4985 部道教經文 · 原文 + 白話 + 學者註三欄對照 · 已上線 4985 部 · 第 19 / 42 頁
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Liu, Chi-Ying. (2026). lius.cc 道教經典白話翻譯集 v0.1 [Dataset]. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.20507890
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藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（仙道）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
太平御覽·卷九百八十二．香部二·沉香
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷列蘇合、安息、薰陸、青木、旃檀、沉香、甲香等十九目，多關外國香料與南海物產。道教齋醮焚香重在清淨壇場、上達神明，而本卷材料又說明香料如何由大秦、天竺、扶南、交州、林邑等地轉入中國。類書以產地、形狀、採取、和合與藥用並列，呈現沉檀降真香供背後的博物與貿易網絡。
初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（詞）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。
太平廣記·卷第十三·神仙十三（茅君/介象/郭璞）·成仙公
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平廣記》為宋初李昉等奉敕編纂的小說類書，神仙、道術、方士諸卷以人物立目，彙輯六朝至唐五代仙傳、志怪與道流事蹟，每條末多注出處。本卷原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體與括號校記（原 改作（校：…）），缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於保存道教仙真傳記的早期文本面貌，供傳記比勘與道教史研究。
太平廣記·卷第五·神仙五（墨子/茅濛/沈羲）·墨子
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平廣記》為宋初李昉等奉敕編纂的小說類書，神仙、道術、方士諸卷以人物立目，彙輯六朝至唐五代仙傳、志怪與道流事蹟，每條末多注出處。本卷原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體與括號校記（原 改作（校：…）），缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於保存道教仙真傳記的早期文本面貌，供傳記比勘與道教史研究。
藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
莊子內篇・大宗師·女偊聞道
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈大宗師〉居內篇第六，集中描寫真人、道體、死生一化、坐忘與安命，是莊子宗教性最強的一篇。它以真人之息、女偊聞道、子輿子來病化、子桑戶喪禮等，展示由知天知人而歸於道的工夫。道教內丹、胎息、坐忘、尸解與性命雙修，皆在此篇獲得深厚義理資源。它使內篇從逍遙之境深入生死之本，亦最接近後世道教成真想像。
藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）·靈異部下（神）（神）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
無上秘要·卷六劫運品等·洲國品
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上秘要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，另可藉敦煌寫本參校。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料，保存大量早期道經佚文與道教宇宙論、神真譜系、修持法門。太平部底本與敦煌參校本互證，使其不僅是類書，也是研究唐以前道教文獻流傳、經目分類與教義整合的重要依據。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。
太平御覽·卷八百七十八．咎徵部五·不時雪
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》卷八百七十八「咎徵部五」，集中收錄雪、不時雪、赤雪、霜、晝霜、雹、霧、黃霧、赤霧、黑霧、虹蜺、白虹、紫蜺等天象災異。材料多出《左傳》《漢書》《晉書》及緯書、占候書，以異常寒雪、霜雹、昏霧與虹蜺貫日等現象，對應淫亂、臣專、妄誅、兵革、篡逆、饑疫與國亡。對道教整理本而言，本卷顯示道教並非孤立於漢儒災異學之外，而是吸收天人感應、陰陽失序與咎徵譴告的觀念，轉化為承負、齋醮、禳災與改過修德的信仰背景。
太平御覽·卷九百七十二·果部九·椰
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷收蒲萄及南方、西域諸果，切入點在異域傳入、釀酒與方物加工。類書依史傳、地志、異物志、食經鋪排，呈現蒲萄酒、橄欖解酒、椰汁作酒、蜜藏鹽漬等技術。道教服食觀中，延年輕身與不敗之酒相接，使果實兼具養生、交聘與方術色彩。此卷尤能顯示外來珍味如何被納入中土知識。
三洞珠囊·卷十叩齒嚥掖品·叩齒嚥掖品（三）：嚥液保牙
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代陸海羽客王懸河所編道教類書，以「品」分門，輯錄三洞經文、道書傳記與修持科儀材料。其價值在於保存六朝至隋唐道經、道士傳記、齋法、養生與救度資料，常可作輯佚與校勘線索。維基文庫標示 textquality 50%，且 clean 檔中可見缺字、異體、註記與疑似 OCR 或底本訛誤，故整理時不改原文、不補字、不潤飾；白話與注釋僅就可見文字說明，相關章節均以 校記提示 提醒讀者須回查底本。
太平御覽·卷八百七十八．咎徵部五·霜
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》卷八百七十八「咎徵部五」，集中收錄雪、不時雪、赤雪、霜、晝霜、雹、霧、黃霧、赤霧、黑霧、虹蜺、白虹、紫蜺等天象災異。材料多出《左傳》《漢書》《晉書》及緯書、占候書，以異常寒雪、霜雹、昏霧與虹蜺貫日等現象，對應淫亂、臣專、妄誅、兵革、篡逆、饑疫與國亡。對道教整理本而言，本卷顯示道教並非孤立於漢儒災異學之外，而是吸收天人感應、陰陽失序與咎徵譴告的觀念，轉化為承負、齋醮、禳災與改過修德的信仰背景。
太平御覽·卷八百七十二．休徵部一·叙休徵
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為休徵部首卷，與咎徵相對，專收祥瑞、嘉應與太平徵象。從《洪範》五事順應、四靈、甘露、景星、祥風嘉雨，到雲氣、光、人神之瑞，皆以德政感天為核心。對道教研究而言，卷中保存瑞應圖、緯書與史傳感應材料，可見祥瑞災異、天人感通與神仙符命如何構成中古宇宙政治觀。
歷世真仙體道通鑑·張天師傳（8）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷十八，是張道陵傳的長篇道藏本，詳記家世、煉丹、入蜀、受太上正一盟威法、制鬼立治、試趙昇、傳衡飛昇等。其角度在真人事蹟，將張陵塑造成創教、濟民與成仙兼具的祖師，並解釋二十四治、符籙與印劍傳承的神聖來源。史實層面需與早期天師道材料分辨。
無上秘要·卷六劫運品等·帝王品
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上秘要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，另可藉敦煌寫本參校。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料，保存大量早期道經佚文與道教宇宙論、神真譜系、修持法門。太平部底本與敦煌參校本互證，使其不僅是類書，也是研究唐以前道教文獻流傳、經目分類與教義整合的重要依據。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。
無上秘要·卷三日月星品·月品
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上秘要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，另可藉敦煌寫本參校。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料，保存大量早期道經佚文與道教宇宙論、神真譜系、修持法門。太平部底本與敦煌參校本互證，使其不僅是類書，也是研究唐以前道教文獻流傳、經目分類與教義整合的重要依據。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。
道教義樞·道德義第一
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本頁完整範圍為《道教義樞》卷一〈道德義第一〉。卷一列道德、法身、三寶、位業四義，是理解隋唐道教義學分類的重要入口；本檔據本地 wikitext 清理卷一全文，依四義分章，保留經引與諸師解釋。
太平廣記·卷第四·神仙四（王子喬/琴高/蕭史/徐福）·月支使者：漢延和三年春，武帝幸安定。西胡月支國
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太平御覽·卷九百八十九．藥部六·伏苓
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》卷九百八十九「藥部六」，輯天門冬、麥門冬、朮、茯苓、黃精、胡麻、當歸、遠志、地黃等十七類草木藥。內容以《本草經》《吳氏本草》為主，旁採《列仙傳》《神仙傳》《抱朴子》及地志。相較石藥，本卷更偏向草木服餌、辟穀、延年與山居採藥，呈現道教養生術中較溫和而持久的仙草譜系。
太平御覽·卷六百七十·道部十二（服餌中）·道部十二（服餌中）（道部十二（服餌中））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
鉢室賦
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初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（道釋部）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。
太平御覽·卷六百七十八·道部二十（傳授上）·道部二十（傳授上）（傳授上）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））
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藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）·方術部（養生）（方術部（養生））
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藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）·方術部（養生）（方術部（養生））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
太平御覽·卷九百六十九．果部六·櫻桃
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷以梨、樝、櫻桃為主，較前卷更重滋味與清潤。類書編纂先立名義，再列史事、宮苑、產地、仙傳與賦頌。梨多言甘脆、解煩釋渴，又見紫梨、玄光梨等仙藥；樝偏酸澁，櫻桃則入宗廟薦新，三者合見果實在禮食、食療與服食想像中的分工。其編次由大宗常果及時令薦新，層次分明。
太平御覽·卷六百五十九·道部一（道）·道部一（道）（道部一（道））
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藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）·靈異部下（神）（靈異部下（神））
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三洞群仙錄·序
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太平御覽·卷六百六十六·道部八（道士）·道部八（道士）（道部八（道士））
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太平御覽·卷九百三十二．鱗介部四·鼉
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷收鼈、黿、鼉、弔等介蟲水族，材料橫跨經傳禮制、史事、博物、志怪與方術。龜鼈黿鼉多為水中靈物，能成橋、應兆、化魅、通河伯，故兼具博物與祥瑞神異色彩。從道教角度看，水族靈感既可入符治、驅邪故事，也提醒齋戒放生、憐物全生之義，如韋丹贖黿，正與護生積德相通。
藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）·方術部（養生）（養生）
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藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）·方術部（養生）（醫）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
太平廣記·卷第七十一·道術一·竇玄德
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平廣記》為宋代李昉等奉敕編成的小說總集，神仙與道術卷多輯錄仙傳、內傳及靈異故事。太平廣記·卷第七十一·道術一以人物或道術條目為單位，呈現求仙、授經、尸解、神異應驗等敘事。本頁來源標示 Textquality|75%，本整理逐字錄自清洗檔，不改括注與疑訛；其價值在於保存神仙信仰的故事形態，也便於追索前代仙傳材料的流傳。
呂氏春秋·第1章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《呂氏春秋》中與養生、貴生、全身、治身相關的八篇：〈盡數〉〈先己〉〈論人〉〈圜道〉〈本生〉〈重己〉〈貴生〉〈情欲〉。原文逐字錄自維基文庫高誘注本，夾注照錄；白話與注釋作為閱讀輔助，說明其作為道教重生貴生、養生延命思想先秦源頭的意義。
列子・力命篇·力命厚薄
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈力命〉出自《列子》，即道教所尊《沖虛真經》之一篇；唐天寶時列禦寇被尊為沖虛真人。此篇以力與命、管鮑、鄧析、季梁、牛山等故事，論人力有限、命運自運。它近莊子安時處順，卻比莊子更強調命定不可測，道教取其安命養神，而不取消極廢修。其目的在消解矜功怨命，使人於不可測處安頓精神。
墉城集仙錄·南極王夫人
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 lius.cc 道教神仙傳記 校讀 第三批補編「墉城集仙錄」女仙選，原文逐字錄自維基文庫公眾領域古籍《墉城集仙錄》（唐末杜光庭撰，正統道藏本十卷，依公開底本整理 /卷NN subpage，帶 ）。本書記古今女仙凡三十七人，以女仙統於西王母、王母居金墉城立名。所選金母元君（西王母）、上元夫人、南極王夫人、雲華夫人、驪山姥、緱仙姑六傳，取本書自身敘述（含上清派女真位階建構），避開與《太平廣記》女仙卷全同之條目。卷四麻姑、太真夫人因底本夾雜日文假名 OCR 訛字，本批未收，列入後續覆校。已納入本站完整校讀底本。
祖天師世傳（7）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《漢天師世家》卷二，以祖天師張道陵為正一天師道世系之始，兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事，重在說明張氏法統如何由祖師神授而成，並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。
太平廣記·卷第七十六·方士一（郭璞/管輅/李淳風/袁天綱）·桑道茂：唐盛唐令李鵬遇遇原作通，據北夢瑣言改
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平廣記》為宋初李昉等奉敕編纂的小說類書，神仙、道術、方士諸卷以人物立目，彙輯六朝至唐五代仙傳、志怪與道流事蹟，每條末多注出處。本卷原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體與括號校記（原 改作（校：…）），缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於保存道教仙真傳記的早期文本面貌，供傳記比勘與道教史研究。
祖天師世傳（5）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《漢天師世家》卷二，以祖天師張道陵為正一天師道世系之始，兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事，重在說明張氏法統如何由祖師神授而成，並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。
無上真人尹喜（4）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷八，詳述文始先生尹喜觀紫氣、迎老君、受《道德》與內煉諸法，並隨老君西行昇真。文本承接樓觀道祖師敘事，把尹喜塑成老子授經弟子與道派源頭人物，也把函谷關、青羊宮等地納入聖跡地理。其中天界遊歷、經法授受多屬道教聖傳。
無上真人尹喜（3）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷八，詳述文始先生尹喜觀紫氣、迎老君、受《道德》與內煉諸法，並隨老君西行昇真。文本承接樓觀道祖師敘事，把尹喜塑成老子授經弟子與道派源頭人物，也把函谷關、青羊宮等地納入聖跡地理。其中天界遊歷、經法授受多屬道教聖傳。
三茅真君傳（3）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《茅山志》卷五〈三神紀〉，敘大茅君茅盈與二弟茅固、茅衷受道、受職、鎮治句曲山，並形成三茅真君信仰。文本是上清茅山宗開派聖傳，兼具地理、祭祀與神職譜系意義，也說明句曲山如何被塑造成洞天與司命別宮。天界官職與靈驗敘述宜按道派神學理解讀。
張天師傳（10）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷十八，是張道陵傳的長篇道藏本，詳記家世、煉丹、入蜀、受太上正一盟威法、制鬼立治、試趙昇、傳衡飛昇等。其角度在真人事蹟，將張陵塑造成創教、濟民與成仙兼具的祖師，並解釋二十四治、符籙與印劍傳承的神聖來源。史實層面需與早期天師道材料分辨。
歷世真仙體道通鑑·張天師傳（6）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷十八，是張道陵傳的長篇道藏本，詳記家世、煉丹、入蜀、受太上正一盟威法、制鬼立治、試趙昇、傳衡飛昇等。其角度在真人事蹟，將張陵塑造成創教、濟民與成仙兼具的祖師，並解釋二十四治、符籙與印劍傳承的神聖來源。史實層面需與早期天師道材料分辨。
列子・力命篇·管鮑不得
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈力命〉出自《列子》，即道教所尊《沖虛真經》之一篇；唐天寶時列禦寇被尊為沖虛真人。此篇以力與命、管鮑、鄧析、季梁、牛山等故事，論人力有限、命運自運。它近莊子安時處順，卻比莊子更強調命定不可測，道教取其安命養神，而不取消極廢修。其目的在消解矜功怨命，使人於不可測處安頓精神。
太平御覽·卷六百六十三·道部五（地仙）·道部五（地仙）（道部五（地仙））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
太平御覽·卷六百七十·道部十二（服餌中）·道部十二（服餌中）（道部十二（服餌中））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
太平廣記·卷第七十二·道術二·陸生：唐開元中，有吳人陸生，貢明經舉在京。
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太平御覽·卷六百六十·道部二（真人上）·道部二（真人上）（道部二（真人上））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）·靈異部下（神）（靈異部下（神））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
太平御覽·卷六百六十·道部二（真人上）·道部二（真人上）（道部二（真人上））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
太平御覽·卷六百七十·道部十二（服餌中）·道部十二（服餌中）（服餌中）
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第六節·龍威善法——十六智慧與二十二踊法
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。
太平御覽·卷六百六十三·道部五（地仙）·道部五（地仙）（道部五（地仙））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（道釋部）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。
藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
第44章
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太平御覽·卷六百六十六·道部八（道士）·道部八（道士）（道部八（道士））
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祖天師世傳（4）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《漢天師世家》卷二，以祖天師張道陵為正一天師道世系之始，兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事，重在說明張氏法統如何由祖師神授而成，並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。
太平御覽·卷六百六十三·道部五（地仙）·道部五（地仙）（道部五（地仙））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
祖天師世傳（2）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《漢天師世家》卷二，以祖天師張道陵為正一天師道世系之始，兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事，重在說明張氏法統如何由祖師神授而成，並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。
祖天師世傳（6）
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太平廣記·卷第七十六·方士一（郭璞/管輅/李淳風/袁天綱）·田良逸蔣含弘：唐元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆
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祖天師世傳（3）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《漢天師世家》卷二，以祖天師張道陵為正一天師道世系之始，兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事，重在說明張氏法統如何由祖師神授而成，並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。
玄門入道求出家法身十七願念
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無上真人尹喜（5）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷八，詳述文始先生尹喜觀紫氣、迎老君、受《道德》與內煉諸法，並隨老君西行昇真。文本承接樓觀道祖師敘事，把尹喜塑成老子授經弟子與道派源頭人物，也把函谷關、青羊宮等地納入聖跡地理。其中天界遊歷、經法授受多屬道教聖傳。
歷世真仙體道通鑑·張天師傳（7）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷十八，是張道陵傳的長篇道藏本，詳記家世、煉丹、入蜀、受太上正一盟威法、制鬼立治、試趙昇、傳衡飛昇等。其角度在真人事蹟，將張陵塑造成創教、濟民與成仙兼具的祖師，並解釋二十四治、符籙與印劍傳承的神聖來源。史實層面需與早期天師道材料分辨。
張天師傳（11）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷十八，是張道陵傳的長篇道藏本，詳記家世、煉丹、入蜀、受太上正一盟威法、制鬼立治、試趙昇、傳衡飛昇等。其角度在真人事蹟，將張陵塑造成創教、濟民與成仙兼具的祖師，並解釋二十四治、符籙與印劍傳承的神聖來源。史實層面需與早期天師道材料分辨。
歷代天師世傳（1）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《漢天師世家》卷三中二十九代以後天師世傳六段，承卷二而記張繼先、張宗演、張與棣等人受召、建醮、主領江南道教事。文本以世系傳承為主軸，兼含朝廷制命、宮觀營建與道教制度史資料；神異敘述仍屬聖傳語境，正式研究須與正史制度互證。
祖天師世傳（8）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《漢天師世家》卷二，以祖天師張道陵為正一天師道世系之始，兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事，重在說明張氏法統如何由祖師神授而成，並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。
歷代天師世傳（6）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《漢天師世家》卷三中二十九代以後天師世傳六段，承卷二而記張繼先、張宗演、張與棣等人受召、建醮、主領江南道教事。文本以世系傳承為主軸，兼含朝廷制命、宮觀營建與道教制度史資料；神異敘述仍屬聖傳語境，正式研究須與正史制度互證。
無上真人尹喜（8）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷八，詳述文始先生尹喜觀紫氣、迎老君、受《道德》與內煉諸法，並隨老君西行昇真。文本承接樓觀道祖師敘事，把尹喜塑成老子授經弟子與道派源頭人物，也把函谷關、青羊宮等地納入聖跡地理。其中天界遊歷、經法授受多屬道教聖傳。
歷代天師世傳（3）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《漢天師世家》卷三中二十九代以後天師世傳六段，承卷二而記張繼先、張宗演、張與棣等人受召、建醮、主領江南道教事。文本以世系傳承為主軸，兼含朝廷制命、宮觀營建與道教制度史資料；神異敘述仍屬聖傳語境，正式研究須與正史制度互證。
歷代天師世傳（2）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《漢天師世家》卷三中二十九代以後天師世傳六段，承卷二而記張繼先、張宗演、張與棣等人受召、建醮、主領江南道教事。文本以世系傳承為主軸，兼含朝廷制命、宮觀營建與道教制度史資料；神異敘述仍屬聖傳語境，正式研究須與正史制度互證。
歷世真仙體道通鑑·張天師傳（2）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷十八，是張道陵傳的長篇道藏本，詳記家世、煉丹、入蜀、受太上正一盟威法、制鬼立治、試趙昇、傳衡飛昇等。其角度在真人事蹟，將張陵塑造成創教、濟民與成仙兼具的祖師，並解釋二十四治、符籙與印劍傳承的神聖來源。史實層面需與早期天師道材料分辨。
開明大道章與朝禮
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《呂祖無極寶懺》是以呂洞賓、純陽祖師信仰為核心的懺法文本，兼具寶誥、請神、啟請、朝禮、懺悔、勸修、回向與讚頌等科儀結構。全篇開端以啓壇讚、真經、寶誥與咒語建立壇場，繼而請諸祖師、諸仙真降臨證盟，再以呂祖顯化、降生闡化、指明因果等章，說明度人須先明心、明因果、知苦海與寶筏。中段大量朝禮「純陽妙道天尊」，並配合懺悔文、覺世度人、慈航普渡、開明大道等段落，將信眾的罪愆、迷執、殺業、貪戀、愚忠、疾苦與幽冥困厄，納入懺悔、皈命、發願與普度的程序。此類寶懺常見於道觀、善堂、齋醮與民間功德法會，目的不只是祈福消災，也在藉儀式語言反覆重塑信眾的倫理方向：戒殺、修心、忠孝、濟世、度人、回向群生。與三聖經、功過格傳統相較，寶懺較少逐條列功過，卻透過禮拜、唱誦與懺文，把善惡因果具體化為可在壇場中承認、悔改與轉化的生命經驗。整理時依壇儀開端、請神寶誥、顯化因果、朝禮懺悔、覺世度人、慈航普渡、開明大道、回向讚頌等結構分章，原文疑字與重複題名均照錄。本次整理依寶懺科儀流程分章，保留重複寶誥、啟請與朝禮，因懺法文本本來就常以重宣、稱名、禮拜形成節奏。白話不把每一句咒讚都改寫成散文，而是說明其禮請、稱揚、懺悔、發願與回向功能；遇神名、音義與疑字則依原文。注釋著重觀察呂祖信仰如何把個人懺罪、戒殺修心、濟世度人與普度幽明連為一體，並呈現善堂與道觀儀式中的道德教化作用。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。
初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（詩）：【白馬青鴛】白馬事見敘事。
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。
太平御覽·卷六百六十六·道部八（道士）·道部八（道士）（道部八（道士））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
三茅真君傳（7）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《茅山志》卷五〈三神紀〉，敘大茅君茅盈與二弟茅固、茅衷受道、受職、鎮治句曲山，並形成三茅真君信仰。文本是上清茅山宗開派聖傳，兼具地理、祭祀與神職譜系意義，也說明句曲山如何被塑造成洞天與司命別宮。天界官職與靈驗敘述宜按道派神學理解讀。
莊子內篇・齊物論·吾喪天籟
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈齊物論〉為內篇中最具哲學深度者，從天籟、人心、言辯、是非、夢覺層層推進，破除成心所立的彼此分判，歸於道通為一。它既是莊子知識論與語言論的核心，也深刻影響道教心性修煉：心齋、坐忘、守靜、照明，皆以泯是非、虛靈應物為入門。它也是理解後世重玄學與道教內觀語言時不可略過的根本文本。
文昌帝君功過格·勸化第五
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文昌帝君功過格》屬於善書系統中最具操作性的勸善文本之一。文本以文昌帝君信仰為核心，將「積善獲福、作惡招殃」的宗教倫理，轉化為每日可記、每月可核、每年可總的功過簿冊方法。其前序與凡例反覆說明，善惡不只存在於外在行為，也起於一念敬肆之間；因此修持者須於臨睡前回省一日言行，把可記之善記為功，把可警之失記為過，再以折算方式自知罪福。這種做法與明清以來功過格、自知錄、陰騭文、感應篇等傳統相互發明：一方面承接儒家慎獨、孝悌、忠信的日用倫理，另一方面以文昌、司命、神明鑒察等信仰語彙，使世俗生活中的細行具備宗教性的後果感。本文所在版本還收入蓮池大師《自知錄》相關序例與條目，顯示功過格並非只屬道教內部，也曾被佛教修行者借用為克己、省察、勸人遷善的工具。其分類從倫常、敬慎、節忍、仁愛、勸化、文學、居官等面向鋪展，特別重視孝親、敬神、節欲、惜字、救濟、為政等日常規範。今整理時以 clean_text 為唯一原文來源，保留原有疑字與異體，白話與注釋著重說明其善書勸善定位、功過格技術、民間信仰使用場域，以及道德教化對個人、家庭、官職與地方秩序的要求。本次整理另須注意，原文同時保存了序跋、凡例與條格，並非單純一篇短經。這種混合形態正是善書流通的常態：讀者先由序文建立報應信念，再由凡例學會記錄方法，最後進入具體條目。條目中有若干語句、標點、疑字或近代整理語，未據他本校改，因為本任務以 clean_text 為唯一原文。白話與注釋因此採「依文釋義」而不作考證性重構，重點放在文昌信仰如何把孝親、修身、護生、惜字、為政與家庭倫理整合成可每日檢點的善惡技術。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。
歷代天師世傳（4）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《漢天師世家》卷三中二十九代以後天師世傳六段，承卷二而記張繼先、張宗演、張與棣等人受召、建醮、主領江南道教事。文本以世系傳承為主軸，兼含朝廷制命、宮觀營建與道教制度史資料；神異敘述仍屬聖傳語境，正式研究須與正史制度互證。
歷世真仙體道通鑑·張天師傳（9）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷十八，是張道陵傳的長篇道藏本，詳記家世、煉丹、入蜀、受太上正一盟威法、制鬼立治、試趙昇、傳衡飛昇等。其角度在真人事蹟，將張陵塑造成創教、濟民與成仙兼具的祖師，並解釋二十四治、符籙與印劍傳承的神聖來源。史實層面需與早期天師道材料分辨。
藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
第八節·投簡法信——九地土皇與度事物目
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。
藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（卷二十三 道釋部）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。
初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（詩）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。
太平御覽·卷七百六十·器物部五·箸
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為器物部五，續錄盌、盂、匕、箸、机、畢、筐、簞、爵等飲食與薦獻器具，兼及方言訓詁、宮廷賜物、宴飲故事、仙道異聞與三禮制度。相較前卷重宗廟大器，本卷多收日用小器與餐具，正可見禮制如何落入飲食細節。其道教關聯在於齋供、醮席、施食、獻爵、淨水與香藥盛貯，皆需此類器具承載；日用器經清淨、定位與祝咒，即能轉為壇場供器。
藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）·靈異部下（神）（夢）：【祭文】齊謝朓祭文（○文字疑
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
無上秘要·卷三日月星品·日品
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上秘要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，另可藉敦煌寫本參校。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料，保存大量早期道經佚文與道教宇宙論、神真譜系、修持法門。太平部底本與敦煌參校本互證，使其不僅是類書，也是研究唐以前道教文獻流傳、經目分類與教義整合的重要依據。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。
藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）·方術部（養生）（疾）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
無上秘要·卷五人品身神品人壽品·身神品（三）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上秘要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，另可藉敦煌寫本參校。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料，保存大量早期道經佚文與道教宇宙論、神真譜系、修持法門。太平部底本與敦煌參校本互證，使其不僅是類書，也是研究唐以前道教文獻流傳、經目分類與教義整合的重要依據。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。
太平御覽·卷六百六十·道部二（真人上）·道部二（真人上）（真人上）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（靈異部上（仙道））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。
列子・說符篇·持勝忘粗
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈說符〉出自《列子》，亦即道教所稱《沖虛真經》；唐天寶尊列禦寇為沖虛真人。此篇多短章寓言，論持後、慎言、因時、持勝、治身、名實與多歧亡羊。它近莊子寓言筆法，但更偏向處世符驗與事理徵兆，道教可取其反求諸身、慎所出、歸同反一。篇名之「符」可理解為事物相感相應的徵驗。
太平御覽·卷六百七十二·道部十四（仙經上）·道部十四（仙經上）（道部十四（仙經上））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
列子・楊朱篇·一毛不拔
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈楊朱〉出自《列子》，即《沖虛真經》，唐天寶尊列禦寇為沖虛真人。此篇主張貴己、全生、輕名與順欲，與莊子保真全生相近，卻在縱欲享樂上與正統道教清修、戒欲、煉己有明顯張力。注釋須如實辨明：道教可取其破名利、重身命，不可取其放縱情欲。這種張力正是閱讀本篇時不可迴避的核心問題。
第二節·八節召文——繒符奏名與四方詠契
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。
金闕帝君五斗三元真一經口訣
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷四十九秘要訣法部五，續錄道法訣要，含諸般修真隱秘法門。
初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（道釋部）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。
歷世真仙體道通鑑·張天師傳（1）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷十八，是張道陵傳的長篇道藏本，詳記家世、煉丹、入蜀、受太上正一盟威法、制鬼立治、試趙昇、傳衡飛昇等。其角度在真人事蹟，將張陵塑造成創教、濟民與成仙兼具的祖師，並解釋二十四治、符籙與印劍傳承的神聖來源。史實層面需與早期天師道材料分辨。
無上真人尹喜（2）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷八，詳述文始先生尹喜觀紫氣、迎老君、受《道德》與內煉諸法，並隨老君西行昇真。文本承接樓觀道祖師敘事，把尹喜塑成老子授經弟子與道派源頭人物，也把函谷關、青羊宮等地納入聖跡地理。其中天界遊歷、經法授受多屬道教聖傳。
三茅真君傳（2）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《茅山志》卷五〈三神紀〉，敘大茅君茅盈與二弟茅固、茅衷受道、受職、鎮治句曲山，並形成三茅真君信仰。文本是上清茅山宗開派聖傳，兼具地理、祭祀與神職譜系意義，也說明句曲山如何被塑造成洞天與司命別宮。天界官職與靈驗敘述宜按道派神學理解讀。
無上真人尹喜（6）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷八，詳述文始先生尹喜觀紫氣、迎老君、受《道德》與內煉諸法，並隨老君西行昇真。文本承接樓觀道祖師敘事，把尹喜塑成老子授經弟子與道派源頭人物，也把函谷關、青羊宮等地納入聖跡地理。其中天界遊歷、經法授受多屬道教聖傳。
至心朝禮與懺悔文
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《呂祖無極寶懺》是以呂洞賓、純陽祖師信仰為核心的懺法文本，兼具寶誥、請神、啟請、朝禮、懺悔、勸修、回向與讚頌等科儀結構。全篇開端以啓壇讚、真經、寶誥與咒語建立壇場，繼而請諸祖師、諸仙真降臨證盟，再以呂祖顯化、降生闡化、指明因果等章，說明度人須先明心、明因果、知苦海與寶筏。中段大量朝禮「純陽妙道天尊」，並配合懺悔文、覺世度人、慈航普渡、開明大道等段落，將信眾的罪愆、迷執、殺業、貪戀、愚忠、疾苦與幽冥困厄，納入懺悔、皈命、發願與普度的程序。此類寶懺常見於道觀、善堂、齋醮與民間功德法會，目的不只是祈福消災，也在藉儀式語言反覆重塑信眾的倫理方向：戒殺、修心、忠孝、濟世、度人、回向群生。與三聖經、功過格傳統相較，寶懺較少逐條列功過，卻透過禮拜、唱誦與懺文，把善惡因果具體化為可在壇場中承認、悔改與轉化的生命經驗。整理時依壇儀開端、請神寶誥、顯化因果、朝禮懺悔、覺世度人、慈航普渡、開明大道、回向讚頌等結構分章，原文疑字與重複題名均照錄。本次整理依寶懺科儀流程分章，保留重複寶誥、啟請與朝禮，因懺法文本本來就常以重宣、稱名、禮拜形成節奏。白話不把每一句咒讚都改寫成散文，而是說明其禮請、稱揚、懺悔、發願與回向功能；遇神名、音義與疑字則依原文。注釋著重觀察呂祖信仰如何把個人懺罪、戒殺修心、濟世度人與普度幽明連為一體，並呈現善堂與道觀儀式中的道德教化作用。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。
三茅真君傳（4）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《茅山志》卷五〈三神紀〉，敘大茅君茅盈與二弟茅固、茅衷受道、受職、鎮治句曲山，並形成三茅真君信仰。文本是上清茅山宗開派聖傳，兼具地理、祭祀與神職譜系意義，也說明句曲山如何被塑造成洞天與司命別宮。天界官職與靈驗敘述宜按道派神學理解讀。
文昌帝君孝經·育子章第一
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文昌帝君孝經》，又稱《文帝孝經》，是以文昌帝君信仰闡發孝道的勸善經文。文本前有原序、原跋與校刊題記，將文昌帝君塑造成以至孝居文昌上位、累世示化而以孝顯的神聖典範，並把六章經文與儒家《孝經》、曾子孝道傳統互相對讀。其核心不在抽象論孝，而是把父母育子之勞、子女體親之心、辨別真孝與小孝、守身不辱、師教導孝、孝感天地鬼神等層次逐步展開。這類文本的使用場域多與文昌信仰、家庭訓誡、書院與善堂勸化相連：讀誦者以帝君神訓為權威，既期望科名、福祿、家門昌盛，也被要求回到最基本的親子倫理與身心修省。與功過格傳統的關係，在於經中明言「奉行諸善，不孝吾親，終為小善；奉行諸善，能孝我親，是為至善」，把孝置於諸善之源，成為所有功德判準的根本。本文亦可與《文昌帝君陰騭文》及各類勸善書相參：陰騭文偏重廣行陰德，功過格偏重逐日計量，本經則以親恩、身體、家族與天地感應建立道德根基。整理時依原文九個標題分章，白話盡量順譯其誥語、偈語與咒語意旨；難以確指的神名、音咒依原文保留，必要處標示待校。本次整理以九個原有標題分章，將序、跋、開經啟與六章本文同置一部，便於觀察它如何由文昌信仰接通儒家孝道。經中多有偈、咒、印偈與神聖名號，這些部分的聲音與科儀意義未必能完全化約為白話，故僅譯其可明之義，疑義標示待校。整體而言，本經把孝從家庭私德推展到身體保全、夫妻宗族、君臣師友、天地神祇與眾生物命，是善書用孝統攝諸善的重要例子。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。
祖天師世傳（1）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《漢天師世家》卷二，以祖天師張道陵為正一天師道世系之始，兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事，重在說明張氏法統如何由祖師神授而成，並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。
三茅真君傳（5）
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無上真人尹喜（1）
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太平御覽·卷六百七十二·道部十四（仙經上）·道部十四（仙經上）（道部十四（仙經上））
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。
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歷代天師世傳（5）
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