吐納

吐納

概述

吐納是道教傳統養生修煉法中的核心技法之一，意指透過有意識地調整呼吸，達到「吐故納新」的效果。「吐」即呼氣、釋放、排出體內濁氣；「納」即吸氣、吸收、攝取天地之氣。吐納作為調息的重要方法，常見於內丹術、導引術及各類氣功修煉體系中，被視為溝通人體與自然界能量的橋樑。

根據《雲笈七籤》所載，吐納之目的在於吸取生氣、吐出死氣，以期達到延年益壽乃至長生不死的境界。吐納強調以意念配合呼吸，使呼吸深長緩慢，從而調理臟腑、流通氣血、安定心神，是道教性命雙修功法中不可或缺的基礎功夫。

歷史淵源

吐納法的歷史可追溯至上古時代，其概念與「氣」的哲學思想密切相關。在先秦文獻中，吐納尚未形成系統化的修煉方法，但其核心理念已見於諸子典籍。

《老子》一書中提及「或噓或吹」的呼吸功法，為吐納術之濫觴。《莊子·刻意》篇更明確描述：「吹噓呼吸，吐故吶新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」此段文字不僅記載了吐納的基本形式，還指出其與導引術的結合運用。

1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《卻穀食氣篇》，是目前所知最早系統介紹以呼吸吐納為主之修煉方法的著作，證明吐納技法在漢代以前已相當成熟。同期出土的*《導引圖》*則繪有44幅圖像，反映當時吐納與肢體導引配合練習的實際情形。

魏晉南北朝時期，著名道士許遜在《靈劍子》一書中首次使用「氣功」一詞描述此類修煉術，吐納遂成為氣功修煉的重要組成部分。東晉葛洪《抱樸子》亦論述吐納行氣之法，使吐納理論更趨系統化。

主要內容

基本原理

吐納的基本原理在於透過有意識的呼吸調整，使人體之氣與自然界之氣進行交換。傳統理論認為，人體內的濁氣（死氣）需時常排出，而自然界中的清氣（生氣）則需不斷攝取，以維持生命機能的正常運作。

吐納的核心概念可分為：

• 吐（呼氣）：將體內濁氣從口中或鼻中排出，同時意念隨之釋放
• 納（吸氣）：將自然界清新之氣由鼻吸入，意念隨之斂入

兩者相輔相成，形成完整的氣息交換循環。

修煉方法

吐納功法因流派不同，在具體操作上有所差異，主要可從以下幾個維度進行分類：

分類標準	具體形式
呼吸疾緩	急吐緩納、緩吐急納、吐納皆緩
呼吸深淺	胸式呼吸、腹式呼吸、胎息
呼吸次數	特定數字循環、無定量自然呼吸
意識程度	有意吐納、無意吐納

道教內丹術中，吐納更與「煉氣化精」的過程相結合，強調以意引氣、氣沉丹田，形成所謂的「氣沉丹田」功法。

與調息的關係

吐納是調息的重要組成部分，但調息的內涵更為廣泛。調息除了吐納之外，還包括對呼吸頻率、節奏、輕重等全方位的調整。吐納側重於氣息的出納交換，而調息則涵蓋整個呼吸過程的調控。在實際修煉中，吐納與存想、入靜等調心功法相互配合，形成完整的氣功修煉體系。

功能與效用

傳統道教理論認為吐納具有以下功效：

• 強身健體：調理脾胃、流通氣血、增強體質
• 防治疾病：古代《導引圖》即以吐納配合導引防治疾病
• 開發潛能：為更高層次修煉（如內丹、胎息）奠定基礎
• 延年益壽：吸取生氣、排出死氣，達到長生目的

相關典籍

• 《老子》（記載「或噓或吹」之吐納功法）
• 《莊子》（記載「吹噓呼吸，吐故吶新」）
• 《卻穀食氣篇》（馬王堆漢墓帛書，最早系統性吐納文獻）
• 許遜《靈劍子》（最早使用「氣功」一詞描述吐納）
• 葛洪*《抱樸子》*（系統論述行氣吐納之法）
• 《雲笈七籤》（記載吐納吸取生氣、吐出死氣之理論）
• 《黃帝內經》（記載「呼吸精氣」等修煉方法）

文化影響

吐納作為道教養生文化的重要組成部分，對中國傳統醫學、武術及民間信仰均產生深遠影響。

在中醫理論體系中，吐納與「氣」的概念緊密相連，成為針灸、推拿、藥物治療等療法的理論基礎之一。歷代醫家如華佗創編「五禽戲」，將吐納與肢體運動相結合，發展出健身導引之術。

在武術領域，吐納是內家功夫（如太極拳、形意拳、八卦掌）修煉的重要環節。透過吐納練習，武術家可達到內外合一、勁力渾厚的境界。

近代以來，劉貴珍於1950年代推動「氣功療法」，將包括吐納在內的傳統修煉方法系統化、科學化，使其成為現代養生保健的重要手段。吐納作為氣功的核心技法，亦隨之傳播至海外，對國際間的冥想、瑜伽等身心修煉文化產生影響。

爭議與反思

關於吐納及氣功的科學性與功效，學術界仍存在不同觀點。部分西方研究者指出，有關氣功療效的研究大多來自中國大陸，尚未經過西方學術界的系統性審查驗證。此外，人類史上最長壽者的統計資料中，並無明確證據顯示氣功或吐納修煉者佔有顯著比例。

學界建議，在評估吐納等傳統養生法的效果時，應考慮練習者本身的健康狀況、統計分析方法的複雜性等因素，並以開放而審慎的態度進行研究。

來源

• 維基百科：氣功條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/氣功）
• 《雲笈七籤》
• 《卻穀食氣篇》（馬王堆漢墓帛書）
• 《老子》、《莊子》、《抱樸子》等道教原典

學術專區

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• 六朝道教上清派存思修鍊法門試論

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• 2d10115007b9

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• 國立臺灣師範大學

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：2 段
• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-04-26 確認錯誤：《莊子·刻意》引文有明顯文字錯誤，原文通常作「吹呴呼吸，吐故納新」，不是「吐故吶新」；且「吐故吶新」中的「吶」字不當。 → 正確：《莊子·刻意》通行原文作「吹呴呼吸，吐故納新」，「吐故吶新」中的「吶」字應為「納」；且引文中「吹噓」也應為「吹呴」。
• 2026-04-26 確認錯誤：將「許遜在《靈劍子》一書中首次使用『氣功』一詞」屬明顯可疑/錯誤歸屬。『氣功』一詞的現代通行來源並非許遜《靈劍子》首次使用，且此說法與通行學術認知不符。 → 正確：將「許遜在《靈劍子》一書中首次使用『氣功』一詞」作為『氣功』一詞來源的說法可疑，與通行學術認知不符；此說法缺乏可靠證據，不能據此認定為『首次使用』。
• 2026-04-26 確認錯誤：「最早系統介紹以呼吸吐納為主之修煉方法的著作」指向《卻穀食氣篇》過於絕對，且「證明吐納技法在漢代以前已相當成熟」屬推論過強；現有材料只能說明戰國至漢初已有相關食氣、調息類修煉記載，不能直接證明『成熟』。 → 正確：《卻穀食氣篇》可被視為較早系統記述食氣、調息類方法的文獻之一，但說成『最早』及『證明吐納技法在漢代以前已相當成熟』都屬過度推論；較穩妥的表述應是戰國至漢初已有相關食氣、調息修煉記載。
• 2026-04-26 確認錯誤：《黃帝內經》被列為『記載修煉方法』不準確，該書主要是中醫理論經典，雖有呼吸養生相關內容，但不宜直接歸為吐納修煉法典籍。 → 正確：《黃帝內經》雖含有呼吸調養、導引養生等內容，但它的主要性質是中醫理論經典，不宜直接作為『記載修煉方法』的典籍來概括。
• 2026-04-26 「《導引圖》則繪有44幅圖像」可能與出土《導引圖》的常見說法不符；馬王堆出土導引材料的圖像數量版本眾說不一，直接寫死為44幅屬不夠嚴謹，可能造成事實性誤導。
• 2026-04-26 「吐納是調息的重要組成部分」與前文把吐納、調息分開的說法本身不矛盾，但「吐納」在傳統語境中常可視為調息的一種，文中將二者界定得過於截然，容易造成概念混淆。