無極老母

無極老母

概述

無生老母（無生意指「無極化生」），又被稱為無極老母、無極天母、無極聖祖、明明上帝、無極聖母，有時在經文裡的簡稱是老母，是明清兩朝以來許多民間宗教如羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香教、八卦教、一貫道及天道教所崇信的最主要的神靈。

歷史

明正德年間，羅教開創者羅清在所著的「寶卷」《五部六冊》中創造了名為無極聖祖的神靈。後來羅教塑造了一個地位至高的神靈無生老母，並聲稱祂是創造了天地萬物的創物主。這位神靈的形象從無性別的無生父母的形象演變為女性化的無生老母的形象。明朝嘉靖、萬曆時期後民間秘密宗教逐漸盛行，無生老母信仰的出現，衍生出了後世一系列的崇信無生老母的宗教。在明清兩朝出現的幾百種民間秘密宗教，絕大多數直接或間接地奉無生老母為地位最高的神靈。

這些宗教相信無生老母這個神靈是萬物的創造者，也認為祂是眾生的主宰者和凡人的造生者。在這些宗教的教義中，無生老母住在「真空家鄉」，祂還是救世主，致力拯救沉淪於苦海中的凡人，又派遣釋迦佛或彌勒佛等仙佛菩薩下凡，也能夠親自救度眾生；更可以在人死後進行與人的轉世、超度有關的裁決，也可以將其貶入地獄。

很多宗教教內都有無生老母轉世成為該宗教教主之説，例如西大乘教宣稱教主是無生老母、觀音菩薩化身。一些教派認為西王母是無生老母化身，故轉稱為瑤池金母。

明代大乘天真圓頓教經卷《[[古佛[[天真考證龍華寶經]]》]]中說無生老母產下一陰一陽，起名叫女媧和伏羲。

宗教界觀點 佛教

早期佛教認為輪迴沒有一個能被發現的開端。在早期佛教教典中，釋尊瞿曇並沒有否定創世主的存在性，他批駁的只是關於創世主的觀念能夠為眾生帶來最大的益處 這個説法。釋尊被描述為一個反對進行相關猜測的懷疑論者，而非一個無神論者，他宣稱眾生所經歷的一切是由貪愛所造成的，而不是由創世主等事物所造成的。在中世紀時期，世親除饉等信奉印傳佛教的哲學家開始批駁婆羅門教所認可的造創論等理論。

信奉大乘佛教的佛教學者陳兵撰文抨擊羅教、雞足山大乘教、黃天道、圓頓教及一貫道、法輪功等多個宗教為附佛外道，稱無生老母是杜撰出來的，與佛教無關。

漢傳佛教的一些信奉者嚴厲抨擊一貫道等不少宗教，聲稱其曲解佛敎教義，他們表示佛敎不相信萬物是由一位全能全知的創物主（如無極老母）所造創的，並且舉出了一些理據，故此他們聲稱一貫道等不少宗教的教義是錯誤的。

更正教

更正教司牧陳義憲聲稱，在明朝時期，有一個名叫羅以的佛教徒不認可佛教關於凡人的源頭及歸宿的觀點，於是努力沉思，他認為若不斷往過去的方向追溯，凡人的數量必定是愈來愈小的，若追溯到最早的時候，當時必定只有一男一女，故此羅以把他們稱為無生父母，並且認為他們不是居住在一定會敗壞的物質世界中，而是居住在一個不會敗壤的真空家鄉，羅以便以「無生父母，真空家鄉」一言為其思想的基礎，但因為他受到智力上的限制，所以他只好參照民間宗教的教義，寫了*《五部六冊》*，最後開創了羅教，後來無生父母的形象演變為無生老母的形象，最後演變為無生老母的形象，相關思想衍生出了許多民間宗教及堂會，以及孔學會等組織。

參考文獻 參考書目 Schmidt-Leukel, Perry (Editor) (2006). Buddhism, Christianity and the question of creation, karmic or divine. Ashgate Publishing Limited. 外部連結 老母娘、無生老母、濟佛 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 這是一篇關於宗教的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

來源

• 無生老母

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「無生老母」被說成是羅教開創者羅清在《五部六冊》中『創造的神靈』，這種表述過於絕對且不準確；學界一般是說羅教系統化了無生老母信仰，並非可直接斷言為羅清單獨『創造』。 → 正確：學界一般認為羅教對無生老母/無極老母信仰有系統化、教義化作用；將其直接表述為羅清在《五部六冊》中『創造』某一神靈，過於絕對，宜改為『整理、系統化或宣揚』相關信仰。
• 2026-05-03 確認錯誤：「很多宗教教內都有無生老母轉世成為該宗教教主」與後文舉的西大乘教、觀音菩薩化身等說法混雜，存在張冠李戴與概念混淆；『轉世』、『化身』、『教主』不是同一概念，且此句把多個不同教派說法合併成普遍事實。 → 正確：『轉世』、『化身』與『教主』是不同概念；將不同教派的自我宣稱混寫成『很多宗教教內都有無生老母轉世成為該宗教教主』，屬概念混淆與過度概括。
• 2026-05-03 誤報排除：『羅以』應為『羅清』，前文已寫羅教開創者羅清，後文改成羅以屬於明顯人名錯誤。
• 2026-05-03 誤報排除：後文說『羅以』寫了《五部六冊》並開創羅教，與前文『羅清』相矛盾，屬於同一人物名稱前後不一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：『中世紀時期，世親除饉等信奉印傳佛教的哲學家』語句明顯錯誤且人名不通；『世親』通常指印度佛教論師 Vasubandhu，『除饉』不是可辨識的人名，疑似誤植或拼接。 → 正確：『世親除饉』這一串人名/稱謂明顯不通順，疑有誤植、拼接或譯名錯亂；『世親』通常指 Vasubandhu，後接『除饉』不構成常見可辨識的人名。
• 2026-05-03 確認錯誤：『佛教認為輪迴沒有一個能被發現的開端』可以成立為概述，但緊接著說『釋尊並沒有否定創世主的存在性』，這不是佛教教義的標準表述，容易誤導；佛教通常是不承認有一位創造世界的唯一創世主。 → 正確：『釋尊並沒有否定創世主的存在性』不是佛教教義的標準、精確表述；更準確應說佛教不以一位唯一創世主作為核心教義，且早期經典多未建立創世主概念。
• 2026-05-03 確認錯誤：『無生老母產下一陰一陽，起名叫女媧和伏羲』明顯與通行神話系統不符；女媧、伏羲在中國神話中並非通常被說成由無生老母所生，這屬於明顯張冠李戴。 → 正確：將女媧、伏羲說成由無生老母所生，與通行中國神話系統不符，屬明顯張冠李戴或特定教派神話的錯置轉述，不能當作一般神話事實。
• 2026-05-03 確認錯誤：『後來無生父母的形象演變為無生老母的形象，最後演變為無生老母的形象』前後重複，且『最後演變為無生老母』沒有提供新的演變結果，屬於明顯不合理的重複敘述。 → 正確：句子前後重複，且『最後演變為無生老母的形象』未提供新的演變終點，屬明顯重複與表述不完整。