性命論

性命論

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代表來源

• 道教义理（概念）：- 無為：不加人為強制，順勢而為的修煉態度。無為 - 自然：遵循天地運行規律，不強求、不執著。自然 ## 理論體系 道教義理包含宇宙觀、性命論與倫理觀三大系統。宇宙觀說明天地生成與陰陽運轉；性命論闡述人從先天精氣到後天修行的轉化過程；倫理觀則指導信徒以和諧、節制為原則，實踐於家庭、社會及廟堂。 ## 實踐指導 在日常修行中，信徒依據義理進行靜坐、誦經、齋戒等儀式，以淨化心靈、調養身形。道教的經典主要來源於《道德經
• 登真隱翹（經文）：其次，經中強調形神相資。在上清觀念裡，肉身並非純粹障礙，而是修真的場域；神識也不是抽象心靈，而是可被存想、召致、安鎮的靈明存在。故修行的關鍵不是棄形求神，而是透過清潔身體、調和氣息、安定意念，使形神同時受煉。此種思想與魏晉以來中國思想中的性命論、養生論、神仙論相互交織。 再者，《登真隱翹》體現強烈的神真交通觀。修道者並非孤立修行，而是在特定儀軌中與上清諸真、玉清聖境、星官、仙童等建立交通關係。這種交通不是
• 龙门心法（經文）：就道藏分類而言，《龍門心法》所屬大體為全真派後起修真文獻，並非洞真、洞玄、洞神等三洞早期經典系統中的古典真經，亦非太玄、太平、太清一系的上清、靈寶、清微類經書；其性質更接近正一系以外的內丹修煉書。然因其內容兼具性命論、存思工夫與修證次第，後世常將之與*《伍柳仙宗》、《天仙正理》、《仙佛合宗》*等合觀，視為龍門派內丹學的重要教材。嚴格說來，它屬於道
• 全真道藏（經文）：若從道教傳統的七部分類而言，道藏自南北朝以降逐漸形成「洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一」之分類體系；全真道典籍進入道藏之後，往往依其內容歸入不同部類。凡屬內丹經、清靜修持、性命論者，常見於洞真、洞玄一系；涉及符籙、齋醮、度亡、科儀者，則較可能見於正一、洞神或相關法科文類。這種分類並不完全等同於全真派的自我理解，因為全真

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