土正

土正

「土正」是中國古代神話與官方祭祀體系中的神職官名，主司土地與社稷。此概念源於上古的自然崇拜與五行官制，是后土信仰在官僚神系中的職能化體現。作為掌管大地、農作、疆土及建築相關事務的神祇，土正後來逐漸融入道教與民間信仰的神靈體系，其神格與職能亦有所演變與擴展。

在傳統的五行官制中，土正與金正、木正、水正、火正並列，合稱「五行之官」。土正被認為是中央之官，配屬土德，其地位崇高，常與社稷祭祀緊密相連。隨著歷史發展，土正的神職逐漸與「后土皇地祇」等大地之神的概念融合，成為道教與民間信仰中廣泛崇奉的對象。

歷史淵源

土正之設，可追溯至上古傳說時代。《左傳·昭公二十九年》記載：「故有五行之官，是謂五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。」此處明確將后土列為土正。相傳顓頊氏之子黎（或曰句龍）曾擔任土正之職，因能平治九州水土，故被尊為后土，祀為社神。

自周代以降，社稷祭祀成為國家重要典禮，社神（后土）與稷神並列，象徵國土與農業。土正作為其神職官稱，體現了將自然神祇納入人間官僚體系的思想。漢代以後，隨著道教興起與鬼神信仰的系統化，后土的神格不斷提升，從掌管一方土地的「社神」，演變為統御大地的尊神「后土皇地祇」，而「土正」一詞則更多作為其職能屬性或從屬神祇的泛稱。

主要內容

土正的核心職能與象徵意義主要體現在以下幾個方面：

1. 掌管土地與農作：作為大地之神，土正負責滋養萬物，主宰五穀生長、土地肥沃與收成豐歉。
2. 統轄疆土與建築：與疆域、城郭、住宅的安定相關，古代動土興建前常祭祀土神（后土或當境土地），以求工程順利。
3. 五行體系中的中央之神：在五行哲學中，土居中央，色尚黃，主信、主化育。土正因此象徵穩定、包容與滋養萬物的力量。
4. 幽冥世界的管理者：在後世道教與民間信仰中，后土神格的一部分演化為掌管陰間或墳墓的守護神，但此職能通常更直接地歸屬於「后土神」或「土地公」，而「土正」作為古稱較少用於此語境。

相關典籍

關於土正的記載，散見於多部古代經史與道教文獻之中：

• 《左傳》：提供了「五行之官」及「土正曰后土」的早期經典記載。
• 《禮記·祭法》：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」明確了后土與社祭的關聯。
• 《淮南子》、《史記》 等古籍中亦有相關記載。
• 後世道教經典與曆書（如《玉匣記》）中，在涉及動土、謝土等儀式時，常會提及祭祀「后土」或「土府神君」，其概念源流可追溯至土正。

文化影響

土正（后土）信仰對中國文化影響深遠。它是國家社稷祭祀的基礎，體現了農業文明對土地的依賴與崇敬。此信仰後來下移至民間，衍生出遍布城鄉的「土地公」（福德正神）信仰，成為社區的守護神。在風水、建築習俗中，動工前的「祭后土」儀式，以及完工後的「謝土」儀式，都是此信仰的具體實踐。此外，后土作為大地之母的形象，也與女媧等女神信仰有所交融，在部分地區的民間宗教中享有崇高地位。

來源

本條目內容主要基於中國古代經典（如《左傳》、《禮記》）中有關「五行之官」與「后土」的記載，並結合了道教與民間信仰中對土地神祇的普遍認知進行闡述。由於維基百科中文站目前未有「土正」獨立條目，本條目係根據相關歷史文獻與宗教概念整理而成。

學術專區

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• 2026-04-19 誤報排除：將「土正」直接等同於道教與民間信仰中的通行神名，並稱其後來『融入道教與民間信仰的神靈體系』，缺乏明確史料支撐；更常見、確立的概念是『后土』或『土地神/社神』，而『土正』主要是五行官名的古代稱呼，不宜寫成後世廣泛崇奉的神祇名號。
• 2026-04-19 誤報排除：「《左傳·昭公二十九年》...土正曰后土」這段引文雖大意接近，但文中前後將其解讀為『顓頊氏之子黎（或曰句龍）曾擔任土正之職，因能平治九州水土，故被尊為后土，祀為社神』，其中『顓頊氏之子黎』與『句龍』的關係、以及把后土直接等同社神的敘述過於簡化；《禮記·祭法》傳統說法是『共工氏之子曰后土，能平九州，故祀以為社』，不同文獻系統不能混寫成同一人。
• 2026-04-19 誤報排除：「后土神格的一部分演化為掌管陰間或墳墓的守護神」與前文把土正/后土定位為土地、社稷之神之間缺少清楚區分，且容易造成后土=土地公或陰間守護神的混同；『土地公（福德正神）』是民間另一套土地神信仰，不宜直接說成后土信仰下移的直接衍生。
• 2026-04-19 「漢代以後，隨著道教興起」的時序表述不準確。道教作為宗教體系的形成與發展主要在東漢以後，不能簡單概括為漢代整體都因『道教興起』而發生此轉變。
• 2026-04-26 誤報排除：將『土正』直接等同於道教與民間信仰中廣泛崇奉的『后土皇地祇』，以及把土正說成後世逐漸融入道教神系的通稱，較不準確；『土正』在先秦文獻中主要是五行官名，後世並非通行的道教神名。
• 2026-04-26 誤報排除：『相傳顓頊氏之子黎（或曰句龍）曾擔任土正之職』有張冠李戴嫌疑：相關先秦/兩漢材料通常是『共工氏之子句龍為后土』，不常見『顓頊氏之子黎』作土正的標準說法。
• 2026-04-26 誤報排除：『漢代以後，隨著道教興起』時間表述不嚴謹：道教作為宗教形態的形成一般在東漢末年以後，不能簡單說『漢代以後』就因道教興起而使后土神格系統化。
• 2026-04-26 誤報排除：『土地公（福德正神）信仰』與『后土/土正』的下接關係過度概括。土地公在民間信仰中是地方土地神，與上古社神后土並非同一條直接演化線，說成『衍生出』容易造成錯誤歸因。
• 2026-04-26 『土正被認為是中央之官，配屬土德』這種表述可成立於五行觀念，但前文已說它是『神職官名』且與后土信仰融合，容易把不同時代、不同概念混為一體；此處沒有清楚區分先秦五行官與後世后土神格。