地真

---
id: di_zhen
type: concept
aliases: [地氣、地真之氣]
created: 2026-04-22
sources: [待補充]
---

# 地真

## 概述

「地真」是道教修煉理論中的核心概念之一，指大地的真元之氣，與「天真」（天之真氣）相對應。在道教宇宙觀中，天地萬物皆由真氣構成，修煉者若能溝通吸取天地真氣，即可達到強身健體、長生久視的目的。地真作為大地所稟受的陰柔之氣，在內丹修煉、符籙法術及養生導引等諸多道術中皆具有重要地位。

## 歷史淵源

地真概念的形成與道教早期理論發展密切相關。在戰國至秦漢時期的氣論哲學基礎上，道教學者將宇宙元氣細分為天、地、人三才之氣，其中「地真」成為大地生氣的專稱。

[早期道教](/n/sect/early_daoism)經典《太平經》已提及真氣之說，認為人與天地相通，修煉當「合天地之氣」。東晉葛洪《抱朴子》論述修仙之道時，亦涉及天地真氣的修煉方法。唐代以降，隨著內丹道的興起，地真概念更與人體丹田、經絡系統相結合，形成系統的修煉理論。

## 主要內容

### 理論內涵

地真在道教理論中具有以下幾層含義：

- 宇宙論層面：指大地所稟受的陰柔真氣，與天元陽氣相對，二者合和[化生](/n/concept/huasheng)萬物
- 修煉論層面：指修煉者通過特定[功法](/n/concept/gongfa)吸取大地之氣，充實人體精氣神
- 養生論層面：指人與土地之氣相通的健康狀態

### 修煉方法

道教傳統中溝通地真的方法主要包括：

1. 導引服氣：通過呼吸吐納吸收地氣
2. 存思觀想：想像自身與大地之氣相連
3. 地理選擇：選擇真氣旺盛之地進行修煉
4. 內丹運化：以人體丹田為爐，烹煉地水火風

### 天真與地真的關係

道教認為「天真主生，地真主養」，修煉的最高境界是天地真氣會於一身，達到「天人合一」的狀態。故丹道修煉講究「盜天地，奪造化」，既要吸取[天陽之氣](/n/concept/tian_yang_zhi_qi)，亦需納取地陰之真。

## 文化影響

地真概念對中國傳統文化產生深遠影響。在風水術數中，選址建房皆重地氣旺衰；在中醫養生中，人與土地之氣相通的理念有所體現；在武俠小說及修真文學中，「吸取地氣」等說法亦常見其影子。此概念反映出中國傳統文化中天人相應、陰陽和諧的宇宙觀。

## 來源

- *《[[太平經*》]]相關篇章（資料待補充）
- 《抱朴子·內篇》（資料待補充）
- 其他道教經典中關於地真的論述（資料待補充）

---

備註：本條目資料待補充，建議進一步查閱《道藏》及相關道教文獻以完善內容。

相關典籍

與「地真」觀念相關的典籍，主要可見於上清、靈寶與正一三大文獻系統。上清經系如《上清大洞真經》《真誥》，多論真靈感應、山川靈官與洞府世界之構造，雖未必直接使用「地真」之名，卻為其提供了形上背景。靈寶經系如《靈寶無量度人上品妙經》及諸齋法，重視度亡、告地、安鎮與召請地祇，反映地界神靈在齋醮儀式中的實際功能。至於正一派與民間科儀傳本中的《安宅科》《謝土科》《鎮地符》《啟土文》《動土疏》等，則更直接呈現對土地神祇與地界秩序的祭告、安撫與調和。若結合《抱朴子》《雲笈七籤》《洞天福地記》《茅山志》等書觀察，亦可見地真與洞天福地、山川靈異及地方神祇信仰之間的密切關聯。

學術專區

<!-- paper:1437b87f74d3 -->

• 地母真經正式排版版 (慈濟靜思堂相關來源)

<!-- paper:2d10115007b9 -->

• 2d10115007b9

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +280字
• 2026-04-22 論文：+3篇
• 2026-04-28 確認錯誤：「地真」作為道教核心概念、並與「天真」成對、在《太平經》《抱朴子》中有明確專門論述，缺乏可靠對應；這裡把較泛的「地氣」「真氣」概念直接定名為「地真」，有明顯概念混用與過度推定的問題。 → 正確：「地真」更像是對道教語彙中「地氣」「真氣」等概念的概括性命名，並非可直接確認為《太平經》《抱朴子》中有明確、固定且專門論述的核心術語；將其表述為道教核心概念並與「天真」對成，證據不足。
• 2026-04-28 確認錯誤：「唐代以降，隨著內丹道的興起，地真概念更與人體丹田、經絡系統相結合」屬於較強的歷史發展斷語，但文中未見可核對的典籍依據；且把『地真』與丹田、經絡系統直接連結，容易造成時代與概念錯置。 → 正確：「唐代以降，隨著內丹道的興起，地真概念更與人體丹田、經絡系統相結合」屬於缺乏直接典籍依據的推論；將「地真」與丹田、經絡直接連結，確有概念延伸與時代對接過度之虞。
• 2026-04-28 確認錯誤：「道教認為『天真主生，地真主養』」看起來像後設整理語或自造對仗，未見明確經典出處；若作為道教通說，容易誤導。 → 正確：「天真主生，地真主養」未能確認為道教經典中的通行固定說法，較像後設整理或仿對仗表述；若當作道教通說，證據不足。
• 2026-04-28 確認錯誤：「烹煉地水火風」將佛教/印度傳統常見的『地水火風』四大，直接放入內丹術語中作為通行表述，缺乏道教典籍中的明確對應，屬於不合理的混搭表述。 → 正確：「烹煉地水火風」屬於將佛教四大概念與內丹修煉語彙混合的表述，作為道教通行術語缺乏明確典籍對應，存在混搭問題。