玉靈

玉靈

概述

茯苓（學名：Wolfiporia extensa），又稱玉靈、茯靈、萬靈桂、茯菟、茯苓神、伏靈，是多孔菌科真菌茯苓的乾燥菌核，常寄生在松樹根上，形如甘薯，球狀，外皮淡棕色或黑褐色，內部粉色或白色，精製後稱為白茯苓或者雲苓。在*《神農本草經》*中被列為木部上品之首。

茯苓與土茯苓名稱相似，因此易混。土茯苓是菝葜科植物光葉菝葜（Smilax glabra）的根，外皮黃棕色或灰褐色，與茯苓完全無關。

藥用 茯苓立方體

茯苓的不同部分在傳統中藥裡有不同的功效，大致可分為下列四部分：

真菌最外層的褐色外皮叫茯苓皮， 茯苓皮以下，分別是淡紅色的赤茯苓或朱茯苓、 再之下是白色的白茯苓， 以及連接樹根的部分是茯神。

另外，也有一整塊茯苓連同松樹根一起切成片的，叫作「抱心茯神」。 而在雲南出產的茯苓，亦叫作「雲苓」。

在嶺南地區，茯苓可作為煲老火湯的材料（主要配搭為龜類）。而茯苓餅則為北京地區的特產；在閩南以及臺灣，亦有名為茯苓糕的糕點，是以茯苓粉與米粉過篩再蒸製而成。中醫認為茯苓的功效在於主胸脅逆氣、憂恚、驚邪、恐悸、心下結痛，寒熱煩滿咳，逆口焦舌乾。茯苓利尿，久服安魂、養神、耐飢、延年。

食物營養學則表明茯苓含有茯苓多醣體（例如：羧甲基多糖，有鎮靜安神作用）和不溶性膳食纖維，可促進胃排空，減少身體對於碳水化合物與脂肪的吸收，降低空腹血糖濃度，減少胰島素需要量，還能控制餐後血糖代謝﹔另外，茯苓能恢復自身胰島功能，進而達到降糖的效果。

性味

味甘、淡，性平。歸心、脾、肺、腎經。

功效

利水滲濕，健脾安神。

參考資料 《本經疏證》 《神農本草》 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《植物名實圖考·茯苓》，出自吳其濬《植物名實圖考》 外部連結 茯苓 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文） 茯苓 Fu Ling （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文） 茯神 Fu Shen （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文） 茯苓 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文） 茯神 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

來源

• 茯苓

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歷史淵源

「玉靈」一詞，見於道教經典與後世科儀語彙，原本即帶有「玉」之純陽、尊貴與「靈」之神妙、感通之意。在早期道教思想中，玉常被視為與天真、清淨、長生相應之聖物，故凡涉仙真、神靈、魂魄及內修境界者，往往以玉為喻。隨著魏晉南北朝以降道教教團與經典體系的發展，「玉靈」逐漸由一般形容轉化為帶有特定宗教指涉的名目，或用以稱神真之精粹、靈性之所寄，亦見於齋醮、符籙與內丹論述中，表達人身與天界相通之神聖媒介。唐宋以後，道教吸收儒佛語彙並深化內修理論，「玉靈」的概念更常與真一、元神、靈魂昇化等觀念相互會通，成為描述修煉後靈質澄明、返本歸真之術語。其歷史發展顯示，該詞由象徵性修辭逐步沉澱為道教宇宙論與修持論中的重要概念。

主要內容

「玉靈」一詞在道教語境中多指與玉質、靈妙、清真相應之神靈、真炁或內修境界，並非單一固定神名。其語義一方面承繼中國古代以「玉」象徵純潔、堅貞與不朽的文化觀念，另一方面又融入道教對真精、真氣與神識凝鍊昇華的理解。於經教與內丹語彙中，「玉靈」常可用以形容經由齋戒、存思、服氣或煉養而顯發的清明靈性，亦可指人體中與元神、心神相關之高潔靈識。部分道經、科儀文獻中，玉、靈二字還常與「玉皇」「玉清」「靈寶」等概念相連，表現道教對上清境界與神聖秩序的想像。故「玉靈」可視為兼具神格指涉與修煉象徵的複合性術語，其意涵隨經典脈絡、儀式場景與宗派用法而異，反映道教將形質之「玉」與精神之「靈」融為一體的宇宙論與修行論。

相關典籍

「玉靈」一詞見於道教經籍者，多與精魄、神真或內修所養之靈明相互關聯，其語義往往隨文本脈絡而異。《雲笈七籤》所輯上清、靈寶諸書，屢以「靈」稱元神、真氣之妙用，並以「玉」表其潔淨、尊貴之性，故後世註家常將「玉靈」理解為接近真一、守一之精神境界。又如《黃庭經》及相關注疏，重在形神內煉、存思服氣之法，雖未必頻見「玉靈」專名，然其所述脾肺肝腎諸神與內在靈明之關係，為該概念提供了義理背景。此外，唐宋以降的道書、筆記與科儀文獻中，亦偶見以「玉靈」指稱仙真靈驗或神明降格的用法，顯示其並非單一固定名詞，而是兼具宗教象徵與修持術語的複合語義。綜觀相關典籍，可知「玉靈」之理解須置於上清、內丹與齋醮傳統的交會脈絡中加以辨析。

文化影響

「玉靈」作為道教語境中兼具靈性、潔淨與珍貴意涵的概念，其文化影響主要體現在宗教想像與日常倫理的互動之中。歷代道教文本常以「玉」象徵純陽、尊貴與不染，與「靈」所指涉之神妙感應、魂神靈識相結合，遂使「玉靈」不僅成為對神靈、真氣或內在精微之稱述，也滲入文學、命名與藝術表現。於道教齋醮、符籙與內修傳統中，相關觀念強化了對身心淨化、與道感通的修持目標；在民間信仰層面，則促進了以玉器、玉名、玉色意象表達護佑、吉祥與超凡性的習俗。此一概念並非僅具宗教術語意義，更參與建構中國文化中「玉」之德性化、神聖化想像，使玉的審美價值與道德象徵相互疊合，形成跨越宗教、禮制與審美領域的長期影響。

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• 2026-05-05 確認錯誤：節點標題為「玉靈」，但首段與大部分內容實際是在介紹中藥「茯苓／茯神」，屬於明顯張冠李戴，主題錯置。 → 正確：該節點標題為「玉靈」，但首段內容卻以茯苓（中藥材）為主，並將「玉靈」列為茯苓的別名之一，主題確實有明顯錯置或混寫問題。
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