文王卦

文王卦

文王卦是中國古老的占卜術之一，相傳由周文王所創，但其理論框架的源頭應來自《京氏易傳》與《郭氏洞林》，並在宋代《火珠林》一書中確立體系。這種占卜方法不使用易經卦爻辭，而是以五行、六親的旺相衰弱、生剋沖合來斷課，並輔以六神及神煞進行判斷。

文王卦又稱金錢卦，因其主要使用錢幣進行占卜。這種占卜方式在唐代已有記載，如《太平廣記》中就有相關記錄，顯示其歷史悠久且廣泛流傳於民間。

歷史淵源

文王卦的起源傳說與周文王有關，但其理論體系實際形成於漢代京房的《京氏易傳》，後經郭璞《郭氏洞林》發展，至宋代《火珠林》一書才確立完整的占卜方法。唐代已有明確的以錢占卜記載，賈公彥*《[[儀禮*》]]疏提及「以錢記爻」的方法，《太平廣記》中也記載了相關占卜事例。

主要內容

起卦方式

文王卦主要使用三枚錢幣（傳統上使用外圓內方的古銅錢）進行占卜。占卜者將錢幣置於手心（左手在上代表天，右手在下代表地，錢在中間代表求測之事），心中默念所求之事後搖動銅錢，倒出後根據正反面確定爻象：

• 兩正一背為少陰（記作「、、」）
• 兩背一正為少陽（記作「、」）
• 三背為老陰（記作「X」）
• 三正為老陽（記作「O」）

老陽與老陰為動爻，通過六次投擲得出本卦及變卦。

判斷方式

占卜師根據問卜時間的年月日干支，換算神煞星曜，並確定：

1. 世爻（代表本人）
2. 應爻（代表對方）
3. 六親關係：

• 官鬼爻（剋我之五行）
• 父母爻（生我之五行）
• 兄弟爻（同我之五行）
• 子孫爻（我生之五行）
• 妻財爻（我剋之五行）

同時輔以六神（青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武）增強判斷，但六神不用於直接判斷吉凶。

相關典籍

文王卦之相關典籍，當以《周易》為根本經典，其卦爻結構、變易義理與象數框架，構成後世納甲筮法之理論基礎。漢代京房《京氏易傳》進一步引入卦氣、納甲與爻辰等說，對六爻占法的形成尤具關鍵意義；晉代郭璞《郭氏洞林》則承繼漢易術數傳統，於占驗方法與卦象推斷上多所發展。至宋代以降，民間及術數系統中流傳之《火珠林》類文本，乃文王卦體系逐漸定型的重要環節，書中多述世應、六親、六神、用神、應期等斷法，成為後世六爻筮占的重要實務依據。又如《易緯·乾鑿度》及歷代《周易》注疏，雖非專為文王卦而作，然於象數、卦氣與爻義之闡釋，皆可見其思想來源與旁證價值。

文化影響

文王卦作為中國傳統占卜術的重要形式，深深影響了民間信仰與日常生活。其簡便的錢幣占卜方式使其廣泛流傳，成為中國占卜文化的重要組成部分。現代仍有許多卦師使用此法為人解惑，體現了傳統文化在當代的延續。

來源

1. 維基百科「文王卦」條目
2. 《京氏易傳》
3. 《郭氏洞林》
4. 《火珠林》
5. 《太平廣記》相關記載

學術專區

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校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 2 條學術專區標題
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• 2026-04-26 確認錯誤：「文王卦」並非相傳由周文王所創，這一說法屬常見傳說；就六爻納甲筮法而言，通常不會直接定為周文王創制，將其說成『由周文王所創』過於確定，屬明顯不嚴謹的歸屬。 → 正確：「文王卦」一般被視為六爻納甲筮法的別稱或俗稱之一，常見說法是相傳與周文王有關，但多屬傳說性歸屬，較嚴謹的表述不宜直接定為周文王所創。
• 2026-04-26 確認錯誤：將文王卦的理論框架源頭直接說成來自《京氏易傳》與《郭氏洞林》，並稱『在宋代《火珠林》一書中確立體系』，時間順序與史實表述過於簡化且有誤導：京房在漢代，郭璞在晉代，不能說其『源頭』來自二書；《火珠林》也不是確立整個文王卦體系的唯一或明確定本之作。 → 正確：六爻納甲相關術數的形成與發展，常被追溯到漢代京房易學、晉代郭璞卜筮等傳統，後世《火珠林》等書對相關占法有整理與流傳作用，但不宜簡化為其理論框架源頭「來自《京氏易傳》與《郭氏洞林》」，也不宜說《火珠林》
• 2026-04-26 誤報排除：把『文王卦』直接等同於『金錢卦』不夠準確。三枚銅錢起卦是六爻筮法中常見的一種起卦方式，但『文王卦』更常指六爻納甲筮法的整體，並非僅因用錢幣占卜就等同稱為金錢卦。
• 2026-04-26 確認錯誤：『唐代已有明確的以錢占卜記載，賈公彥《儀禮》疏提及「以錢記爻」的方法』存在明顯年代問題。賈公彥是唐代人，但《儀禮》及其疏不能簡寫成『唐代《儀禮》疏』所提方法就是文王卦起源；且『以錢記爻』未必能直接證明三錢起卦的文王卦。 → 正確：賈公彥為唐代學者，其所作《儀禮》疏中若有涉及以錢記爻等說法，也只能證明唐代已有相關記述或詮釋，不能直接等同於文王卦的起源，更不能單憑此證明三錢起卦即為文王卦的源頭。
• 2026-04-26 確認錯誤：『換算神煞星曜，並確定：1. 世爻 2. 應爻 3. 六親關係』的表述有混淆。世爻、應爻、六親是六爻納甲核心判斷要素，但『換算神煞星曜』並不是六爻占斷的必要標準流程；另外『神煞星曜』的說法也較不精確。 → 正確：六爻納甲占斷中，世爻、應爻、六親關係確為核心判斷要素；「神煞」雖可作輔助參考，但不是必需的標準流程，且「神煞星曜」的說法不夠精確，容易混淆不同術數系統。
• 2026-04-26 『左手在上代表天，右手在下代表地，錢在中間代表求測之事』這段屬現代民俗式說法，並非六爻/文王卦的通行古典定式，作為通用定義不夠可靠。
• 2026-04-26 「六神不用於直接判斷吉凶」過於絕對。六神在六爻占斷中常作輔助參考，通常不是最核心，但不能說完全不用於吉凶判斷。