雪、雨、霽、雷、電、霧、虹」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷二·天部下》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

太平御覽·卷七十七．皇王部二 叙皇王下

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

周氏冥通記·五月事

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《周氏冥通記》為陶弘景纂錄其弟子周子良冥通事蹟之書，卷一敘子良家世、入道、感降與五月事等。本檔因《真誥/卷001》無純文字 wikitext 可取，改用同為陶弘景相關的本卷替代，據本地 wikitext 清理全文。

德育古鑑·勸化類

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《德育古鑑》，原名《感應類鈔》，題為清代宜興史潔珵（玉涵）評輯，是一部以功過格思想統攝歷代勸善事例的善書總集。其書不只列出「何者為功、何者為過」，更以大量古今人物故事說明善惡如何落在日用倫常之中：事親、睦族、教子、待下、勸人、救濟、交財、節儉、性行、敬聖、存心，皆可成為積德或造過的所在。這種編法承續明清善書常見的「格目—案證—評語」傳統，把抽象德目化為可觀、可戒、可效法的行為圖譜。 本書最鮮明之處，在於「不費錢功德」的教化意識。善行並非只屬於有財力者，孝順父母、和睦兄弟、寬待僕役、勸人為善、救人急難、守信不貪、惜福節用、端正心念，皆可於當下實行。書中固然保存不少果報感應敘事，如陰德得福、刻薄招殃、救物延壽、欺財受譴等，但其目的主要不是獵奇，而是使讀者相信日常小節皆與天理、鬼神、家運、子孫相連。善書的力量正在於把倫理責任具體化，使人於一念一事之間有所警省。 從文獻整理角度看，《德育古鑑》兼具類書與勸善書性質。它引述人物、史事、筆記、格言與前人評語，並夾有編者按斷、出版者註解及附錄文字；因此閱讀時宜分辨「原案」「評語」「後出註釋」等層次。其所稱感應果報，多屬民間信仰與道德教化語境，不宜逕作歷史實錄；但正因如此，文本反映了明清以來地方士紳、善堂與家塾如何透過故事教人修身齊家。此次整理依輸入原文分章照錄，將序跋、各門類及附錄分別成章，以便呈現其功過格總集的完整結構。 此書的分門也顯示善書對社會秩序的理解：先由孝順、和睦、慈教等家內倫理起步，再及寬下、勸化、救濟、交財等社會往來，最後收束於敬聖與存心。也就是說，外在功過並非零散條目，而是由心術發端，經家庭實踐，推廣到鄰里與公共事務。附錄所收《立命說》《淨意說》與功過格，更把讀者從「看故事」帶到「自記自省」的日課。整理時若只把它視為感應故事集，便會忽略其操作性；若只作道德格言讀，又會忽略明清民間信仰如何提供畏懼、希望與改過的動力。因此本版導讀採文獻與教化並重的角度，既保留其勸善傳統，也提示讀者分辨託名、果報敘事與可考史事的界線。

養性延命錄·教戒篇第一

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《養性延命錄》在六朝養性、食戒、導引、服氣與房中戒慎傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

太平御覽·卷八百八十五·妖異部一 恠

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為妖異部首卷「恠」，專收蛇鬥、怪鳥、異獸、器物自動、鬼物現形等非常之事。它與咎徵部相通，但更側重精怪變化與日常怪異。對道教研究而言，本卷保存妖由人興、精怪有本形、魂魄與物怪可互感等觀念，亦可見道教解釋妖異時常結合占驗、禳厭與人事因果，具備志怪輯佚價值。

太平御覽·卷三百六十．人事部一·叙人

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尹文子·大道·第2章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《尹文子》舊題戰國尹文撰，《漢書·藝文志》入名家。其學以道統名、法、儒、墨，主名實正名，由道德轉關刑名，為黃老道家由道入法思想之代表。本錄大道上、大道下二篇。原文逐字錄自維基文庫，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

太平御覽·卷三百六十．人事部一·孕

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攝生纂錄·居處篇

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館養生語料 校讀 譯註稿，原文依公開底本整理。《攝生纂錄》題王仲丘撰，彙集導引、調氣、胎息、居處、行旅、符禁與擇日等材料。此書不是單一醫方，而是把道教身體技術、日常避忌、旅行防護與術數環境觀並列，顯示唐宋間攝生知識百科化、實用化的趨勢，亦保存大量日用法門。

太平御覽·卷七百三十二．方術部十三 占候

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為方術部「占候」，專收觀天、察氣、候風雨星雲以推人事吉凶的材料。占候居方術中段，承接卜筮而更重自然徵象與時日方位。其史料價值在於保存多種占書語彙與史傳驗例，呈現唐以前天文氣象知識如何被編入政治預警、軍事判斷與方士技藝，也有助於觀察道教術數與災異學的相通處。

太清道林攝生論

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館養生語料 校讀 譯註稿，原文依公開底本整理。《太清道林攝生論》不著撰人，底本出自道藏並參校醫籍、類書，內容涵蓋養性、飲食、房中禁忌、按摩、用氣、居處與四時攝養。它把《抱朴子》《千金方》《素問》系統的醫道觀念納入道教攝生論述，是醫道會通的代表性資料。

宋史紀事本末·卷二十三（天禧女道士劉德妙巫事與天書餘波）

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太平御覽·卷七百三十六．方術部十七·祝

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬方術部後段，分「祝」「符」「術」三目，集中收錄祝禱辭令、符契神驗與雜術奇方。《太平御覽》在此把禮制巫祝、道教符法、方士幻術與雜占小技合為一卷，呈現方術的廣義範圍。其史料價值在於保存祝史職掌、古代祝辭範式、符書故事與《萬畢術》等技法片段，可供研究宗教實踐與術數知識的邊界。

藝文類聚·卷四十·禮部下·冢墓

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初歐陽詢等奉敕編成的官修類書，總四十六部，按門類摘錄古書事典與詩文；其編排多先列制度掌故，再收賦詩銘誄，故有「先事後文」之便。卷四十為禮部下，討論冠、婚、謚、弔、冢墓等人生禮儀，從成人、成家、死後定名，到哀弔與墓葬，呈現生命歷程在禮制中的定位。道教重度人、度亡、齋戒、追薦與墓地禁忌，本卷所存冠婚喪葬名義與弔祭文字，正是理解後世科儀如何吸收儒禮語言的重要背景。

上清道類事相·卷之一（王懸河）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太一帝君太丹隱書（一名《太一別訣》）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷四十四存思部三，續錄存思修真之法，多與身中神、雌一守真相關。

太平御覽·天部二·天部下

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之七

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

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清微宏範道門功課·玉樞寶經

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《清微宏範道門功課》保存早壇、午壇功課的完整次第，兼具誦經、持咒、寶誥、懺悔、祝壽與皈依。它以清晨淨壇、開經、誦《昇玄》《清靜》《心印》《玉樞》等經為骨幹，又以午壇諸寶誥稱揚三清、玉皇、星斗、祖師與護法。對法事而言，此本能統攝祈福、消災、祝壽與清壇；對一般信眾而言，它顯示日課修持如何從一炷香、一段咒、一篇經，逐步養成清靜身心與敬天法祖的生活節奏。 因此整理時特別重視節次與聲息：哪些段落用於啟壇，哪些段落用於誦經、懺願、收壇，皆關係行持者與信眾能否隨功課次第安住身心。

太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之九

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

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無上祕要·卷74〈啟志願品〉

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上祕要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，卷一、卷二及卷七十九至八十二等多卷原缺。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料。本卷屬全書後段，集中於得道譜系、仙真名籍、尸解易形、服食藥品與昇登諸天等主題，保存大量早期道經佚文與神真譜系、修真法門。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。

太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之六

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

卷三 眾戒及願念

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本頁完整範圍為《要修科儀戒律鈔》卷三〈眾戒及願念〉，原題朱法滿撰。raw 為維基文庫簡體 OCR，題名與若干字形可見訛變；原文欄照錄本地底本，不校改簡體與 OCR 字，白話與注釋以齋戒科儀、戒條彙編與罪報制度為輔助閱讀角度。

高上玉皇本行集經·清微天宮神通品第一

玉皇上帝本行，含清微天宮神通品等五品

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高上玉皇本行集經·太上大光明圓滿大神呪品第二

玉皇上帝本行，含清微天宮神通品等五品

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天皇至道太清玉冊·道教源流章

明 朱權編

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碧苑壇經卷末・二十二 參悟元機

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 碧苑壇經（龍門心法）（清·王常月）為王常月開壇傳戒語錄系統中的重要文本，重在以龍門家風說明全真清修的入門、進階與印證。本文整理依 raw wiki 文字逐字照錄正文，並依卷首、卷上、卷中、卷下、卷末之內部標題分章。導讀與注釋著眼於初真、中極、天仙三壇大戒所構成的修持次第，以及叢林清規如何把皈依、懺悔、持戒、忍辱、清修與度人連成制度。

祈雨祈嗣祈祿與禳災諸章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上濟度章赦》底本取自維基文庫同名條目，分卷上、卷中、卷下，卷上多為生人祈禳與官式，卷中轉入破酆都、攝召亡魂、沐浴煉度、遷拔升度等章，卷下則收玉清、青玄、玉皇三類寶赦。本文屬章奏與赦書文體，重點在法師拜章上奏三天、請官行事、牒下冥曹，以赦罪、解厄、度亡、寄籍與開生門為宗教功能。

卷七 罪報科與三元罪戒品目

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本頁完整範圍為《要修科儀戒律鈔》卷七〈罪報科與三元罪戒品目〉，原題朱法滿撰。raw 為維基文庫簡體 OCR，題名與若干字形可見訛變；原文欄照錄本地底本，不校改簡體與 OCR 字，白話與注釋以齋戒科儀、戒條彙編與罪報制度為輔助閱讀角度。

宗玄先生文集·遊仙詩與行旅詩

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《宗玄先生文集》為唐代道士吳筠文集，卷中保存賦、論、詩與高士詠等多類文字。此檔取維基文庫本中權德輿序及文集諸篇，排除已另做的《玄綱論》正文；序中提及《玄綱》者屬文集序敘述，仍照錄。白話與注釋著重吳筠由隱逸、形神、神仙可學到高士譜系的思想線索。

太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經卷上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

藝文類聚·卷八十二·藥香草部下·芙蕖

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「藥香草部下：芙蕖、菱、蒲、蓍、香草」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷八十二·藥香草部下》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

雲笈七籤·眾真語錄

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷九十二仙籍語論要記部一，輯錄群經仙籍要語，屬類書語錄性質。

無上祕要·卷99〈昇太清品〉

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上祕要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，卷一、卷二及卷七十九至八十二等多卷原缺。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料。本卷屬全書後段，集中於得道譜系、仙真名籍、尸解易形、服食藥品與昇登諸天等主題，保存大量早期道經佚文與神真譜系、修真法門。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。

郡齋讀書志·道家類（晁公武，含解題）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《郡齋讀書志》道家類以解題目錄方式著錄，不只列書名卷數，還評述作者、傳本、篇章異同與真偽疑點。此段從《鬻子》《老子》及諸注疏展開，旁及《文子》《列子》《莊子》《鶡冠子》《亢倉子》《素書》《陰符經》等，呈現南宋士人將道家子書、黃老傳注與部分道教化文本合置討論的情形。晁公武常引《漢志》《唐志》及諸本校勘，並對依託、後出、附益提出判斷，特別能見私家書目由單純分類走向文獻批評。其道家類不是道藏目錄，而是以儒者視角整理子部道家傳本。

道德經注·老子道經音義（王弼）

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太平御覽·卷六十九·地部三十四·洲

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登真隱訣·請官

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《登真隱訣》題為陶弘景輯，是上清經訣、身神存思、符章、誦經、入靜與請官等修道法門的彙編。本文沿用正文卷段與小題切為十一章，完整照錄原文，不省略中段；白話語譯概括各章修持功能，注釋從上清經訣彙編、修道制度與存思方術角度說明。

三洞珠囊·救導品二

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代王懸河所編道教類書，卷一為救導品，輯錄道士化民、賑施、治病、經戒與齋法材料。本檔據本地 wikitext 清理卷一全文，按篇幅分章，保留缺疑字與引書痕跡，不據他本補改。

太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之十

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

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酆都赦罪至斷絕復連

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上濟度章赦》底本取自維基文庫同名條目，分卷上、卷中、卷下，卷上多為生人祈禳與官式，卷中轉入破酆都、攝召亡魂、沐浴煉度、遷拔升度等章，卷下則收玉清、青玄、玉皇三類寶赦。本文屬章奏與赦書文體，重點在法師拜章上奏三天、請官行事、牒下冥曹，以赦罪、解厄、度亡、寄籍與開生門為宗教功能。

太上靈寶朝天謝罪大懺·太上靈寶朝天謝罪大懺卷之五

十卷本朝天謝罪大懺，齋醮拜懺主科

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碧苑壇經卷下・十七 濟度人生

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 碧苑壇經（龍門心法）（清·王常月）為王常月開壇傳戒語錄系統中的重要文本，重在以龍門家風說明全真清修的入門、進階與印證。本文整理依 raw wiki 文字逐字照錄正文，並依卷首、卷上、卷中、卷下、卷末之內部標題分章。導讀與注釋著眼於初真、中極、天仙三壇大戒所構成的修持次第，以及叢林清規如何把皈依、懺悔、持戒、忍辱、清修與度人連成制度。

素車白馬至九煉生仙

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上濟度章赦》底本取自維基文庫同名條目，分卷上、卷中、卷下，卷上多為生人祈禳與官式，卷中轉入破酆都、攝召亡魂、沐浴煉度、遷拔升度等章，卷下則收玉清、青玄、玉皇三類寶赦。本文屬章奏與赦書文體，重點在法師拜章上奏三天、請官行事、牒下冥曹，以赦罪、解厄、度亡、寄籍與開生門為宗教功能。

第六節·封策杖符——八威靈策與丹水自盟

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

《桃園明聖經》

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謝土安宅至傳法授道諸章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上濟度章赦》底本取自維基文庫同名條目，分卷上、卷中、卷下，卷上多為生人祈禳與官式，卷中轉入破酆都、攝召亡魂、沐浴煉度、遷拔升度等章，卷下則收玉清、青玄、玉皇三類寶赦。本文屬章奏與赦書文體，重點在法師拜章上奏三天、請官行事、牒下冥曹，以赦罪、解厄、度亡、寄籍與開生門為宗教功能。