無生父母

無生父母

概述

無生老母（無生意指「無極化生」），又被稱為無極老母、無極天母、無極聖祖、明明上帝、無極聖母，有時在經文裡的簡稱是老母，是明清兩朝以來許多民間宗教如羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香教、八卦教、一貫道及天道教所崇信的最主要的神靈。

歷史

明正德年間，羅教開創者羅清在所著的「寶卷」《五部六冊》中創造了名為無極聖祖的神靈。後來羅教塑造了一個地位至高的神靈無生老母，並聲稱祂是創造了天地萬物的創物主。這位神靈的形象從無性別的無生父母的形象演變為女性化的無生老母的形象。明朝嘉靖、萬曆時期後民間秘密宗教逐漸盛行，無生老母信仰的出現，衍生出了後世一系列的崇信無生老母的宗教。在明清兩朝出現的幾百種民間秘密宗教，絕大多數直接或間接地奉無生老母為地位最高的神靈。

這些宗教相信無生老母這個神靈是萬物的創造者，也認為祂是眾生的主宰者和凡人的造生者。在這些宗教的教義中，無生老母住在「真空家鄉」，祂還是救世主，致力拯救沉淪於苦海中的凡人，又派遣釋迦佛或彌勒佛等仙佛菩薩下凡，也能夠親自救度眾生；更可以在人死後進行與人的轉世、超度有關的裁決，也可以將其貶入地獄。

很多宗教教內都有無生老母轉世成為該宗教教主之説，例如西大乘教宣稱教主是無生老母、觀音菩薩化身。一些教派認為西王母是無生老母化身，故轉稱為瑤池金母。

明代大乘天真圓頓教經卷《古佛天真考證龍華寶經》中說無生老母產下一陰一陽，起名叫女媧和伏羲。

宗教界觀點 佛教

早期佛教認為輪迴沒有一個能被發現的開端。在早期佛教教典中，釋尊瞿曇並沒有否定創世主的存在性，他批駁的只是關於創世主的觀念能夠為眾生帶來最大的益處 這個説法。釋尊被描述為一個反對進行相關猜測的懷疑論者，而非一個無神論者，他宣稱眾生所經歷的一切是由貪愛所造成的，而不是由創世主等事物所造成的。在中世紀時期，世親除饉等信奉印傳佛教的哲學家開始批駁婆羅門教所認可的造創論等理論。

信奉大乘佛教的佛教學者陳兵撰文抨擊羅教、雞足山大乘教、黃天道、圓頓教及一貫道、法輪功等多個宗教為附佛外道，稱無生老母是杜撰出來的，與佛教無關。

漢傳佛教的一些信奉者嚴厲抨擊一貫道等不少宗教，聲稱其曲解佛敎教義，他們表示佛敎不相信萬物是由一位全能全知的創物主（如無極老母）所造創的，並且舉出了一些理據，故此他們聲稱一貫道等不少宗教的教義是錯誤的。

更正教

更正教司牧陳義憲聲稱，在明朝時期，有一個名叫羅以的佛教徒不認可佛教關於凡人的源頭及歸宿的觀點，於是努力沉思，他認為若不斷往過去的方向追溯，凡人的數量必定是愈來愈小的，若追溯到最早的時候，當時必定只有一男一女，故此羅以把他們稱為無生父母，並且認為他們不是居住在一定會敗壞的物質世界中，而是居住在一個不會敗壤的真空家鄉，羅以便以「無生父母，真空家鄉」一言為其思想的基礎，但因為他受到智力上的限制，所以他只好參照民間宗教的教義，寫了《五部六冊》，最後開創了羅教，後來無生父母的形象演變為無生老母的形象，最後演變為無生老母的形象，相關思想衍生出了許多民間宗教及堂會，以及孔學會等組織。

參考文獻 參考書目 Schmidt-Leukel, Perry (Editor) (2006). Buddhism, Christianity and the question of creation, karmic or divine. Ashgate Publishing Limited. 外部連結 老母娘、無生老母、濟佛 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 這是一篇關於宗教的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

來源

• 無生老母

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歷史淵源

無生父母之觀念，源流可上溯至明代民間宗教與寶卷文獻的發展脈絡。據現存材料，羅教創始人羅清於正德年間撰《五部六冊》，已構造出具有宇宙創生意涵的最高神格，此一神明系統後經後繼教派與說經傳統的轉化，逐步形成「無極」「無生」等語彙所標示的本原之神。其初期形象未必固定為女性，而更接近超越性、無性別的創世本體，故「無生父母」一名可視為由本原觀念與親屬性稱謂結合而成。至嘉靖、萬曆以降，民間秘密宗教與寶卷信仰日益活躍，相關教派在吸收佛、道及民間宇宙論資源的過程中，將此一神格進一步人格化、倫理化，遂為後世所稱無生老母等形象提供了思想基礎。

主要內容

「無生父母」為明清民間宗教中重要的造物神與本原神觀念，通常與「無生老母」同屬一套神聖譜系，但其早期形態更偏向於無性別、超越陰陽的宇宙本體。此一稱謂見於羅教及其相關寶卷系統，常以「無極」「無生」等語彙標示其先於天地、不可名狀之超越性，並賦予其化生萬有、分判乾坤的神學功能。就思想脈絡而言，無生父母並非單一宗派獨有的固定神名，而是在民間宗教的經典敘事、傳教實踐與地方信仰互動中逐步定型，後來又常女性化為無生老母，成為末世救度與返本歸真的核心象徵。相關信仰反映了明清以降民間宗教對宇宙起源、靈魂歸宿與救贖秩序的關切，亦顯示其在性別化神靈塑造與教義表述上的歷史演變。

相關典籍

就現存文獻而言，「無生父母」並無獨立成編、足以作為單一正典依據的道教經書，其語彙主要見於明代以降民間宗教與羅教系統之寶卷、講經書及後出的善書之中。尤以《五部六冊》為其思想源頭之一，書中常以「無極」指稱宇宙本原，並以「父母」或「聖祖」等語表述創化萬有、生成群品之超越本體，為後世發展「無生老母」「明明上帝」等神格觀念的重要基礎。及至清代，齋教、八卦教、一貫道等相關教派又透過寶卷、壇訓與教義彙編，進一步將此一形象詮釋為萬物所由生、眾生所由返的救度之源。由於各派對其名號、性別意涵與宇宙論定位的理解不盡相同，故研究「無生父母」之相關典籍，仍須結合羅教早期文獻與後出教派文本，方能較完整掌握其概念演變。

文化影響

無生父母在明清以降的民間宗教中，逐漸成為表述宇宙本源與救度秩序的重要神格，其影響尤見於寶卷文學、秘密教派經典與民間儀式語彙之中。此一概念原帶有「無極化生」的宇宙論意涵，後在多種教門的詮釋下，常被轉化為兼具創世、護生與接引亡靈的至上母神形象，並進一步與「無生老母」等稱號互相滲透。由於其強調眾生原初同源、返本歸真與終末救度，故在儀式實踐上常與齋戒、誦經、度亡及末劫想像相連，對華北、華中及部分沿海地區的民間信仰結構產生深遠影響。近代以來，相關意象亦被後續宗教組織重新詮釋，成為連結宇宙論、倫理教化與群體認同的核心符號。

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校對記錄

• 2026-04-21 誤報排除：「無生老母」的別稱列有明顯錯置與重複，如把「無極天母」寫成「無極天母」屬排版問題，但更明顯的是將「無極聖祖」列為無生老母別稱，這在民間宗教資料中並非通行稱呼，容易混淆神名系統。
• 2026-04-21 誤報排除：「明清兩朝以來許多民間宗教如羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香教、八卦教、一貫道及天道教」把多個不同時代與系統並列為明清以來的宗教，且「一貫道」與「天道教」主要興起於近現代，不能直接概括為明清兩朝以來形成的宗教。
• 2026-04-21 誤報排除：「明朝嘉靖、萬曆時期後民間秘密宗教逐漸盛行，無生老母信仰的出現」把無生老母信仰的出現直接定到嘉靖、萬曆之後，時間線過於武斷；羅教核心文獻《五部六冊》一般認為成於明代中後期，但把整個無生老母信仰的起源簡化為這一時段不夠準確。
• 2026-04-21 誤報排除：「很多宗教教內都無生老母轉世成為該宗教教主」語意與史實都很可疑；多數是宣稱教主為無生老母/彌勒佛/觀音等化身，並非普遍使用『轉世成為教主』的說法。
• 2026-04-21 誤報排除：「明代大乘天真圓頓教經卷《古佛天真考證龍華寶經》中說無生老母產下一陰一陽，起名叫女媧和伏羲」屬明顯神話系統混雜與歸屬錯置。女媧、伏羲在傳統神話中是創世/人文始祖，不是通常由無生老母『產下』的子女；此說法即便見於某些寶卷，也不能作為普遍歷史敘述。
• 2026-04-21 誤報排除：佛教段落把「早期佛教不否定創世主存在性」說得過頭。早期佛教一般不承認一個具創造世界權能的常一創世主是世界根源，並非僅僅『不否定』而已。
• 2026-04-21 誤報排除：「釋尊被描述為一個反對進行相關猜測的懷疑論者，而非一個無神論者」用語偏差很大。佛教並不是以『無神論』或『有神論』作為原始分類來表述，這種二分法套用到早期佛教容易造成錯誤。
• 2026-04-21 誤報排除：「世親除饉等信奉印傳佛教的哲學家」明顯人名/稱謂錯置。『世親』通常指佛教論師 Vasubandhu，『除饉』是漢譯名的一部分（如『世親菩薩/婆薮槃豆』），不應寫成『世親除饉』這樣的單一人物稱呼；『印傳佛教』也不是常見正名。
• 2026-04-21 誤報排除：「更正教司牧陳義憲」在此明顯是把新教『更正教』與人名或身份混在一起，語句不通且可能張冠李戴；若指基督宗教新教牧師，應有更明確的教派與職稱來源。
• 2026-04-21 誤報排除：「羅以」作為羅教開創者，明顯與通行史實不符。羅教創始人一般稱羅清、羅孟鴻或羅祖（視文獻而定），不是『羅以』。
• 2026-04-21 誤報排除：「最後開創了羅教，後來無生父母的形象演變為無生老母的形象，最後演變為無生老母的形象」前後重複且自我循環，屬明顯編輯錯誤；另外把『無生父母』直接說成由羅以提出的思想，也缺乏可靠依據。
• 2026-04-21 誤報排除：來源標題與條目主題不一致。條目名是「無生父母」，但來源連結指向「無生老母」，兩者不是同一詞條，屬於明顯對應錯誤。
• 2026-04-21 「在這些宗教的教義中，無生老母住在『真空家鄉』」把『真空家鄉』寫成無生老母的居所屬於常見說法，但不同教派表述不一，並非所有相關宗教都一致如此，這裡過度概括。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +263字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +279字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +298字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +258字
• 2026-04-21 論文：+5篇