伽藍菩薩

伽藍菩薩

概述

伽藍菩薩，又稱伽藍神、伽藍尊者，是佛教寺院的守護神。廣義而言，泛指擁護佛教之護法善神。「伽藍」一詞源自梵語「僧伽藍摩」（saṃghārāma）的簡稱，意譯為「眾園」，原指佛教寺院建築群。伽藍神即是寺院的受護神，又稱護伽藍神、守伽藍神或寺神。

在中國漢傳佛教的發展過程中，伽藍神的信仰呈現出顯著的中國化特色。原本源於印度佛教的伽藍神信仰，與中國本土宗教文化深度融合，許多道教神祇、民间信仰神靈被吸納為佛寺護法。其中最具代表性者為三國名將關羽，其形象已成為漢傳佛教伽藍神的典型象徵，並與韋馱菩萨並列為中國佛教寺院的兩大護法。

起源與印度佛教

伽藍神信仰起源於印度佛教。據《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》記載，最初有十八位伽藍神受佛陀囑託守護寺院，分別為：美音、梵音、天鼓、巧妙、歎美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、歎德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀。此外，拘薩羅國的波斯匿王、祗陀太子與給孤獨長者因捐贈「祗樹給孤獨園」給佛陀和僧團，亦被視為伽藍神的典範。

中國佛教的演變

中國唐宋時期，禪宗道場已開始供奉伽藍菩薩。《釋氏要覽》記載：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也。」《景德傳燈錄》中亦記載唐代高師拾得以杖打伽藍神之傳說，反映當時伽藍神信仰已深入佛教生活。

值得注意的是，據日本僧人成尋所著《參天台五臺山記》記載，北宋寺院常見的伽藍神包括東嶽大帝、五通神、白鶴靈王、平水大王等，大多是民間道教神祇。此現象說明佛教在中國傳播過程中，大量吸納本土神祇為護法。

關羽成為伽藍神

關羽成為伽藍神的傳說，與天台宗祖師智者大師（智顗）建造玉泉寺密切相關。最早見於唐貞元十八年（802年）董侹所撰之《荊州節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》，記述智者大師在山中坐禪時，關羽顯現並願助建寺。建寺成功後，於玉泉寺旁建玉泉祠祭祀關羽。

宋代僧侶傳布智顗降服關羽厲鬼、為關羽授戒的故事，佛教遂正式吸收關羽為護法神。元明時期，此說法因章回小說《三國演義》而廣為流傳，书中描述關羽死後冤魂皈依三國普淨和尚。清代關羽漸漸成為主流伽藍神，與韋馱並列為中國佛教兩大護法。

十八伽藍神

原始佛教記載之十八位伽藍神，各有專司守護之責：

名號	職責特性
美音、梵音	音聲護法
天鼓、妙美	警醒護持
巧妙、歎美、廣妙	善巧度化
雷音、師子音	威儀攝受
梵響、人音	梵唄唱誦
佛奴、歎德	助佛弘化
廣目、妙眼	觀察護衛
徹聽、徹視、遍觀	遍知守護

中國化伽藍神系統

漢傳佛教伽藍神呈現多元融合特色，主要可分為以下幾類：

中國傳統神祇型：五嶽大帝（道教山神）、平水大王（大禹）、白鶴靈王、白山神（太白山永濟龍王）等，原本皆為道教或民间信仰神祇，被吸收為佛寺護法。

歷史人物神格化型：以關羽最為典型，此外如祠山尊王（張渤，字伯奇，為古代水利專家，傳說化身豨龍治水）、招寶七郎（傳為阿育王第七子，護送舍利至中國）等。

瘟神轉化型：如五福大帝，本為瘟神，後成為福州地方守護神，被引入佛寺供奉。

火神財神型：華光大帝，又稱五顯大帝，即道教馬靈官，具有火神、財神性質。

每日課誦與祭祀

時至今日，佛教道場每日的早晚課誦中，皆誦《伽藍讚》：

伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠； 擁護法王城，為翰為屏，梵剎永寧靜。

感恩伽藍菩薩護法功德。部分佛寺將伽藍菩薩聖誕定於農曆五月十三日（關羽祭典日）或六月廿四日，並舉行佛事紀念。

相關典籍

• 《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》——記載原始十八位伽藍神名稱
• 《釋氏要覽》——記載寺院供奉伽藍神之規範
• 《景德傳燈錄》——唐代伽藍神信仰之相關記載
• 《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》（董侹撰，802年）——關羽顯靈助建玉泉寺之最早文獻
• 《智者大師別傳》——智者大師傳記，未記載關羽事蹟
• 《佛祖統紀》——採納關羽神異傳說
• 《玉泉寺志》（光緒十一年，1885年）——彙集關羽皈依普淨、智顗二說
• 《參天台五臺山記》（成尋）——記載北宋寺院伽藍神供奉情形
• 《淨慈寺志》（杭州）——記載伽藍殿供奉護敎明王、華光、修利等神祇

宗教融合現象

伽藍神信仰體現了佛教中國化的重要特徵。漢地佛寺以關羽為伽藍神，係佛教融合中國文化之典型案例。學者張志江指出，關羽原本在民間信仰中被視為厲鬼形象，透過佛教的吸納，「脫離了染祠淫祀的行列，堂而皇之地進入了佛教的殿堂，在人們心目中不再是邪神厲鬼，其神格日益趨向於善」。此過程使關羽信仰得以迅速向全國擴散。

多元神祇共存

伽藍殿供奉之神祇呈現多元並存特色。如杭州淨慈寺曾供奉護敎明王、華光、修利及六甲諸神；漳泉、臺灣地區另有伽藍尊王信仰，經學者考證，其神尊來源、神名、造型、神誕日及神格皆與關羽信仰不同，屬獨立之民間信仰系統。

東傳日本

中國伽藍神信仰隨佛教傳播至日本。曹洞宗和臨濟宗模仿中國五山十剎配置，供奉招寶七郎、祠山尊王等；黃蘗宗則供奉華光大帝等。建長寺保存現今日本最古老之伽藍神像。招寶七郎因傳說道元禪師返日時以此為保護神，故現今所有日本曹洞宗寺院皆供奉之，九州地區仍有七郎神社留存。

關帝殿之設置

部分佛寺專設「關帝殿」、「伏魔殿」或「武財神殿」供奉關羽，反映伽藍神信仰已超越單純護法功能，兼具民間信仰中之財神、武神職能。

來源

• 維基百科：伽藍神條目 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%BD%E8%97%8D%E8%8F%A9%E8%96%A9
• 《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》
• 《釋氏要覽》
• 《景德傳燈錄》
• 《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》（董侹）
• 《智者大師別傳》
• 《佛祖統紀》
• 《玉泉寺志》（光緒十一年）
• 《參天台五臺山記》（成尋）
• 《淨慈寺志》

LIUS 學術補證札記

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• 學術等級：B-
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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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