拾得
拾得(?—?),唐朝詩僧。和寒山、豐干一起隱居於天台山國清寺,被譽為「國清三隱」。拾得與寒山二禪師,於民間合稱和合二仙供奉之。禪畫畫題中常與寒山以有髮的形象出現,相對於寒山拿著卷軸的姿態,拾得則是拿著掃帚。 生平 拾得本來是孤兒,天台山國清寺豐干禪師在去赤城的路上遇見小兒啼哭,遂收之撫養,故名「拾得」。在國清寺,拾得跟隨知庫僧靈熠學習和生活。長大後任職管理食堂和香燈。後來寒山來到了國清寺,兩人結為至交,雲遊四海,互相唱和,被譽為唐朝詩僧一段佳話。 作品 無來無去本湛然,不居內外及中間。 一顆水精絕瑕翳, 光明透出滿人天。 我詩也是詩,有人喚作偈。詩偈總一般,讀時須子細。 從來是拾得,不是偶然稱。別無親眷屬,寒山是我兄。 寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚豈見知,豐干卻相識。 參考文獻 ^ 1.0 1.1 1.2 普贤菩萨化身——拾得大士. 佛教導航. 2012-02-24 [2019-03-27]. 相關條目 寒山寺 財神 寒山 和合二仙 國清三隱 豐干 四睡圖
拾得
概述
拾得(?—?),唐朝詩僧。和寒山、豐干一起隱居於天台山國清寺,被譽為「國清三隱」。拾得與寒山二禪師,於民間合稱和合二仙供奉之。禪畫畫題中常與寒山以有髮的形象出現,相對於寒山拿著卷軸的姿態,拾得則是拿著掃帚。
生平
拾得本來是孤兒,天台山國清寺豐干禪師在去赤城的路上遇見小兒啼哭,遂收之撫養,故名「拾得」。在國清寺,拾得跟隨知庫僧靈熠學習和生活。長大後任職管理食堂和香燈。後來寒山來到了國清寺,兩人結為至交,雲遊四海,互相唱和,被譽為唐朝詩僧一段佳話。
作品
無來無去本湛然,不居內外及中間。 一顆水精絕瑕翳, 光明透出滿人天。
我詩也是詩,有人喚作偈。詩偈總一般,讀時須子細。
從來是拾得,不是偶然稱。別無親眷屬,寒山是我兄。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚豈見知,豐干卻相識。
參考文獻 ^ 1.0 1.1 1.2 普贤菩萨化身——拾得大士. 佛教導航. 2012-02-24 [2019-03-27]. 相關條目 寒山寺 財神 寒山 和合二仙 國清三隱 豐干 四睡圖
來源
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歷史淵源
拾得之歷史淵源,主要源自唐代天台山一帶關於寒山、拾得的禪門傳說。據《宋高僧傳》等文獻所記,拾得本為棄兒,相傳為豐干禪師於赤城路旁所見,後攜回天台國清寺收養,因「拾而得之」而名拾得。其後又被敘述為寺中僧役,掌理食堂、香燈等雜務,形象質樸而近於常住僧眾。此類記載與寒山、拾得相互映照,突出二人往來山林、出語機鋒、行止不拘的特質,並在禪宗語錄、詩偈與寺院傳說中逐步定型。惟相關材料多經後世敷演,兼具史實與神話成分,未可視為嚴格傳記。至宋元以後,拾得形象更由佛教人物轉化為民間廣泛認知的和合象徵,並在地方信仰與圖像傳統中持續流播,遂成為中國宗教文化中兼具禪意與世俗親和力的重要角色。
主要內容
拾得在道教與民間信仰中的主要文化意義,並不僅止於其個人傳記,而在於其與寒山共同被神格化為「和合二仙」,成為象徵人際和諧、婚姻美滿與處世圓融的重要形象。後世圖像常以寒山持卷、拾得執帚或持盒相並,寓意和順、包容與相契相成。就傳說而言,拾得多呈現率真、戲謔而不拘禮法的面貌,其言行往往帶有反諷與點化意味,透過看似顛倒的語言揭示世相虛妄,與道教重視自然、逍遙及不滯名相的精神頗多會通。尤其寒山拾得之問答傳統,以日常語彙論心性修養、是非進退與隱逸之旨,形成一種以嬉戲示悟、以俗語傳道的特殊教化方式。雖其源流本出佛教與文人傳說,但在長期流傳中已與道教的神仙觀、靈驗觀及民間祈福需求相互融攝,遂成為兼具宗教性、倫理性與藝術性的複合形象。
相關典籍
拾得之相關典籍,主要出於禪宗文獻與唐宋以來的筆記傳說,早期材料多見於《祖堂集》《景德傳燈錄》以及後世續燈、僧傳類著作,藉由寒山、豐干等人物的並敘,建構其「癲狂而具慧」的僧人形象。其詩偈則散見於《寒山子詩集》及相關輯錄本,後經佛教類書與文人筆記反覆轉載,成為理解其修行觀與語言風格的重要依據。至於道教系統,拾得本無獨立本經,然明清以降與和合信仰相互滲透,《三教源流搜神大全》《歷代神仙通鑑》及各地地方志、年畫題跋,常將其納入和合二仙或勸善神譜之中,顯示其形象已由禪門人物轉化為民間吉祥神祇。另如《清嘉錄》《帝京歲時紀勝》等歲時風俗書,亦可見其圖像與節俗崇奉之流行,為研究拾得神格化過程的重要旁證。
文化影響
拾得在中國文化中的影響,已遠超其作為唐代僧人的歷史身分。後世多與寒山並稱為「和合二仙」,遂成婚姻和美、人際融洽與家庭安寧的象徵,其蓬髮笑面、持盒或執杖之形象,常見於廟宇、年畫、瓷器及民間裝飾之中,並與吉祥寓意緊密結合。拾得所呈現的「癲而不狂、俗而能超」的人格範型,亦深刻影響中國人對修行與智慧的理解:表面近於凡俗,內在則指向超越世情的通達境界。就道教文化而言,拾得的重要性在於其形象顯示中國宗教傳統並非截然分立,而是在民間信仰與文化流通中彼此吸納;雖屬佛教禪門人物,卻在傳播過程中與道教仙真觀念、和合信仰及隱逸理想交織,成為跨宗教共享的文化符號。
學術專區
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校對記錄
- 2026-04-21 誤報排除:「拾得」被寫成與寒山、豐干一起隱居於天台山國清寺,並且『與寒山二禪師,於民間合稱和合二仙供奉之』,這裡把人物屬性混寫:『和合二仙』民間配祀通常是寒山與拾得,而不是把豐干算入『二仙』之中;文中前後對『國清三隱』與『和合二仙』的對應關係未交代清楚,容易造成張冠李戴。
- 2026-04-21 「拾得本來是孤兒,天台山國清寺豐干禪師在去赤城的路上遇見小兒啼哭,遂收之撫養,故名『拾得』」這段傳說性敘述本身常見,但文中前一段已寫『和寒山、豐干一起隱居於國清寺』,會與『豐干收養拾得』的時間關係產生不一致:若由豐干撫養長大,後又與豐干同時在寺中隱居,需補充前後時間線,否則敘述顯得矛盾。
- 2026-04-21 「長大後任職管理食堂和香燈」中的『香燈』職務表述不常見,且與前文『隱居於國清寺』的描述混在一起,像是把寺院職務與隱居身份直接並列,容易造成角色定位不清;不過這屬於表述不明,未必是事實錯誤。
- 2026-04-21 格式校正:1 段
- 2026-04-21 補強:歷史淵源 +287字
- 2026-04-21 補強:主要內容 +311字
- 2026-04-21 補強:相關典籍 +297字
- 2026-04-21 補強:文化影響 +273字
- 2026-04-21 論文:+5篇
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