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明清以降
明清以降指的是從公元1368年明朝建立至1912年清朝滅亡的歷史階段,在道教與中國傳統文化的分期上被視為近世的起點,標誌中古時代的結束。 明代期間,朝廷仍以正一道為官方祭祀的正統,支持其道觀與道藏的編纂,使正一道在宮廷與民間維持較大影響力;同時,全真道在北方隱修,逐漸形成制度化的全真派系。 清代則以全真道為主流,推崇內丹修煉與嚴格的清規,道觀遍布全國,並吸收清代官方的宗教政策,形成「全真盛世」的格局;另一方面,正一道仍保有祭祀功能,但相對式微,此時近世道教的格局已明顯向全真傾斜。 總之,「明清以降」的概念幫助學者定位道教在近世的轉變,從正一道的政治依附走向全真道的山林修道,反映了中國宗教、思想與社會結構的深刻變遷,亦是理解中古中國文化不可或缺的關鍵詞。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮
明清以降
明清以降指的是從公元1368年明朝建立至1912年清朝滅亡的歷史階段,在道教與中國傳統文化的分期上被視為近世的起點,標誌中古時代的結束。 明代期間,朝廷仍以正一道為官方祭祀的正統,支持其道觀與道藏的編纂,使正一道在宮廷與民間維持較大影響力;同時,全真道在北方隱修,逐漸形成制度化的全真派系。 清代則以全真道為主流,推崇內丹修煉與嚴格的清規,道觀遍布全國,並吸收清代官方的宗教政策,形成「全真盛世」的格局;另一方面,正一道仍保有祭祀功能,但相對式微,此時近世道教的格局已明顯向全真傾斜。 總之,「明清以降」的概念幫助學者定位道教在近世的轉變,從正一道的政治依附走向全真道的山林修道,反映了中國宗教、思想與社會結構的深刻變遷,亦是理解中古中國文化不可或缺的關鍵詞。
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