交趾陶

交趾陶

概述

交趾陶是起源於華南地區，在臺灣發展的一種傳統建築裝飾工藝，主要應用於廟宇等建築。這種低溫彩釉軟陶技藝源自唐三彩，在臺灣民間長期發展延續。早期常見於廟宇的水車堵裝飾，近代則多見於中大型壁堵。

交趾陶在臺灣的發展歷經多次轉變，從傳統廟宇裝飾到藝術收藏品，再到近年與文創產業結合，展現出這項傳統工藝的多元面貌。其製作工序繁複，需經過捏塑、陰乾、素燒、上釉、釉燒等多道程序。

歷史淵源

交趾陶技術由華南傳入臺灣，早期在臺灣並非稱為「交趾陶」，此名稱源自日本稱此技藝為「交趾燒」。臺灣藝師原本稱之為「南燙」或「淋湯」（臺語音）。

日治時期引進日本釉上彩技術後，臺灣藝師稱之為「水燙」，這種釉彩比原先廣東體系的釉彩更易操作，一度取代傳統釉彩。現今交趾陶多採用林添木先生體系的「寶石釉」，具有穩定亮麗的釉色和寶石般光澤。

主要內容

交趾陶的主要特徵包括：

• 低溫彩釉軟陶
• 釉色溫潤或亮麗，隨形體產生流釉效果
• 傳統題材多為宗教、神話故事
• 現代發展出創意造型公仔等新形式

主要製作工序：

1. 畫稿設計
2. 捏塑形體（捏、推、塑、貼、刻、劃）
3. 陰乾至半乾狀態
4. 掏空坯體（防止燒製龜裂）
5. 完全乾燥後素燒（攝氏1100度）
6. 上釉
7. 釉燒（攝氏850-900度）

文化影響

交趾陶在臺灣文化中具有重要地位：

• 傳統廟宇建築的重要裝飾藝術
• 1980年代成為藝術收藏品
• 近年與文創產業結合，發展出新港鄉板陶窯、古笨港陶華園等觀光景點
• 影響臺灣傳統工藝發展，與剪瓷雕等工藝相互輝映

相關典籍

就交趾陶之相關典籍而言，早期文獻多不以此工藝為專門論述，而散見於臺灣宮廟建築、民間藝術與文化資產調查資料之中。清代地方志與日治時期調查文獻雖對其記載有限，然可由廟宇修建碑記、匠師傳承紀錄及建築裝飾說明，間接考察交趾陶在閩南系廟宇中的配置、題材與功能。近年則以文化資產保存法相關公告、修復調查報告及地方政府出版之廟宇專書最具參考價值，常詳述交趾陶於三川殿、屋脊與墀頭等部位之裝飾特徵，並與剪黏、彩繪、石雕等工藝互為比較。學界專書如臺灣傳統建築裝飾研究、交趾陶工藝史與匠師口述訪談，則進一步釐清其受閩南陶塑傳統影響之源流，以及在臺灣地方信仰空間中的審美與象徵意義。此類典籍兼具藝術史、工藝史與地方史料性質，為理解交趾陶之技法演變與文化脈絡的重要基礎。

來源

1. 維基百科「交趾陶」條目
2. 臺灣傳統工藝相關研究文獻

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +323字
• 2026-05-04 確認錯誤：「素燒（攝氏1100度）」與一般交趾陶工藝的燒製溫度不符；1100度通常已屬高溫燒成，和後述「釉燒850-900度」作為低溫彩釉軟陶的描述不一致，屬明顯不合理。 → 正確：交趾陶常見為低溫釉上彩工藝，素燒溫度寫成攝氏1100度與後述釉燒850-900度的搭配確有不一致之虞，屬可成立的疑點。
• 2026-05-04 確認錯誤：「日治時期引進日本釉上彩技術後，臺灣藝師稱之為『水燙』」的說法與前文「臺灣藝師原本稱之為『南燙』或『淋湯』」之間缺乏清楚對應，且『水燙』是否作為此技藝在臺灣的通稱存疑，表述可能混淆不同技法名稱。 → 正確：「水燙」作為臺灣藝師對日治時期引進之釉上彩技術的稱呼，與前文「南燙」「淋湯」確有名稱對應不清、易混淆之問題，屬可成立的疑點。
• 2026-05-04 確認錯誤：「早期常見於廟宇的水車堵裝飾」用語疑似誤寫，交趾陶常見位置通常是「水車堵」本身的裝飾沒問題，但此處上下文把「水車」與「堵」拆開，易造成名詞誤解；若原意是「水車堵」，目前寫法不準確。 → 正確：「水車堵」是廟宇建築裝飾中的常見名詞，將其斷開成「水車」與「堵」會造成術語辨識不清，屬可成立的文字/名詞問題。
• 2026-05-04 確認錯誤：「現今交趾陶多採用林添木先生體系的『寶石釉』」屬過度概括，將現代交趾陶的主流釉法直接歸為單一師承體系，容易造成歷史與技法發展上的誤導。 → 正確：將現今交趾陶多採用的釉法直接概括為林添木先生體系的「寶石釉」，確有過度概括與單一化的風險，屬可成立的疑點。
• 2026-05-04 確認錯誤：末段的「文化資產保存法相關公告」被切成異常字串，屬明顯文字錯誤，影響語意。 → 正確：該句中「文化資產保存法相關公告」被切成「文化資產保存」「法相」「關公」告，屬明顯排版/斷詞錯誤，會影響語意。