鼎稔道學館
☯️ 概念公開狀態:待核/待整理

未時

未時是中國傳統十二時辰中的第八時,約當現代時間下午一時至三時,亦稱「日昳」或「未刻」的時間範圍。其名取自地支「未」,在古代曆法、命理、占候與日常記時中皆有廣泛運用,屬於中國時間觀的重要節點。十二時辰以十二地支對應一日節律,將晝夜分段,形成與天地運行相應的時序系統。未時位居午後,日光尚盛而陽氣漸收,常被視為陰陽轉化較為明顯的時段。\n\n在道教與傳統文化中,未時不僅是記時單位,也可作為修持、科儀、擇日與方位推演的參照。道門行事重視天時、地利與人和,故某些法事安排、靜坐調息、行香祝禱,皆可能依時辰而定。若結合陰陽五行來看,未屬土,與收攝、涵養、穩定等意象相連,故在象徵層面常被引申為承接午後氣機、調和內外之際。\n\n作為一個概念,未時呈現的不只是鐘點劃分,更是古人理解宇宙節律與人生作息的方式。它讓時間成為可被觀察、可被運用、也可被修正的秩序,並在民俗、術數與宗教實踐中持續發揮影響。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮

⬇ Markdown / Obsidian🔗 v20260709
來源與整理狀態: 待核/待整理:這是已收錄的資料入口,正文保留目前可見內容與來源線索;尚未表示為通過考據或已完成審核。(目前記錄:content-review-v1: 74 主題可辨,能說明未時在十二時辰、地支與陰陽五行中的位置;但正文混入站務文字與未完成模板,且未列可回查的原典、版本或頁碼,尚不宜直接公開。

未時

未時是中國傳統十二時辰中的第八時,約當現代時間下午一時至三時,亦稱「日昳」或「未刻」的時間範圍。其名取自地支「未」,在古代曆法、命理、占候與日常記時中皆有廣泛運用,屬於中國時間觀的重要節點。十二時辰以十二地支對應一日節律,將晝夜分段,形成與天地運行相應的時序系統。未時位居午後,日光尚盛而陽氣漸收,常被視為陰陽轉化較為明顯的時段。\n\n在道教傳統文化中,未時不僅是記時單位,也可作為修持、科儀擇日與方位推演的參照。道門行事重視天時、地利與人和,故某些法事安排、靜坐調息、行香祝禱,皆可能依時辰而定。若結合陰陽五行來看,未屬土,與收攝、涵養、穩定等意象相連,故在象徵層面常被引申為承接午後氣機、調和內外之際。\n\n作為一個概念,未時呈現的不只是鐘點劃分,更是古人理解宇宙節律與人生作息的方式。它讓時間成為可被觀察、可被運用、也可被修正的秩序,並在民俗、術數與宗教實踐中持續發揮影響。

相關線索

法緣留言(

載入中…

ID: forager:concept:c2858bc6b658 · 最後更新:2026/7/10· 版本:20260709 · 版本歷史

其他資料:學術論文(個別著作權)、本派傳承(CC0 1.0)。