九案泰山

九案泰山

九案泰山是中華人民共和國福建省福州市一個具有四百餘年歷史的村廟信仰聯合體，其信仰核心為東嶽大帝麾下的溫都統與康都統（合稱溫泰山、康泰山）。該信仰體系並非單一廟宇，而是由舊日福州「南臺十三鄉」的十三個村莊（分堂）共同組成，形成一種稱為「聯莊廟」的獨特祭祀組織，統稱「九案十三堂」。

其最大特色在於主神溫、康二都統無固定供奉廟宇，而是透過每年農曆九月十二日的「問杯」（擲筊）儀式，以「三聖杯」決定下一年由哪一個「案」（由一或多個分堂組成的祭祀單位）負責供奉。每年農曆九月初一至十四舉行的盛大遊神活動，稱為「迎泰山」，是該信仰最重要的年度儀式。

歷史淵源

九案泰山的信仰起源於福州臺江地區的太平山。相傳唐朝初年福建瘟疫肆虐，唯太平山一帶安然無恙，百姓認為是受到溫、康二位都統的庇佑，遂開始供奉為驅除疫病的保護神。周圍村莊百姓聞訊前來祈求，靈驗事蹟廣傳，逐漸發展為南臺十三鄉共同的信仰。

信仰活動在文化大革命期間中斷，於1990年代逐步恢復。2016年，「九案泰山信俗」被列入福州市臺江區第二批非物質文化遺產名錄。

主要內容

信仰神祇：主神為東嶽大帝部將溫都統與康都統。十三分堂中，除浦西福壽堂主祀明教文佛與度師真人外，其餘各堂主要供奉二位都統的部下神將。

組織結構：由十三個分堂（村廟）組成，在年度活動中又分為九個祭祀單位，稱為「九案」：

• 太平山案：太平山堂、山仔裏陰陽專案堂、雙浦頭協心堂。
• 河上案：河上救生堂、河下堂。
• 斗池案：斗池堂、涵頭堂。
• 其餘六案：浦東堂、浦西福壽堂、洋柄同心堂、教場坂堂、西營裏長生堂、西洋積善堂，皆各自為一案。

核心儀式：

1. 年度迎神（迎泰山）：農曆九月初一至十四舉行，九案分組進行遊神，巡境十三鄉。
2. 問杯定案：農曆九月十二日未時舉行關鍵的擲筊儀式，以連續三次「聖杯」（一陰一陽）決定次年主神駐駕的「案」。問杯前一日常有「試杯」，但結果不計。
3. 移駕：九月十三日神駕移駐行台（常設於西洋積善堂），九月十四日大巡境後，神駕依問杯結果移往新年度的供奉廟宇。
4. 做半段：每隔十二年，各堂會舉行歷時七晝夜的大型祭典，末夜進行「出海」儀式，將象徵疫病的污穢物置於紙船上焚化並送入閩江，寓意送走瘟神。

相關典籍

文化影響

九案泰山信俗是福州地區民間信仰與社區組織緊密結合的典型代表，體現了傳統聯莊祭祀的社會凝聚力。其獨特的「輪值供奉」與「問杯定案」機制，強化了社區間的互動與認同。

近年來，該信俗成為海峽兩岸文化交流的橋樑。自2017年起，與臺灣宜蘭東嶽廟多次互訪，聯合舉行迎神活動，並舉辦閩台青年非遺文化線上交流。2024年，香港東華三院亦派員參訪，顯示其文化影響力已超越地域。

來源

1. 調查與研究︱閩都游神：迷戀「塔骨」的年輕人。網際網路檔案館存檔。
2. 信俗里的煙火人間 台江人的精神圖騰。
3. 本條目內容主要整合自維基百科相關頁面及所列之參考資料。

學術專區

<!-- paper:4dfff02d0dfa -->

• 客家雲 (PDF全文)

<!-- paper:3c9757968ab2 -->

• 漢學研究中心 - 新近出版論文集彙目

<!-- paper:60c9468f154a -->

• 漢學研究集刊

<!-- paper:bd24e530f0b1 -->

• 九還七返龍虎金丹析理真訣 PDF

<!-- paper:09ec390b0a40 -->

• 九針理論：早期針灸學術之內核

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-18 論文：+2篇
• 2026-04-21 品質通過：無明顯問題
• 2026-04-29 確認錯誤：「南臺十三鄉」卻列出十三個分堂中的『其餘六案』只包含六個分堂，與前文『十三個村莊（分堂）』及後文『九個祭祀單位，稱為九案』的數量關係沒有交代清楚，且『九案十三堂』與實際列名之間的對應關係不明，屬明顯敘述不一致。 → 正確：原文同時使用「南臺十三鄉／十三個村莊（分堂）」、「九案十三堂」等表述，但未清楚交代九案、十三堂之間的對應與分組邏輯，敘述確有不一致與不完整之處。
• 2026-04-29 確認錯誤：「九案」的分組列表看起來不是九案：前面列出太平山案、河上案、斗池案共三案，後面又說『其餘六案』，合計九案沒錯，但『其餘六案：浦東堂、浦西福壽堂、洋柄同心堂、教場坂堂、西營裏長生堂、西洋積善堂，皆各自為一案』與前文『由一或多個分堂組成的祭祀單位』一致；然而前面已把『河上案』列為兩堂、『太平山案』列為三堂，卻沒有說明剩餘六案是否都各自單堂，容易造成結構自相矛盾。 → 正確：文中列出的九案總數雖可合計為九，但對各案是單堂或多堂的組成方式只部分交代，前後結構說明不夠完整，確有容易造成誤解之處。
• 2026-04-29 確認錯誤：『三聖杯』的說法與一般擲筊用語不符且未解釋，文中又寫『以連續三次聖杯（一陰一陽）決定次年主神駐駕的案』，其中『三次聖杯』和『一陰一陽』在擲筊判定上表述不精確，屬明顯不合理/易誤導的敘述。 → 正確：「三聖杯」與「連續三次聖杯」的用語較不精確，且「一陰一陽」並非標準化的擲筊表述；就文本可讀性而言，確有易誤導之虞。
• 2026-04-29 誤報排除：『做半段』的頻率與前文年度輪值供奉儀式之間沒有明確關聯，但沒有直接矛盾；不過『每隔十二年，各堂會舉行歷時七晝夜的大型祭典』若是全體共同行事，則與前述『九案分組進行遊神』的年度結構不同，段落之間缺少銜接，屬敘述上不一致。
• 2026-04-29 誤報排除：『2016年，九案泰山信俗被列入福州市臺江區第二批非物質文化遺產名錄』與後文『2017年起與臺灣宜蘭東嶽廟多次互訪』並不矛盾，但『2024年，香港東華三院亦派員參訪』作為文化影響力證據，缺乏直接關聯，且東華三院本身是香港慈善機構，並非宗教廟宇，這裡把其寫成與宮廟信俗互訪主體，屬對象不精確。