東吳八絕

東吳八絕

概述

東吳八絕（又稱江南八絕）是三國時期孫吳政權下八位在書法、繪畫、圍棋及占卜等領域技藝超群的傑出人物。這八位專家各有所長，在各自領域達到當時頂尖水平，被並稱為「八絕」，反映了東吳時期江南地區文化藝術的高度發展。

成員簡介

八絕成員及其專長如下：

皇象：廣陵郡江都（今江蘇省揚州市）人，字休明。擅長書法，精於章草、八分書及篆書，其書法造詣超越當時中原書法家。 2. 嚴武：彭城（今江蘇省徐州市）人，字子卿。圍棋技藝無人能及。 3. 宋壽：擅長占夢術，據稱準確率極高，十次占卜無一失誤。 4. 曹不興：繪畫大師，曾受孫權之命繪製屏風。 5. 鄭嫗：孤城（今浙江省湖州市南）婦女，精通相面術。 6. 吳範：會稽郡上虞（今浙江省上虞市）人，擅長觀測風向氣候。 7. 劉惇：平原郡（今山東省平原縣）人，精通天文星象占卜。 8. 趙達：河南郡（今河南省洛陽市）人，擅長九宮算術。

歷史淵源

東吳八絕的記載主要見於《三國志·吳志·趙達傳》注引《吳錄》。這一稱謂反映了三國時期東吳地區對各類技藝人才的重視，也顯示了當時江南文化藝術的繁榮景象。八絕所涉及的領域涵蓋書畫、棋藝、占卜等，體現了當時社會對這些技藝的推崇。

文化影響

東吳八絕作為一個群體概念，後世常被用來形容某個時期在特定領域技藝超群的群體。他們所代表的各類技藝，如書法、繪畫、圍棋等，在中國傳統文化中具有重要地位，影響深遠。其中如皇象的書法、曹不興的繪畫等，對後世藝術發展都有一定影響。

來源

1. 《三國志·吳志·趙達傳》注引《吳錄》
2. 維基百科相關條目

主要內容

東吳八絕，為三國時期東吳地區八位以才藝著稱之士的合稱，其名見於《三國志·吳志·趙達傳》注引《吳錄》。所謂「絕」，並非指其人品行之異常，而是強調其在某一技藝領域造詣獨到，足稱一時之選。八絕所涵蓋者，多與書畫、占候、博弈及方術相關，反映東吳政權對具實用性與象徵性的知識人才之重視。就思想史脈絡而言，此一稱謂不僅呈現江南士人文化與技藝傳統的繁盛，也可見三國時代知識分類尚未嚴格定型，儒、術、方技諸學往往相互滲透。後世道教與術數傳統對此類人物多有吸納與重構，使「八絕」逐漸超出史傳中的個人記錄，成為中古中國方術文化、占驗觀念與才藝評價的典型象徵，具有研究魏晉南北朝知識史與道教文化互動的重要價值。

相關典籍

相關典籍中，《三國志·吳志·趙達傳》注引《吳錄》最為關鍵，因其直接記述東吳「八絕」之稱與相關人物事蹟，為後世討論此一知識群體與地方文化風尚的重要史料來源。然《吳錄》今已亡佚，其內容多賴裴松之注保存片段，故研究東吳八絕時，尤須結合注書所引異文互證。另如《會稽典錄》一類地方志書，雖未必直接載錄「東吳八絕」之名，卻反映東漢末至三國間吳地士族重視鄉邦人物、標舉才藝異能的書寫傳統，與八絕所呈現的地方文化脈絡相互呼應。又《孫子遺說》所見軍事與謀略論述，及相關吳地典籍中關於技藝、方術、術數的記載，亦可作為理解東吳社會重才學、尚異能之背景材料。總體而言，東吳八絕之研究，須依賴《吳錄》殘文與《三國志》裴注諸書，並參照地方典錄，以重建其歷史語境。

學術專區

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• 臺灣宋史研究網

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• 4725a1bf29c3

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• 論曇花記三教合一思想

校對記錄

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• 2026-04-29 誤報排除：『東吳八絕』通常見作『東吳八俊』的說法較多，將其稱為『又稱江南八絕』缺乏可靠對應，屬可疑表述
• 2026-04-29 確認錯誤：成員名單與常見史料記載不符：『嚴武』一名可疑，相關圍棋人物在東吳八絕/八俊傳說中並非通行名目 → 正確：「嚴武」出現在部分東吳八絕/八俊類傳說名單中，但屬於異文或不穩定記載，不能直接判定為明顯錯誤。
• 2026-04-29 確認錯誤：『宋壽』作為東吳八絕成員可疑，且『十次占卜無一失誤』屬明顯誇飾，未見穩固史實依據 → 正確：「宋壽」作為成員名目在部分傳說/彙編中可見，但來源分歧較大；「十次占卜無一失誤」屬傳記式誇飾語氣，未必能作為可直接查證的史實，但不能僅憑此句判定整體條目必然錯誤。
• 2026-04-29 確認錯誤：『鄭嫗：孤城（今浙江省湖州市南）婦女』地名與人物來源可疑，『孤城』指代不明，且不易對應東吳相關人物記載 → 正確：「鄭嫗」與「孤城」的搭配雖然地名指涉不夠清晰，但不能僅據此判定為錯誤；此類條目常見於地方傳說或後世輯錄，地名可能是舊稱、訛傳或異文。
• 2026-04-29 『東吳八絕』成員數與簡介段落格式也有問題：第1項前缺少編號，且名單中人物專長分配看起來混雜，與常見八人名錄不一致
• 2026-04-29 『主要內容』中稱『後世道教與術數傳統對此類人物多有吸納與重構』屬延伸解讀，並非可直接由該史料支持的明確歷史事實
• 2026-04-29 『相關典籍』提到《孫子遺說》作為理解東吳社會背景材料，與東吳八絕的直接關聯不明，可能張冠李戴或過度延伸